马克思《1844年手稿》与马尔库塞《单向度的人》异化思想比较探究

赵香

摘 要：马克思与马尔库塞针对不同时期的资本主义社会的问题提出了各自的异化思想。马克思提出异化劳动是人的异化的本质体现，马尔库塞则强调技术异化对整个社会的控制影响。他们的异化思想都体现了对资本主义制度的批判及其对人生存发展的关注，但是在产生根源、克服主体及其消除途径上各有不同。

关键词：异化;资本主义;人的解放

中图分类号：D9     文献标识码：A      doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.32.050

马克思在《1844年手稿》中首次对“异化”这一概念作了哲学界定，阐明了异化劳动理论，构成了马克思主义理论的重要组成部分。马尔库塞从《手稿》中受到启发，在吸收马克思关于劳动异化概念的基础上，形成了技术异化思想，在《单向度的人》中揭示了发达工业社会中技术理性下人的更深层的异化本质。站在新的历史条件下，研究马克思和马尔库塞的异化理论是对马克思主义异化理论的丰富和发展，彰显了马克思理论的时代价值。

1 马克思与马尔库塞关于异化的概念

1.1 马克思的异化概念

马克思在《1844年手稿》中以经济事实为出发点，分析工人在劳动中出现的异化现象，揭示了人在资本主义社会中普遍的生存状态，指出在资本主义私有制条件下，“劳动所生产的对象，及劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立”。异化实质上是人的生产活动及其活动产品二者关系的颠倒与矛盾。在这种关系中，人的生产劳动逐渐丧失主观性、主动性，原本由人所支配的创造物转而成了奴役、控制、压迫人的异己力量，阻碍了人的生存和发展，形成了相互对抗的矛盾状态，即“对象化表现为对象的丧失和被对象奴役”。此外，马克思对劳动异化的内容作了四个方面的规定：人与劳动产品相异化、人与劳动本身相异化、人与人的类本质的异化及其人与人关系的异化。

1.2 马尔库塞的异化概念

马尔库塞在继承马克思异化理论的基础上，提出异化现象并不仅局限于经济领域，随着科学技术和大工业的飞速发展，人的异化已经扩张到现实的各个领域之中。在工业高度发达的资本主义社会，科学技术成了社会控制的新形式，在推动社会生产力巨幅增长的同时，技术理性也得到了空前的发展，通过更为隐蔽的意识形态不断增强对人的奴役与控制，人逐渐沦为被机器所操纵和支配的对象。在马尔库塞看来，在当前资本主义条件下，技术理性已经渗透到社会的各个方面，形成了极具严密的控制体系：在政治上，随着机器化生产的发展，工人的劳动强度降低，工作环境得到改善，工人阶级与资产阶级的矛盾不断缓解，削弱了人们对资本主义制度的反抗能力，逐渐丧失否定性与革命性;在文化上，艺术已经成为社会控制的工具，尤其是高层文化不断趋向于现实大众，因为无法达到批判性与超越性的高度;在生活中，科学技术发展带来了丰盛的物质累积，极大满足了人们眼前的物质需求，间接性掩埋了阶级差别与对立，人们的生活方式变得同一化。人们在这种技术理性的统治下，批判性和否定性思维不断被消解，人的主动性与创造性得不到发挥，也就成了“单向度的人”。

2 马克思与马尔库塞异化思想的联系

2.1 批判资本主义制度

在马克思和马尔库塞的异化思想中，揭露与批判资本主义制度的实质是核心内容。马克思在《手稿》中将异化劳动作为披露资本主义制度不合理的关键点，通过考察当前国民经济事实来研究当前社会现实状况，分析了在私有制条件下劳动者与劳动产品的关系，确定了异化劳动的四种形式。马克思指出工人在资本主义私有制下的劳动困境，工人创造的财富并不属于自己，“工人生产的财富越多，他的生产影响和规模越大，他就越贫困。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。”在资本主义条件下，资本家无偿占有了劳动产品，对劳动者进行了深层的剥削与压迫，劳动原本应是具体、现实的感性活动，也转而成了折磨工人肉体与摧残工人精神的手段。

马尔库塞在《单向度的人》中也对资本主义社会进行了尖锐猛烈的批判。他从政治、经济、思想、文化等各个领域揭示了生产力高度发达的资本主义社会已经成为一个极权主义社会。他主张剥除资本主义制度下的自由外衣，指出这种技术进步下的自由是虚伪的，只是用来加强对人的控制，维护现有体制，即发达工业社会是一个“舒舒服服的不自由社会”。但是马尔库塞对于资本主义制度的批判更多的是通过对社会现象的批判以及对科学技术本身的批判，没有进行经济、阶级层面上的分析，因而批判是不彻底的。

2.2 关注人的生存发展

马克思在《手稿》中重视人的现实生存，特别是深受资本家剥削的工人们的生存状况。随着异化劳动的加深，工人的境况越加悲惨，“人（工人）只有在运用自己的动物机能一一吃、喝、性行为，至多还有居住、修饰等的时候，才觉得自己是自由活动，而在运用人的机能时，却觉得自己不过是动物”。当工人意识到他们的劳动无法取得相应报酬，劳动成果也并不属于自己时，便不会再自由、主动地进行劳动。然而为了维持自己和家人的生存，他们不得不成为资本家和生产资料的奴隶，不断被压榨剩余价值。在这种关系下，工人在劳动中只能感受到压迫与禁锢，进而自我否定与怀疑，感受不到作为人的本质力量的存在，失去了劳动的真正意义。如何能够真正解决这种境遇，马克思提出必须消灭私有制，揚弃异化，才能使人真正自由、自主地发挥创造性，真正占有自己的本质，实现人性的解放。

马尔库塞同样关注人在发达工业社会中的备受压抑的生存状态，主张人性复归与自我价值的实现，彰显人本主义精神。在马尔库塞看来，随着生产机械化、自动化程度的提高，人们所从事的劳动日渐单一、重复，如同生产机器的零件，逐渐成了劳动的工具。在科技理性的支配与控制下，人的精神世界变得贫瘠、荒芜，压抑了本性，丧失了自由。在高速发展的社会，科技是实现人的价值手段，但不是最终目的，马尔库塞通过对技术理性的批判，主张将人们从社会的束缚中解放出来，重视人的真实需要与价值实现，唤醒人的批判与否定思维。