武夷山：遇见朱熹

□ 顾钱江 郑 良

福建南平武夷山区万木滋长，百花竞放，走在五夫镇的潭溪旁，不禁想起镇上一位老居民的诗句：

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

这位老居民就是理学大师朱熹，被后人尊称为“朱子”。

从师就学

很多人知道朱熹的名字，恐怕是因课本上的诗选。《春日》之外，另一首《观书有感》中“问渠那得清如许？为有源头活水来”的诗句，同样脍炙人口。

不过，诗人朱熹，影响远不及哲人朱子。人们公认，朱熹理学继往开来，实现了儒学的复兴。朱熹创立理学，这一深远影响中国思想和历史的大事件，就发生在武夷山。武夷山水之间，遍布朱熹的踪迹。

朱熹祖籍徽州婺源。其父朱松，举家南迁入闽，先后到政和、尤溪做县尉。朱熹1130年生于尤溪，14 岁那年父亲去世，朱熹受父亲遗命同母亲来到武夷山五夫里（今南平武夷山市五夫镇）居住，在此求学、成家、讲学、著述，“琴书五十载”。

1192年，朱熹离开五夫定居建阳（今南平建阳区），8年后辞世，葬于建阳黄坑大林谷，享年70 岁。

武夷山的五夫镇，是朱熹从师就学40 余年的地方，至今古韵悠悠。五夫古镇大体保持着南宋以来的格局。潭溪之畔、屏山之麓的紫阳楼，是朱熹住了近50年的旧居，不远处一株古樟，传为朱熹所手植。

兴贤古街

兴贤古街，是朱子文化遗存最集中的地方，一条狭窄的古巷，地面全用鹅卵石铺成，两侧为黄泥夯实的民房土墙，当年朱熹携徒探友，讲学问道，每次外出都要经过这里，因此被称为“朱子巷”（见左图）。

这是一个忧国忧民的朱子。朱熹不仅有“国以民为本，社稷亦为民而立”的民本理论，更有身体力行的爱民实践，他亲手创办的“社仓”就在五夫：农民在青黄不接和受灾时，以低息或无息向社仓借贷粮食，秋冬收割缴还。

朱熹之前，社仓是官办的，往往设在州县，而民办的五夫社仓建在乡镇，这一做法，得到朝廷肯定并向全国推广。

这是一个授业解惑的朱子。五夫镇上的兴贤书院，为朱子年少求学和学成后授课的地方，书院大门上方的造型，是状元、榜眼和探花三顶乌纱帽，寓意儒家求取功名乃是为了做一番治国平天下的事业。

大厅高悬仿朱熹笔体的匾额“继往开来”，这则耳熟能详的成语来自朱熹的话“继往圣，开来学”。

这是一个看重家庭的朱子。兴贤古街上有刘氏家祠。祠堂制度是朱熹设计的，此前，老百姓是没有祠堂的，只能“路祭”先人，朱熹规制了祠堂的建构，使祠堂进入了民间生活。

武夷棹歌

到了武夷山，九曲溪漂流（见中图）必不可少。坐在竹排上启程，耳畔响起排工唱的船歌：

武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声……

这是朱熹所作“武夷棹歌”十首中的第一首。由一曲而至九曲，观山览水之间，泛舟优游的人们不仅能听到，还会看到石壁上朱熹亲笔题刻的棹歌。

武夷棹歌的全称为《淳熙甲辰春精舍闲居戏作武夷棹歌十首呈诸同游相与一笑》，是50 多岁的朱熹到武夷山九曲溪畔创武夷精舍后，写的轻松小品，想象力丰富，亦不乏理趣。

九曲溪沿岸题刻众多，朱熹所题既有流连山水的棹歌，也有意味深长的哲理之言。六曲溪南响声岩上，朱熹所写“逝者如斯”格外醒目（见右图）。这四字源于《论语》——“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”

响声岩上这方题刻用意为何？朱熹解释说：

天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流。故于此发以示人，欲学者时时省察，而无毫发之间断也。

朱熹将“逝者如斯”题刻置于九曲溪上，为的是让观者在这一情境下更好地体会四字的理学深意。

九曲溪畔、隐屏峰下的朱子园，是1183年朱熹创建的武夷精舍旧址。朱熹在此讲学8年，写成一系列著作，特别是修订完成并付诸刊刻《四书章句集注》，标志着朱子文化集大成的理学体系的成熟。朱熹整理的“四书”，在他身后成为元明清开科取士的标准典籍。

一条古巷，一座书院，一方题刻，一株古树，一只龙鱼灯……如果有“哲学地理学”的说法，那么，武夷山是一个重要的地标。