探究中国朝鲜族文化中的虎意象

【摘要】自古以来，每个民族都有自己信仰的图腾，而以虎为图腾信仰的民族至今还保留着这种图腾信仰文化，虎文化也依旧在中华大地上留存。中国朝鲜族文化是我国中华传统文化的重要组成部分，大部分聚居在东北地区的朝鲜族自古以来对虎文化有着深刻的情结。东北人民对“虎”的情感经历了从畏惧到崇敬、打击和保护的转变，这种虎文化对朝鲜族民族团结和民族意识起到十分重要的作用。因此，在提倡民族自信的大文化背景下，本文进一步探究中国朝鲜族文化中的虎意象所起到的作用。

【关键词】中国朝鲜族;文化;虎意象

【中图分类号】G122             【文献标识码】A           【文章编号】2096-8264（2021）36-0119-02

中国朝鲜族文化中的虎文化源远流长，这与朝鲜族所聚居的东北地区是密不可分的。东北地区由于自身得天独厚的自然环境，大、小兴安岭和长白山等山区蕴含着十分丰富的森林资源。加之属于温带季风气候，滋养着种类繁多的野生动植物。其中，东北虎一直以来就是东北地区较为常见的一种野生动物，看起来体型庞大、较为凶猛的百兽之王，是人们一直又敬又畏的对象，在人类的历史长河中，东北地区人们逐渐形成对虎的一种崇拜现象。

中国东北地区主要聚居着朝鲜族、蒙古族、满族等少数民族，这些民族几乎对虎都具有崇拜的现象。尤其是作为东北地区人口较多的朝鲜族，由于本身的民族所居住在较为严寒的山地地区，对虎的崇拜现象保存至今，无形之中孕育着具有朝鲜族民族凝聚力和民族情感的一种虎文化特色。渗透到朝鲜族文化的方方面面，主要表现在传说故事、人格品行和在音乐、绘画等艺术作品中的形象表现。

一、虎意象的基本概述

关于意象的研究讨论，蒋寅先生曾指出，意象其实是意指比较含糊的概念，具体的内涵不同的学者有不同的见解。意象通常在文学作品的描述和评论中经常运用，也是一种含糊的概念。它不仅包含“意”还有“象”，也就是人们赋予了某种情感色彩之后的象，是一种有深刻含意的文化情感。

虎意象通常给人的感觉就是比较凶猛、彪悍。关于虎意象的形成也是在历史发展的长河中由人们对虎的敬畏、崇拜、征服和保护的情感演变而来。早在远古时代人民对抗自然界的能力还较弱，原始农耕方式的人民对大自然处于十分依赖和崇拜的状态，对大自然中的生猛野兽是比较畏惧的。当人们在山林中遇到虎，个体很容易被虎攻击，而群体对虎的对抗能力还是相对较弱，也就造成早期人们对虎的一种敬畏和崇拜，认为虎凶猛的形象下具有较强的攻击性，其能够成为百兽之王是比较威武的形象。

随着对虎崇拜现象的流传，对于虎的认识随着人类社会生产能力的不断发展，人民抵御自然的能力增强，注重“人”的力量可以征服大自然的观念出现，不少人开始对虎的敬畏程度开始转变为征服。随着人类对大自然的不断征服，人们意识到应与自然和谐共处，在虎这种野生动物逐渐减少的情况下，人们对虎的认识逐渐转向了保护。

二、朝鲜族文化中的虎意象历史渊源

中国朝鲜族文化中的虎意象最早源于对虎文化的一种民族认同和民族情感。朝鲜族的神话传说中一直流传着老虎就是山神的说法，对于居住在东北山区的朝鲜族人们而言，老虎成了他们这一地区的守护神，成了一种神话意象。不少故事和传说中对虎的意象都是人民的守护者。

比如在《山神爷》故事中就讲述了住在东北黑龙江地区的一个老太太在偶然情况下帮助老虎拔掉爪子上的刺，还给老虎包扎伤口，后来老虎捕捉猎物感恩老太太，让老太太顺利过冬，然后流传老虎是山神的化身来保护人民的说法。

同样地，在高丽朝中也流传着关于老虎即山神的传说：祖先虎景在一天晚上与一伙人到山上打猎，晚上的森林中听到有老虎的叫声，众人决定将大家的帽子抛向洞口外，老虎叼中谁的帽子就由谁走出洞口让老虎吃掉，恰巧洞口外的老虎叼走了虎景的帽子。就在虎景走出洞口的时候洞穴就坍塌了，洞里的一伙人死于洞内，而虎景却与洞外山神所化的老虎结为夫妇，从此虎景成了山中之王。

纵观朝鲜族文化中关于虎的神话意象可见，朝鲜族人民对虎是山神的一种民族认同、民族情感，已经将虎作为一种代表勇猛、勇敢的意象表现，也将朝鲜族人民的情感密切联系在一起。

随后就有了朝鲜族人民狩猎前要供奉山神的风俗。朝鲜族人对虎的意象主要是将老虎神话的一种表现，不断融合到朝鲜族人民的民族风俗习惯中，成为一种文化而世代流传。今天朝鲜族文化中还可以见到许多供奉老虎的神像图、老虎图腾的卦象等。朝鲜族人民在与自然中“百兽之王”的虎相处过程中，将虎神格化和人格化意象，映射出不同历史时期人们对虎的一种敬畏、崇拜、征服和保护的情感变化，时而害怕和畏惧虎，时而崇拜和推崇虎，这种看似相互矛盾的复杂情感中，最后赋予其人格化意象来减少对虎的畏惧，相信虎也是通人性的灵兽。

朝鲜族人民对虎文化的这种情感变化，不仅反映出整个民族积极向上、与自然和谐相处的价值观念，还能在东北虎作为濒危物种的时候，十分友善地将其保护起来。这种中国朝鲜族文化中虎意象的强烈民族认同感，无形之中塑造了属于朝鲜族人民的一种敬畏自然、保护自然和与自然和谐相处的一种价值理念，这样具有朝鲜族特色的民族风俗、民族情感将整个民族凝聚和团结一起，形成朝鲜族文化特色的虎意象文化，影响着一代代朝鲜族人民的思维和价值观。

三、中国朝鲜族文化中的虎意象研究的意义

（一）人與自然和谐相处的哲学价值

在中国朝鲜族文化中，虎意象的神话传说几乎都是虎化身的神与人结缘报恩或者是结婚的故事，这种带着对虎敬畏和崇拜的虎文化神话，就成了神化虎这一原本就比较凶悍、勇猛的动物形象，将其描绘成具有情感、思维和意志的人性形象，不仅体现出“天人合一”这一哲学观，也很好地将大自然与人相处的关系和谐地表现出来。从这种对虎意象的神化中可以看出人们对虎意象这种认识是精神层面上崇敬、和谐的超自然关系，也是对生活中难以协调关系的一种寄望。这是对虎文化的二元化认知，对自然和谐统一的这种超自然观和对生命尊重的意识是现今提倡人与自然和谐发展这一哲学研究的重要组成部分。

（二）虎意象神化事物的美学艺术价值

古代中国朝鲜族人民生存环境的艰苦，由于自身抵抗自然的能力较弱，对大自然的崇拜和解决人们的基本生活需求成为最主要的保障。在对虎文化发展的历史中，人们尽可能在满足基本物质需求的基础上，带着神话传说的审美意识，开始创作出虎的一些画像，掺杂一些人们祈祷、祈福的意愿在神化的画像中，逐渐地开始形成一种具有朝鲜族民族文化特色的虎画像。

在画像中蕴含着人们在不同时期对虎文化的认识，对其赋予的情感寄托、情感追求和对更好物质生活的一种期望。于是，被神化的虎神就成为朝鲜族人民对自然与人类相处关系的直观认识，是朝鲜族文化不断向前发展和进步的一种艺术形式体现，是研究不同时期虎神图反映不同时期朝鲜族美术艺术的价值。对虎与人的相处场景、神情、动作进行生动形象地刻画在神图上，这对今天艺术价值的深入研究具有十分重要的意义，能帮助人们可以更好地了解朝鲜族文化中的艺术价值。

（三）虎意象的事物研究史学价值

东北地区朝鲜族人民对虎的崇拜与敬畏现象历史悠久，朝鲜族文化中的虎意象所提到的神话传说、神图等重要的信息，对于研究中国朝鲜族文化的根源、区别朝鲜半岛朝鲜族文化问题提供了十分重要的历史依据。这也是历史学家将不同时期的朝鲜族文化所蕴含的虎意象展开研究，通过民俗学、田野观察法、跨文化文献材料这三种主要证据法，来研究具有文学价值和史学价值的虎意象。

往往史学研究也依赖于一些文学资料和美术绘画作品，可以描绘虎意象的故事、画像都是用来研究朝鲜族文化起源、朝鲜族中虎文化和朝鲜族民族起源和整个民族性格等十分有说服力的一种历史证据，往往神话传说、艺术作品等就是反映历史事实的第一手材料或第二手材料。

对于今天史学界研究中国朝鲜族文化中虎意象的新时代民族特征、民族情感、民族文化传承等具有十分重要的历史价值。

四、结语

对虎的敬畏和崇拜的现象在中国各地比较普遍地存在，形成各地区各民族较有特色的文化。在中国朝鲜族文化中虎具有神格化和人格化意象，在这种意象中形成了较为民族特色的文化。

在不断发展的历史长河中，虎文化已经成为朝鲜族文化中的重要组成部分，对整个民族认同、民族情感和民族个性特征的形成都有十分紧密的联系。这种属于朝鲜族的民族文化认同感作為一种凝聚民族团结的精神力量，在引领着朝鲜族文化不断发展。

随着时代变化，朝鲜族文化中虎意象作为一种根深蒂固崇虎情节的民族认同和民族情感，将会继续存在，并影响着朝鲜族的民族文化发展。

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作者简介：徐海寒，男，吉林长春人，长春光华学院，本科，汉语国际教育专业。