君子篇

董国财

阅读训练一

校人欺子产

昔者有馈生鱼于郑子产①，子产使校人②畜之池。校人烹之，反命③曰：“始舍之，圉圉④焉，少⑤则洋洋⑥焉，攸然⑦而逝。”子产曰：“得其所哉！得其所哉！”

校人出曰：“孰谓子产智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！”

故君子可欺以其方，难罔⑧以非其道。

——选自《孟子·万章上》

注释

①子产，春秋时期郑国著名的政治家。②校人：管理池沼的小吏。③反命：复命。④圉圉：鱼在水中疲弱地游，不太灵活的样子。⑤少：短时间，一会儿。⑥洋洋：舒缓的样子。⑦攸然：迅疾而从容的样子。⑧罔：欺骗。

译文

从前有人送活鱼给郑国的子产，子产命管理池沼的小吏把鱼养在池中。可是管理池沼的小吏把鱼做熟了，复命说：“刚开始放入池中，那些鱼显得疲弱而游得不太灵活的样子，过了一会儿就灵活自在了，迅速地游动看不见了。”子产说：“算是找到了应该去的地方，找到了应该去的地方啊！”

管理池沼的小吏出来就说：“谁说子产有智慧？我已经把鱼做熟了吃掉，他还说：‘找到了应该去的地方，找到了应该去的地方！”

所以对正人君子可以用合乎情理的方法来欺骗他，但很难用不合情理的事情来欺骗他。

【模拟演练】

（1）解释加点词的含义。

昔者有馈生鱼于郑子产（   ）

子产使校人畜之池（      ）

少则洋洋焉（      ）

予既烹而食之（      ）

（2）校人把子产的话“得其所哉”重述了两遍，这样写有什么作用？子产真的被骗了吗？这则故事给你的启示是什么？

【参考答案】（1）赠送;叫，命;一会儿;我（2）把校人因骗过子产而颇为得意的语气极为逼真地写了出来。子产有智慧，哪里是那么容易被蒙蔽的，只不过无伤大原则的情况下选择包容，不说破而已。这个小故事从另外一个角度告诉我们，做人要诚实，君子不可欺。

阅读训练二

宋弘不易妻

弘当宴见，御坐新屏风，图画列女，帝数①顾视之。弘正容言曰：“未见好德如好色者。”帝即为彻②之。笑谓弘曰：“闻义则服③，可乎？”对曰：“陛下进德④，臣不胜其喜。”

时帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微⑤观其意。主曰：“宋公威容⑥德器⑦，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚言贵易交，富易妻，人情乎？”弘曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂⑧。”帝顾谓主曰：“事不谐⑨矣。”

——选自《后汉书·宋弘传》

注释

①数： 屡次。② 彻：撤除，撤去。③闻义则服：听到合乎义理的事就服从。④進德：增进道德。⑤微：秘密，偷偷。⑥威容：庄重威严的仪容。⑦德器：道德修养与才识度量。⑧堂：正房。⑨谐：（事情）商量好，办妥。

译文

有一次，宋弘适逢光武帝设宴会集群臣，席间，他看到皇帝御座旁边有扇新屏风，上面画着许多美女，光武帝几次回头去欣赏它。宋弘便严肃地说：“没有看见好德像好色一样深的人。”光武帝听后，当即令人撤去了屏风，并笑着对宋弘说：“我听了你的道义就服从，还可以吧？”宋弘答道：“陛下道德进步，臣高兴得不得了。”

那时光武帝的姐姐湖阳公主刚刚死了丈夫，光武帝便与她一起谈论朝廷群臣，悄悄地揣摩公主的想法。公主说：“宋公的威容与道德，所有的朝臣都比不上。”光武帝说：“待我想一个办法。”后来宋弘被光武帝引见，光武帝便叫公主坐到屏风后面，于是对宋弘说：“谚语讲人升了官就换朋友，发了财就换老婆，这是人之常情吗？”宋弘答道：“我听说贫贱时的朋友不能遗忘，贫穷时共患难的妻子不能抛弃。”光武帝便回头对公主说：“事情不好办了。”

【模拟演练】

（1）解释加点词的含义。

帝数顾视之（   ）

帝即为彻之（     ）

微观其意（   ）

事不谐矣（   ）

（2）你认为宋弘和光武帝各是什么样的人？短文刻画人物运用了哪些手法？

【参考答案】（1）屡次;撤除，撤去;秘密，偷偷;商量好，办妥（2）宋弘尽职尽责直言进谏，忠于婚姻不贪富贵;光武帝从谏如流，广纳善言。语言描写、对比、侧面烘托。

【妙笔点评】

樊登对话著名作家余秋雨：“君子可能是中国人的人格当中一个理想化的方向，我们都希望自己能够成为一个君子，那在您看来，君子的特征应该怎么概括？”余秋雨回答：“君子之道，首先要讲德。这个德是对他人好，与人为善，成人之美。”说到这儿，不妨看看子产和宋弘的例子，君子风范尽在日常的举手投足之间。

校人烹了子产的鱼，还用一套鬼话敷衍，自以为骗过子产而颇为得意，其实以子产的智慧哪里是那么容易被蒙蔽的，只不过无伤大雅的情况下识破不说破而已。在校人陪衬下，子产不对下人乱发脾气，更不小题大做逞威风，谦谦君子温润如玉，君子风骨跃然纸上。再看宋弘，不放过君王的小节，直言劝谏好德而不要好色，自己更是躬身践行，富贵而不易糟糠之妻，不喜新厌旧，淡然地与成为皇亲国戚的机缘擦身而过。

君子之姿，仪态万方，值得世人驻足欣赏——

当“君子”遇上了花，那一定是周敦颐钟爱的莲，出淤泥而不染。

当“君子”遇上君王，那一定是隐忍的宋仁宗，春日游园中途口渴，频频回顾不见随行奉水者，忍渴而归，怕一出声就会有人受处罚。

当“君子”遇上大师，一定是让人念念不忘的钱钟书。住院期间，无论吃任何东西，钱钟书都只吃一半，剩下的一半留给保姆。保姆感叹：“他跟我说话极客气，十分尊重我，生怕刺伤我。生病了，即使疼得要命也忍着，生怕影响我休息。”由此看来，鲁迅能为青年人跑腿修鞋，北大副校长季羡林肯为学生看行李，都是君子之心使然。

当“君子”遇上国家形象，一定如曹德旺说的那样：“你是中国人，洋人不知道你叫什么名字，但是他知道你是中国人，你应该维护国家形象，它需要每一个中国人来维护。”

任何文化都是前人留给后代的“遗产”，而最好的遗产莫过于理想的指引：后代应该成为什么样的人？要做个君子，要做个最合格、最理想的中国人。中国文化没有断裂的最终原因，是君子未死，人格未溃。中国文化的延续，是君子人格的延续;中国文化的刚健，是君子人格的刚健;中国文化的更新，是君子人格的更新。