伪满洲时期兴安南省科尔沁左翼中旗农民习俗

摘要：“九一八”事件后日本占领了内蒙古东部地区，设置了兴安省特别行政区。之后日本为了更好的掌控东北地区，通过南满洲铁道株式会社，调查了中国东北地区的农村农民的生活习俗和生活条件。本文利用了伪满洲时期日本的调查报告，加上前人的研究成果，论述了科尔沁左翼中旗朗布窝堡农村农民的生活习俗、种族信仰。向人们展示了九十多年前内蒙古东部半耕种半游牧的农民的生活习俗。

关键词：伪满洲;科尔沁左翼中旗朗布窝堡;生活习俗

一、种族信仰

喇嘛教即藏传佛教，由印度佛教发展而来的。是西藏，蒙古民族等少数民族聚集地主要信仰的宗教之一，从史料来看，喇嘛教正式传入蒙古地区是从蒙古大汗窝阔台之子阔端，根据记载，窝阔台想占领西藏地区，首先就要让当地的佛教首领归顺于蒙古上层，1247年阔端与萨迦班智达在凉州会见，授予萨迦班智达统领西藏佛教权利，。萨迦班智达也通过书信劝说西藏各教派归顺蒙古，并得以实现，此后蒙古与西藏建立了政治政治联系，两地区开始有交流，双方文化有了传播，喇嘛教开始传入蒙古地区。

喇嘛教作为蒙古民族的宗教信仰，在蒙古民众的生活当中占有相当大的位置，由于在当时比较动荡的社会情况下，仍有蒙古族是依然对喇嘛教保持着信仰。居住在科左中旗的蒙古人是全部信仰喇嘛教的，汉族是同时信仰佛教和道教的。佛教和喇嘛教的区别是对于佛教而言佛的地位是最高最重要的，而对于喇嘛教而言上师的地位是要比佛还要高的。佛教注重因果，万法皆空，喇嘛教认为没有因果，喇嘛教的上师是没有因果的束约，因为上师已经究竟成就、是佛，故而上师的一切行为是善的、有功德的，但是喇嘛教的弟子是有约束的弟子如若认为上师是不对、不好，是对上师的邪见，是要堕入地狱的。

二、村民的生活习惯及习俗

（一）关于出生

妇人怀孕后是不能吃病死家畜的肉，分娩的时候请喇嘛过来读经，这是寓意着把孩子身上不吉利的东西赶走，也祈福孩子能够平安顺利的来到这个世界，因为在这个时候的医疗条件不太行，孩子出生的时候也只有经验丰富的产婆来接生，多有生产的时候发生意外的人。

在孩子出生一个月后要准备酒席过满月，请附近的人、亲戚，还有产婆等人过来送祝福。在满月当天由家族最年长的长辈来取名，还要请喇嘛再给个名字。因此，大部分蒙古人名字的前面还有个藏族名字，这样做还是因为在出生后多有夭折的孩子，取藏族名字也是为了孩子的平安，希望孩子能够长生。

（二）关于死亡

蒙古人和汉人都是土葬的，除了个别染上传染病的，比如恶疮、难产的妇人或者感染肺病的少女，这些都是要火化，以免会传染给更多的人。萨满死亡后是要进行风葬的，所谓的风葬又称露天葬，是一种风化的丧葬方式，包括树葬、崖葬、洞葬等种类。一般将死者遗体裸露于树木或者旷野之中，或置于岩石下、山崖间、洞窟或树洞内自然风化。不管是富农还是贫农死后都将遗体放入棺材之中，只不过富农棺材的质量可能好过贫农。与普通人不同的喇嘛去世后是将遗体竖着放入棺材当中。遗体放入棺材之后是将遗体的脸面向西边，寓意着魂魄能够顺利的去往极乐世界，等过了七个小时后用一种特制的红色的汉药将身体擦拭干净，然后穿上新衣服，口含宝石或者玉，在遗体前放置贡品，点火，再由喇嘛读经举行这些仪式。关于选墓地，也是请喇嘛来决定选景色好的场所，还有入土的时候也是由喇嘛选好吉利的时间，参加葬礼的旁人是要穿黑色衣服，在去世后的四十九天或者一百天内是禁止剪头发的。如果是丈夫去世的话，禁止妻子在丈夫去世后的一年内在改嫁。以前的扎萨克、王公去世后全旗人民禁止在四十九天或者一百天内举行婚礼等仪式。如果是五六岁以下的孩子意外身亡，是不会举行跟成年人一样的仪式，把孩子的遗体包裹在干草包里，而不是选择入土。

（三）关于婚姻

男女成年后即可结婚，蒙古族男孩子18岁即可成年，女子15岁就可以结婚。早期的北方蒙古族有早婚习惯，习惯于13、15、17、19等单数年龄的结婚，特别禁忌双数年龄的结婚或者订婚。蒙古族关于结婚最大的习俗是婚后不能离婚，一旦成婚就要相伴终生。求婚则是由男方先主动求婚，先让媒婆去女方的家里，如果两个人的性格合适，男方则会带着酒、肉和两到四条哈达去女方家，在佛像前放置贡品再订婚。由于牛马羊是蒙古族财富的象征，彩礼则是以牲畜为主。订婚之后就决定举行婚礼的日子，结婚前两天男方带着人到达女方的家里，次日女方及女方的家人跟着男方到男女结婚的婚房。结婚的时候跪拜家里的佛像，火神，再跪拜家里的长辈。结婚之后的数日或者一个月后新郎和新娘一起回娘家拜访，还有一种旧谓的说法叫回九，是新娘结婚九日后回娘家，称回九。

（四）治疗疾病

蒙古人生病的时候由喇嘛过来医治，希望通过喇嘛来消除自己身上的厄运。病人一方面喝药，一方要依赖于喇嘛的读经，其实这是一种精神医疗法，在精神上得到安慰，能让药物的作用得到最大的发挥。

（五）河流祭祀

科左中旗有两条河流，分别是老哈河和辽河。老哈河是中国辽河西源西辽河河上源，古代称之为乌候秦水，明代称为老哈母林，清代称为老哈穆楞。老哈河发源于河北省平泉县七老图山脉的光头山下，向东北流入内蒙古自治区赤峰市与辽宁省建平县的交界地带。河流附近的居民都有祭拜老哈河的习惯，尤其在干旱雨水不足的时候，都会向河水祈祷能够降雨润泽万物。

参考文献

[1]伪满洲兴安局：《兴安南省科尔沁左翼中旗实态调查报告书统计篇》，1939年4月。

[2]杨满良：《蒙古族的传统婚姻和生活习俗》，黑龙江日报，2006年3月13日。

[3]雷宇：《日本在伪蒙疆政权时期的喇嘛教政策以及“工作”研究》，内蒙古师范大学硕士论文，2020年6月。

作者简介

桂林（1996年），女籍贯：内蒙古通辽市扎鲁特旗，蒙古族，在讀研究生，单位：内蒙古师范大学，研究方向：生活习俗。