金湖县尧帝出生地问题思考的多维视角

◎荀德麟

（江苏淮安 223001）

历史上向有“时势造英雄”或“英雄造时势”之说。避开这个哲学命题不谈，我只是想说：崇拜“造时势”的英雄，景仰“时势所造”、对推动社会发展贡献巨大的英雄，是一个民族一个国家乃至整个人类发展过程中的“文化共性”。所以，争英雄、抢名人成为没完没了的历史文化现象。而对于文字记载非常缺乏的上古英雄的出生地、生平事迹等方面的不一致及其所产生的争论，实为正常现象，是共同的文化心理所致。

关于尧帝的出生地，大而言之，有山西祁县说、绛县说，河北顺平县说、唐县说，河南鲁山县说，江苏金湖县说（金湖县1959年由高邮、宝应二县析置，故高邮说、宝应说所指实为一地）等。关于上述诸说，笔者无意去逐个考察，并进而否定谁、肯定谁，仅就属于“斗维之野”的金湖县境内古“三阿之南”尧帝出生地之说，作多角度的思考。

首先，传说时代名人行迹诸说纷纭是共同特点。包括他们的出生地、建功立业地，甚至这类人物是否存在过，都有人怀疑，因而还出现过所谓的“疑古学派”。关于中国史前史，中国人习惯于称其源始于“盘古开天地”，而继之以“三皇五帝”。关于“三皇”（天皇、地皇、人皇）之所指，其说则五花八门，总之，到了距今两千多年前的西汉时期，关于燧人氏、伏羲氏、神农氏等的事迹，“史圣”司马迁就已经不敢轻易下笔了，仅径直以黄帝为开端、以帝舜为结尾的《五帝本纪》作为《史记》的开篇。其实，在司马迁时期，包括尧帝在内的“五帝”行迹，大都写得比较笼统。如记述帝尧：“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。乃命羲和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨。申命和叔，居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽氄毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。”（《史记》卷一五帝本纪）司马迁讲得很概括、粗疏，此乃当时之见闻所限，搞不清所致。这也包括尧帝以后的虞舜、夏禹等。譬如禹的出生地，就有北川说、禹州说，等等。所以，关于尧帝出生地等问题的诸说纷纭，史实与传说杂拌，实乃属于史前史之“常态”。

第二，从文献学的视角分析。在乾隆武英殿刻本《史记·五帝本纪》中，在“帝尧者”下，有引用于皇甫谧《帝王世纪》的注文：“皇甫谧云：尧初生时，其母在三阿之南，寄于伊长孺之家，故从母所居为姓也。”皇甫谧（215—282），魏晋间的饱学之士，是著名的医学家、史学家，著有《甲乙经》 《帝王世纪》 《高士传》 《列女传》《玄宴春秋》等医学、史学著作。后世学者所以选用皇甫谧《帝王世纪》中的相关记载作为注文，就在于它是出于严谨的饱学之士之手，定有其足够的根据，更可征信，对《史记》可以起到补缺略、纠讹误的作用。

关于“三阿”，宋王象之《舆地纪胜》卷四十三高邮军云：“三阿，即今北阿镇，在晋为三阿。即谢安破坚将彭超之地。唐为下阿，徐敬业屯兵下阿溪，魏思温破之于此。”清初成书的顾祖禹《读史方舆纪要》：“北阿镇：州西八十里。亦曰三阿。三阿者，镇之南有平阿湖，又南有下阿溪也。”（《读史方舆纪要》卷二十三南直五高邮州）〔乾隆〕《江南通志》记载与《舆地纪胜》《读史方舆纪要》同。此外，明清时期《高邮州志》《扬州府志》《扬州营志》《天长县志》等舆地图志中，均将“三阿”标载于高邮城西北方向。《中国古今地名大辞典》则径直说：“三阿，在江苏高邮县西北。《舆地纪胜》：高邮有北阿镇，离城九十里，即晋时三阿。《高邮州志》：东晋时尝侨置幽州。太元四年（379），苻秦将句难、彭超围幽州刺史田洛于三阿。去广陵百里，即此。”（臧励和等编《中国古今地名大辞典》，1931年商务印书馆，32页）综上所述，考今日之地望，三阿正在今金湖县境内夹沟、塔集、卞塘一带。

第三，从历史地理学的视角分析。金湖县境内古三阿之地作为尧帝出生地更令人信服。首先因为早在春秋战国时期，江淮之间就有一条叫“善道”的古老交通干道，它经过广陵（秦置县）、三阿、东阳（秦置县，西汉东阳郡与东阳县所在地）、盱眙（秦置县），过淮后，由今泗洪县境内临淮（秦置县徐县、西汉徐县与临淮郡所在地）等地直趋中原。既然古善道上的其他几个古地名都一直沿用至今，为何偏偏“三阿”不可以？所以，笔者认为：“三阿”之名，最迟在春秋战国时期就已经出现了。根据很多古地名具有非常顽强生命力的情况来看，根据古三阿地域从新石器时代到周秦汉唐时期出土文物没有“断档”的情况来看，“三阿”地名的产生应当更早。

此外，与其他古聚落一样，“三阿”之兴离不开河、湖水域。前面已经提到三阿之地有平阿湖、下阿溪。因为三阿以西就是皖东丘陵的余脉，丘陵区的河流变迁很受限制，所以，依据地望地势，所谓下阿溪，应当就是古铜城河的下游。不过因为后来下游水位升高成湖，铜城河（由今安徽省天长市铜城镇东流入高邮湖）大为缩短，下阿溪便不存在了。而古“三阿”之地的北侧，则有发源于盱眙山区、东流经古衡阳镇、黎城镇、塔集，又东流入高邮湖的衡阳河。可以说，是古衡阳河与铜城河（下阿溪）共同哺育了古老的三阿。

研究江淮地方史志者大多知道，吴邗沟在很大程度上是通过疏通古扬州、淮安之间的一系列湖沼洼地而成为运河的，秦邮（高邮在秦朝的名称）、射阳（汉高祖封项伯为射阳侯处）等古聚落，都因位于吴邗沟沿线而兴起。

其实，春秋战国时期的“三阿”，与吴王夫差开凿的邗沟也有一定的关联。因为吴邗沟是一直有支线的，这条支线，或由秦邮以西的串联湖泊经过三阿进入马濑（白马湖的古名），辗转入淮；或由串联湖泊经过三阿直入衡阳河，再经过短距离的陆路，转入淮河。这条支线尽管有着重要的缺陷，然而，汉唐以降以迄明清，官方不时有人在探索，而民间则一直在使用。

汉代以后，“三阿”见载于史籍的，首先是晋太元三年（378）东晋、前秦淮阴之战。在这一战役之中，东晋名将谢安派其侄儿谢玄为主将，首败前秦大将句难、彭超于三阿，再败之于盱眙君川（今盱眙官滩附近），并乘胜追击至淮上要塞淮阴（故城在今淮安市淮阴区马头镇），终将前秦南犯之大军逐出古淮河以南地域。

其次，唐睿宗光宅元年（684），唐将李孝逸与徐敬业叛军之决战，也是在以三阿为中心的地域展开的。是年九月，徐敬业在扬州起兵讨伐武则天。次月，武则天命李孝逸率三十万大军进讨。徐敬业屯兵下阿溪（即晋时三阿），并分兵进逼淮阴，屯兵都梁（盱眙），以御唐军。李孝逸奋力渡淮，先下盱眙，继克淮阴，接着南下攻击徐敬业主力固守的下阿溪。由于叛军占据有利地势，唐军多次交战失利。后老天帮忙，西风骤起，秋芦枯黄，李孝逸部将魏思温以火攻一举取胜，终于平定叛军。可见在唐代，三阿之地依然是举足轻重的江淮要塞。

到了南宋时期，由于黄河夺泗夺淮，时常泛溢南决，淮南水患渐趋频繁。此后数百年间，由于保证漕运的需要，里运河由单堤变为双堤。然而，至明嘉靖年间，高邮州曾置三阿乡。明《﹝嘉靖﹞惟扬志》卷五：“三阿乡，四里。”即管辖四个里，居住人口还不算少。至明万历年间（1573—1619），潘季驯实施“束水攻沙”“蓄清刷黄济运”之策，大筑高家堰，并逐渐加固加高里运河河堤，里运河以西洪涝遂呈现下泄困难之势，原先的平阿湖、洒火湖、津湖、甓社湖等小湖泊水位升高，遂潴积扩展连为一片，成了烟波万顷的高邮湖、宝应湖，最终将包括“三阿”在内的很多古文化遗址湮没，古地名也逐渐难以确指了。然而，从汉晋时期皇甫谧的《帝王世纪》，到南宋王象之的《舆地纪胜》，再到清范祖禹的《读史方舆纪要》，以及宋元明清时期众多的方志舆图，乃至现当代权威的地名学书刊，“三阿”之地（包括北阿镇、平阿湖、下阿溪、三阿乡等）记载的专指性是一脉相承的。

金湖县尧帝公园尧帝雕像

还有一点需要说明：从历史典籍的记载习惯来看，“三阿之南”，距离“三阿”不可能太远。就如“枚乘墓在淮阴故城南二百步”，是比较准确的记载；如果无法准确，也就只能表述为“在淮阴故城南”。尽管“三阿之南”表述不够准确，但考明﹝隆庆﹞《高邮州志》等方志舆图，北阿镇以南有平阿湖、下阿溪，故“三阿之南”理应在下阿溪之北，度其地望，应位于今金湖县塔集镇境内。

第四，从地名学的视角来考察。综上所述，“三阿”这一古老的地名，远比汉代才命名的“尧山”得名早。这应当是皇甫谧《帝王世纪》不采用“尧山说”，而采用“三阿说”的一个重要原因。

古地名是重要的历史文化符号、历史人事载体。例如，金湖县邻县盱眙县以及安徽明光市境内，至今尚存上百个叫“某某郢”的古地名。这些古地名中，隐含着非常丰富的战国时期楚国由今湖北荆州迁都到淮河中游，古郢都老百姓大规模随同迁移的历史印记。显而易见，与“某某郢”地名相比，“三阿”古地名隐含着更为久远、更为重要、更为丰富的历史文化信息。正因为这些缘由，它得到现当代地名学权威书刊的认定。

〔隆庆〕《高邮州志》州境总图局部

第五，从考古学的视野来考察。在尧帝以前、尧帝时期及稍后，金湖县境内的古遗址呈一线两片（即古衡阳河一线，塔集、衡阳黎城两片）密集分布。再放开视野来看，地处长江下游、黄河中下游之间的淮河流域，古文化非常灿烂。从中国目前最早的距今4600多年的淮阳平粮台古城遗址，到距今8300年左右的泗洪顺山集城堡聚落遗址；从伏羲庙到太昊、少昊之墟；乃至金湖周边县区的盱眙县范家岗，淮安区青莲岗、黄岗，高邮县龙虬庄、周邱墩，安徽天长市石梁河遗址等，都足以佐证“金湖县三阿尧帝出生地”的历史合理性。

“苍璧礼天”“黄琮礼地”。三阿遗址所在地金湖县夹沟、塔集一带的高邮湖滩，曾经出土黄琮、苍璧等重要的同时期（良渚文化）代表性文物。这对于“帝尧生于三阿之南”的观点，似乎也有一定的注脚意义。

从“三阿”的历史延续来看，在以“三阿”为重要起点的吴邗沟西部支线之上，曾不止一次地出土过先秦时期的高等级文物，例如，1957年，在今金湖县吕良镇张家集附近（靠近进入白马湖的古航线），出土战国时期楚国金币郢爰等（《江苏省金湖县地名录》，1983年版，122页）。邻县的洪泽县境内，还在这一线出土了数量可观的蚁鼻钱窖藏。所有这些，都为江淮之间的交通要塞三阿提供了重要注释。

第六，从上古时代王位禅让、贤能铨选制度来考察。史载：帝尧将王位禅让于毫无血缘关系的舜，舜又将王位禅让于毫无血缘关系且出生于边远少数族群的禹。这是上古禅让制度的重要历史文献佐证。禅让制度与察举制度是一对孪生兄弟。所以《孟子》曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《孟子·告子下》）由此，也可以认定，尧帝出生于金湖境内的古“三阿之南”，还存在有当时政治制度上的合理性、地域上的可能性。

第七，从文化地理学的视野来考察。淮河流域作为长江文化、黄河文化系统的撞击融合区，其文化包容性强，认同度高，是出领袖人物的地域。从伏羲庙到太昊、少昊之墟，从汉高祖故里，魏武帝故里，宋、齐、梁、陈帝王故里，再到朱明王朝的龙飞之地等，都在淮河流域。“三阿”，位于淮河流域，帝尧出生于三阿之南，可以说，也绝不是偶然的。