将子龙祠作为三国蜀汉城功能补充的建议

杨建英　李仁君

[关键词]  赵云;子龙祠;蜀汉城;文博旅游

[作者单位]  四川省社会科学院哲学与文化研究所

赵云，字子龙，是三国蜀汉五虎上将之一。赵云汉永寿三年（公元157年）生于冀州真定（今河北正定），建兴七年（公元229年）病逝于益州江原道（今成都市大邑县），葬于大邑县城东锦屏山麓。赵云戎马一生，跟随刘备征战南北，凭借长坂坡单骑救主名扬天下，先后被封为牙门将军、翊军将军、镇东将军。景耀四年（公元261年），后主刘禅追谥赵云为汉顺平侯。

赵云是全民喜欢的偶像

赵云忠义无双、武艺高强、道德高洁，是传统意义上的完美人设。自汉末以降，君王大臣、文人雅士、普通大众、史书典籍，对赵云的评价均为正面肯定、追念颂扬，人气指数非常高。中国人推崇赵云的原因是：他有刘备的仁、关羽的忠、张飞的猛、吕布的勇，并且服从命令，一生无败绩，政治头脑清醒，大局观念强。毛泽东主席曾多次引用三国故事赞美赵云。1947年6月为陈赓出师饯行时，周恩来说：“我们的猛张飞就要变赵子龙了！”毛泽东主席接着赞美说：“赵子龙好啊，一身是膽！”1958年10月，毛泽东主席接见河北省正定县委书记杨才魁时说：“正定是个好地方，那里出了个赵子龙。民间说，金吕银马铜典韦，我看是一吕二赵三典韦。马超这人不简单，但是在《三国演义》里是比不上赵子龙的！”2005年4月，时任浙江省委书记的习近平同志在视察正定的行程中前往子龙庙参观视察。

赵云姿颜雄伟、白袍银甲、白马银枪、所向披靡、深明大义的英雄形象深入人心，《三国演义》使得这一形象更加生动，性格更加传神。正史上的赵云，同样是一名常胜将军，同时也被认为是一名有着大局意识的儒将。他有君子之风，忠肝义胆，有勇有谋，兼有冷静和蔼等个性，在调和中达到统一，成为经典的人物形象，非常符合儒家对道德品行的追求。

大邑县子龙祠概况

子龙祠又称将军庙，在大邑县城东一公里银屏山下赵云墓前，特点是墓祠合一，这在全国并不多见。赵云曾在大邑屯兵戍边长达近十年，葬于大邑锦屏山麓这一史实，在明代史学家曹学铨的《蜀中名胜记》、清代和民国时期的《邛州志》《大邑县志》都有明确记载。明代《蜀中名胜记》载：“静惠山一名东山，山下土城，相传为蜀汉名将赵云筑，盖云帝防羌于此。有云墓及存。”清康熙四年（1665年），大邑县令李德耀镌刻的《汉顺平侯赵将军墓祠碑记》云：“汉镇东将军墓者，汉顺平侯镇东将军赵侯，讳云，字子龙，以寿终。其君臣僚佐痊其遗骸于兹山（即锦屏山）。”“当兵火未经以前，青山对峙，有望军楼。”“先为修筑坟茔，一切倾颓，仍旧完好;复建祠三楹，拜庭一宇。”“又念将军之功，历代崇祝，于是春秋祭祀，永著为例。”清嘉庆《邛州直隶州志·大邑方舆志·冢墓》曰：“蜀汉顺平侯镇东将军赵子龙祠墓，在县东一里银屏山下，其前东路道旁，竖有丰碑。”子龙祠曾经毁于明末清初四川的战乱，后经过清康熙、乾隆、嘉庆年间三次大的修葺，道光、咸丰年间加以维修和扩建，成为拥有三重大殿的祠宇。

民国十九年（1930年），县长解汝襄会同县人将子龙祠辟为郊外公园，成立公园事务所，负责子龙祠的管理事宜，修筑长约一公里的公路与县城连接。公路两旁遍植垂柳，绿荫夹道，景色可人。路口建有三米多高的木坊一座，坊楼上刻有解汝襄题的“郊外公园”四个醒目大字，同时于祠内扩建荷塘、修筑月台，平整梅坪，增修小沧州，建设因山阁。至此，子龙祠拥有殿堂、亭阁楼榭数十大间，楼宇错落，蔚为壮观。每到春天，百花盛开，游人如织。特别是每逢佳节举办的庙会，远近游人，熙来攘往，热闹非凡。

新中国成立后，人民政府十分重视保护子龙墓祠这处文物古迹。1956年和1959年曾先后两次拨款维修。1961年5月25日，大邑县人民政府以文【61】字第24号文件，将子龙墓祠公布为大邑县重点文物保护单位。1985年7月31日，成都市人民政府又以成府发【1985】85号文件，将子龙墓祠公布为成都市第二批重点文物保护单位。1996年9月19日，四川省人民政府以川府发【1996】04号文件，将子龙墓祠公布为四川省第四批重点文物保护单位。2008年汶川特大地震灾害发生后，子龙祠行将垮塌，上级文物部门及时拨来文物救灾恢复重建经费，历时四年的建设，祠主体建筑已经基本恢复。

大邑县子龙文化传承条件

习近平总书记在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话指出，“英雄是民族最闪亮的坐标”“对中华民族的英雄，要心怀崇敬，浓墨重彩记录英雄、塑造英雄”。赵云一生优秀品德和操守，凝成了“忠、义、智、仁、勇”的子龙精神，千百年来一直为后人敬仰，在大邑人民心中也形成了深厚的子龙情结，并逐渐发展成为子龙文化。

民间传承有基础。赵云“忠、义、智、仁、勇”的品质不仅在史册中可圈可点，流传至今的“子龙故事”也是传承子龙文化的有效途径。“从仁政所在、解民于倒悬”“穰山恶战、英勇护主”“生擒曹将、知人善任”“七进曹营、单骑救主”“不辱使命、护主招亲”“勇冒利箭、截江夺阿斗”“凛然正气拒美色”“谢绝奖赏入府库”的故事等等，在民间有广泛的传承基础。不仅如此，在大邑民间，还流传着“赵云‘回龙胜梵布”“静惠山下比箭法”“石马嘶风伴子龙祠”“三个军长挂金匾”等等精彩的民间故事。可以说，子龙文化在大邑民间有着广泛的群众基础，大邑人个个都能做子龙文化传承人。

文化载体不缺乏。子龙墓祠落地大邑已有近1800年历史，经历漫长的历史积淀，已经在大邑范围内形成了浓厚的文化基础。大邑的街道、乡镇、村落、学校、地名等命名中，包含了许多子龙文化元素，如子龙街道、箭道街、顺平大道、五龙乡、回龙村、子龙街小学、望羌台、倒马坎、白马沟、藏兵沟、大营桥、寨子口、寨子山、望军楼等等，这些文化载体量大面广、鲜明生动，就在大邑人身边，融入他们的生活工作中，是继续前行、再出发的现实基础。

游客流量有规模。大邑县为成都市旅游强县。多年来，依托其境内的西岭雪山、道教发源地鹤鸣山、佛教圣地雾中山、花水湾温泉、安仁文博小镇、新场古镇等知名旅游打卡地，已形成了颇具规模的游客流量。2019年全县实现旅游综合收入80.75亿元，获评全国最具诗意小城。

项目支撑有保障。从土地资源来看，锦屏山包含十二座山峰，古称“锦屏十二峰”，东西长达9公里，南北跨度达7公里，区域面积60多平方公里，连接大邑县城与烟霞湖。区域为丘陵地貌，山势平缓、沟壑纵横，不适合农业，可以布局大型体验式旅游项目，如徒步穿越、耕种骑射、拓展训练等。

子龙祠作为三国蜀汉城功能补充的建议

子龙文化中蕴含的仁爱、智慧、诚信、忠勇等文化元素，是中华优秀传统文化的组成部分，也是天府文化的重要内容。如果单独就子龙祠打造，显得比较单薄，如果纳入成都三国蜀汉城项目总体规划，这能够起到互补、相得益彰的效果。

将子龙祠作为成都三国蜀汉城项目的西区进行打造。2020年2月，三国蜀汉城项目进入在线审批环节，概算总投资85.83亿元，预计6年内建成。其中三国创意园将挖掘川藏路沿线“丝路文化”底蕴内涵，串联武侯祠、锦里等三国文化节点和红牌楼、太平园等丝路文化节点，承载文博旅游、高端商務、特色商贸等功能，打造川藏丝路“多彩文商轴”。这种规划静态内容多，动感不足，如果把子龙祠纳入，以子龙文化为核心，打造与蜀汉城遥相呼应、互为补充的“子龙城”（西区），则可以增强蜀汉城的动感和“野性”，弥补其内生缺陷，满足游客多种需求。

“子龙城”的功能定位。“子龙城”必须与三国蜀汉城错位、互补，充分利用好山势起伏、由平原向山区过渡的地理条件，展现出不同风采。

一是以子龙祠为核心打造古军事（三国）主题文化旅游区。我国拥有1.4亿泛军迷，近3亿三国网游玩家，庞大的需求推动着三国影视和网络游戏的持续火爆，使体验式古军事文化旅游处在一个绝佳的市场风口，有极大的市场潜力。在大邑建设古军事（三国）文化体验旅游区，依托子龙文化传承地（子龙墓、子龙祠、子龙庙、子龙街、子龙街小学、箭道街）、赵云军事营地情景再造（望羌台、白马沟、大营桥）、赵云演兵场景重现（寨子口、寨子山、望军楼）等载体和途径，与三国蜀汉城统筹谋划，形成一盘棋，既能增加游客的活动体验、实现成都武侯—大邑两处蜀汉主题游的连片发展和良性互动，也是拓展三国文化旅游主阵地、延伸产品链价值链的应有之义。

二是以赵云形象为核心补充勇猛、阳刚、壮美、忠义的蜀文化内涵。常言道，蜀相巴将。由于天府之地水旱从人，不知饥馑，自古民风淳朴，文风兴盛，多出相才等文人雅士，天府文化总体上给人印象是偏阴柔、细腻，不如巴文化阳刚、粗犷。赵云身上勇猛之风貌、阳刚之气质、忠义之品骨、仁爱之胸襟，是可以穿越历史时空的“男神特质”。通过挖掘这些特质，形塑四川人勇猛、阳刚、壮美、忠义的男性形象，这一方面可以与诸葛亮的“文臣”形象形成对比，还原蜀汉“武将”的历史风貌;另一方面可以引导人们崇尚英雄，健全人格、野蛮体魄，引领健康向上的性别设定，丰富完善天府文化人物形象及内涵。