西安地区汉墓出土动物俑研究

摘 要：动物俑是汉代墓葬中常见的一种随葬品种类，既是对汉代人们物质生活的场景的模拟展示，又反映了当时人们的丧葬观念和社会制度的变化。西安地区是汉文化最集中的区域之一，汉墓资料十分丰富。文章以西安地区汉墓出土的动物俑为研究对象，通过对动物俑随葬年代、数量和形态的分析，探讨动物俑的发展过程及反映的丧葬观念。

关键词：动物俑;西安;发展过程;丧葬观念

1 研究目的与现状

动物俑是汉代墓葬中常见的随葬品之一，种类多样，主要包括猪、狗、鸡、鸭、牛、羊等家畜家禽，以及鳄鱼、大象、犀牛等野生动物。本文主要以家畜、家禽等家养动物为研究对象。这些动物俑记录了当时现实生活中的场景，比较直观地反映了当时的社会经济发展状况和丧葬观念。

学界对于汉代陶俑的类型、分布、工艺风格等问题有一定的研究成果。如陈万里先生在《陶俑》一书中，以图片形式展示了自战国至明代有代表性的陶俑，其中涉及汉代陶猪、陶羊、陶狗和陶马。①江屿对河南地区出土的汉代陶塑动物进行了细致分类，对其艺术风格和流行原因进行研究。②朱天舒的《试析汉陶家禽家畜模型》通过对比分析汉代陶塑家禽家畜类动物的数量和分布情况，探讨了汉代家禽家畜饲养的量化轮廓。③姜世碧的《四川汉代陶家畜家禽模型试析》对四川地区出土的汉代陶家畜家禽作了归纳总结，指出四川地区的汉代陶制家禽家畜模型出现于王莽时期，以及到东汉中期逐渐增多，并进一步探讨了汉代四川的家庭经济模式及家禽家畜的地位和作用。④在《西安东汉墓》中，作者对西安地区出土的东汉时期的动物俑作了简单的类型学划分。⑤

从以上的研究状况来看，以往对于汉墓出土的随葬俑的研究，多集中于数量众多、内涵丰富的人物俑，对动物俑的关注程度比较低，西安地区动物俑的研究仅在考古报告或简报中有简单的型式划分，缺乏系统性的整理，尤其是对西汉时期西安地区的动物俑少有涉及，对于动物俑的发展过程及其所反映的丧葬观念也缺乏研究。

2 西安地区汉墓出土动物俑的考古发现及类型划分

2.1 考古发现

据不完全统计，目前西安地区出土动物俑的汉代墓葬有72座，共出土陶质动物俑251件（组）。动物俑基本都是成组出现的，具体出土动物俑的墓葬介绍如下。

《西安东郊国棉五厂汉墓发掘简报》中记录出土陶塑猪5件，形象较逼真⑥;《西安南郊西汉墓发掘简报》中记录出土陶狗2件，彩绘出眼睛和拴狗绳;⑦《陕西师范大学雁塔校区东汉墓发掘简报》中出土陶猪1件、陶狗1件;⑧《陕西西安富力赛高城市广场汉墓发掘简报》中记录出土陶猪1件，陶狗1件，陶狗通体浅绿釉，颈上系绊;⑨《西安财政干部培训中心汉、后赵墓发掘简报》中记录出土陶猪5件，陶狗6件，陶鸡3件，陶鸡性别不清⑩;《西安临潼北庄遗址乙区发掘简报》中记录出土陶猪3件，陶狗3件，陶鸡6件，其中3件公鸡、3件母鸡①;《西安南郊潘家庄169号东汉墓发掘简报》中记录出土陶猪2件，陶狗1件，陶马1件，陶鸡2件，其中公鸡1件、母鸡1件②;《西安清凉山两座东汉墓发掘简报》中记录出土陶猪2件，陶狗2件③;《西安市西北大学校园发现一座汉墓》中记录出土陶猪1件，陶狗1件④;《西安中华小区东汉墓发掘简报》中记录出土陶猪5件，陶狗5件，陶鸡6件，其中公鸡2件、母鸡4件⑤;《西安东汉墓》中记录发现陶猪44件，陶狗53件，陶鸡55件，其中27件公鸡、28件母鸡，陶鸭1件，陶羊1件，陶牛1件，陶马2件，部分器表施绿釉⑥;《长安汉墓》中记录出土陶猪2件，陶羊16件，陶牛10件，陶马1件⑦。在汉景帝阳陵东侧K13A区外藏坑出土了数量巨大的陶塑动物，分为上下两层摆放，种类有小乳猪、陶山羊、陶狗、陶绵羊等⑧。

2.2 类型划分

根据收集到的发掘资料，对西安地区汉墓出土动物俑进行类型学分析。

2.2.1 陶猪

陶猪一般形制简单，双耳前翻或者下垂，以站立状为主，四肢短粗，或前后相连，又或四肢分立，依形态不同分为二型。

A型，共69件，站立状，根据有无鬃毛可以分为Aa、Ab两个亚型。

Aa型：63件，带鬃毛，耳朵向前，贴于脑后，如潘家庄M169∶4（图1：1）。

Ab型：6件，不带鬃毛，耳朵或低垂或竖起，如西安东郊国棉五厂M5耳室1∶7（图1：2）、富力赛高城市广场M15∶3（图1：3）。

B型，2件，作俯卧状。俯卧状只在《西汉东汉墓》中有所发现，均为泥质红陶，四肢屈曲伏地，如雁南M22∶25（图1：4）。

2.2.2 陶狗

陶狗以模制为主，个别为捏制，依据造型不同可分为两型。

A型，共49件，蹲坐状。双耳直立前倾，前腿一般直立，后腿屈曲，尾部呈环状，作守望状，一般大部分无栓系的带具。如西安财政干部M9∶1（图2：1）、清凉山M4∶9（图2：2）。

B型，共26件，站立状。头部上昂，作吠叫状，双耳竖起，四肢直立，尾上卷呈环状，颈及胸部均束有带具穿于颈上的环内。如西安中华小区M17∶8（图2：3）、中华小区M15∶11（图2：4）。

2.2.3 陶鸡

大部分墓葬中公鸡母鸡均成对出现，依形态可分为两型。

A型，共34件，公鸡，高冠，长尾，末端下垂，部分模印出翅膀、羽毛及双腿。如中华小区M13∶8（图3：1）、世家M169∶49（图3：2）。

B型共38件，母雞。低冠，短颈，尾直不垂。如临潼北庄遗址M2∶32（图3：3）、雁湖M16∶22（图3：4）。

2.2.4 其他

陶牛共11件，站立状，俯首前伸，大鼻孔，圜眼，双角粗壮前耸，四肢直立，尾部上翘，脊背下垂。如雅M35∶27～36（图4：1）。

陶羊共17件，站立状，昂首，面部眼、鼻仅有轮廓，头顶长角下卷，尾上翘，腿直立。如雅M35∶12～26（图4：2）。

陶马共4件，分体制作后组合而成。垂首，张嘴，弓颈，鬃毛耸立，身体略向后倾，前腿一腿蹬地，一腿抬起，后腿并立，马背上有鞍。如世家M169∶33（图4：3）。

陶鸭1件，站立状，嘴扁宽，短颈，身肥胖，模印出翅膀、羽毛，下有矮圆柱形座，座上模印出双腿。如雁鸣M1∶41（图4：4）。

3 西安地区汉墓出土动物俑相关问题研究

3.1 西安地区出土动物俑的时期分布

西安地区出土的动物俑主要分布在东汉中晚期，此时期数量最多，西汉晚期至新莽时期也有出现，但数量很少，具体情况如下（表1）。

从下表可知，早在西汉早期就有动物俑出土，但根据考古资料，此时动物俑写实意味浓厚。西汉晚期至新莽时期，陶猪和陶狗开始成套出现，但数量很少。陶羊、陶牛、陶马在这一时期出土较多，可能与西汉社会走向末期有关。从东汉中期以后，动物俑大量出现，陶猪、陶狗、陶鸡一般配套使用。尤其是陶鸡在墓葬中多表现为一公一母。陶鸭、陶牛、陶马、陶羊很少出现。

3.2 动物俑的发展过程

3.2.1 西汉中期以前

先秦时期，丧葬内容主要为象征等级权势的标志，如棺椁的数量、礼器的组合、车马仪仗的规模等，汉承秦制。然而随着社会经济的不断发展，追求财富也成为重要的方面。灶、仓、井及家禽家畜的出现正是迎合这方面的需求。例如汉景帝陪葬坑中出土有大量的陶猪、陶狗、陶羊，与此同时，随葬品中也有很多的实体动物。一些大型诸侯王墓及高等级贵族墓中都有动物遗骸发现，如长沙马王堆汉墓等。这一时期，随葬的动物是以实体动物为主，随葬象征性的动物俑只存在于高等级的墓葬中。

3.2.2 西汉中晚期至东汉早期

經过一百多年的发展，西汉中晚期已形成了自己的丧葬制度，与自身经济和社会条件紧密挂钩，墓葬形制日益宅院化。除各种人物俑取代活人殉葬外，动物俑也越来越多。据《汉书·成帝纪》记载，“竟宁元年（33），元帝驾崩后，有司进言：‘乘舆车、牛车、禽兽皆非礼，不宜以葬。奏可。”在北京大葆台汉墓中发现的实体动物随葬是目前最晚的一例，从这以后动物俑开始大行其道。

随着社会的不断发展，对于身份、礼仪追求的降低，逐步转变为对日常生活物品的追捧。这一时期的实物动物多是作为食物性随葬，象征墓主人生前的富足生活。王莽曾言傅昭仪陵内“多藏食物，腐朽猥发”“臭憧于天下”。①

3.2.3 东汉早期之后

东汉时期，大量动物俑出现，以猪、狗、鸡为主，在沿海地区还偶有鱼、贝类等水产品，基本不见实体动物随葬。由于东汉庄园经济兴盛和地方豪强的崛起，象征财富和表现庄园经济的建筑、井、灶、家畜家禽俑等日益兴盛。

从实体动物到象征性随葬，从珍禽异兽到家禽家畜，随葬动物在表现形式、精神内涵等方面不断生活化、世俗化。直至东汉时期，丧葬制度在各方面已近趋同。汉墓随葬动物经历了两个方面的转变，由从实体动物陪葬的“实”到象征性俑类陪葬的“虚”，在精神内涵方面，从关注其虚拟性精神含义的“虚”，到注重实用性食物陪葬的“实”。②

3.3 反映的农副业经济特点

汉代墓葬随葬的动物俑，相当程度上反映了当时的农副业经济的情况。汉宣帝时，渤海太守令民“家二母彘，五鸡”，东汉僮种为不其县令，督民“养一猪，雌鸡四头”③，这也反映出当时一般家庭的家畜养殖标准。《盐铁论·散不足》：“古者，庶人粝食藜藿，非乡饮酒膢腊祭祀无酒肉。故诸侯无故不杀牛羊，大夫士无故不杀犬豕。今闾巷县佰。阡陌屠沽，无故烹杀，相聚野外。负粟而往，挈肉而归。”④可见当时人们对于肉食的需求量很大，也从侧面反映出当时养殖业的大发达。猪和鸡是当时人们的主要肉食对象，也是家庭获取收入的重要来源之一。

另外，由于东汉时期土地兼并愈演愈烈，养殖业已成为汉代庄园经济的重要组成部分，在汉墓中随葬陶动物俑正是当时人们炫耀财富的表现，这也是当时社会经济变迁的反映。

3.4 反映的社会观念变化

秦汉时期，墓葬的随葬品种类丰富，除了象征身份、地位的礼器外，实用器的数量大大增加。自西汉中期以降，特别是东汉时期，由于庄园经济的快速发展，反映庄园生活的成套明器出现在墓葬中，这些歌舞乐俑代替了战争类的兵马俑。动物作为庄园生活的重要组成部分，不论是在农业劳作还是作为食物，不可避免地大量出现在墓葬中。墓葬中陪葬的大量动物俑，正是代表着墓葬世俗化趋势的重要依据，也是汉代“事死如事生”观念的重要表现，体现出墓主人留恋地上生活，渴望将地上的生活享乐带入地下的思想。

汉代社会政治稳定，经济迅速发展，社会财富得以快速积累。西汉中后期开始，儒家思想成为全国的统治思想，社会中“孝”的风气迅速流行，使厚葬成了表现“孝”的重要手段，出现了“以厚葬为德，薄终为鄙”的现象。到了东汉中晚期，厚葬习俗更甚。《礼记·中庸》记载∶“敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”①这成为包括动物俑在内的诸多汉代随葬品出现的思想文化基础，道家“阴阳五行”思想在汉代得到普遍信奉，相信在墓葬中“厚葬”能够为自己死后享用。虽然殉葬动物自古有之，但随着社会的不断进步，特别是汉代农业经济的快速发展，使动物殉葬已不适应社会的发展，用动物俑代替动物可以节约社会资源，同时也不妨碍墓主人在地下继续享用生前的奢侈生活。

西汉武帝以后，社会比较稳定，涉及较多军事题材的战马等随葬品，被更多反映农业生产生活的动物俑所替代，也反映出当时社会人们的观念从战争到经济生产的转变，人们更多的是追求自己的富足和享受。动物俑的出现并迅速流行，正是当时社会观念转型的重要体现。另外，随着农业庄园经济的发展，陶塑动物俑中以家禽家畜类动物为主，野生动物为辅，体现了汉代社会动物由以役畜为主向到以肉畜为主的转变。

4 小结

两汉时期，社会稳定，经济繁荣，财富的积累成为人们的普遍追求，也为厚葬之风奠定了基础。汉代提倡“以孝治国”，也催生出厚葬之风。“事死如事生”，是将生前的生活场景搬到地下，以便继续享用，这一观念得到人们的广泛认可。西汉中期以后陶制模型明器成为墓葬随葬的主流，动物俑也是其中重要的一类。从西汉早期到东汉晚期，西汉地区动物俑数量由少到多，形制由简到繁，体现了汉代肉畜为主的观念。汉墓中随葬的大量动物俑，既反映了汉代西安地区经济和社会发展的时代气息，也反映了人们“事死如事生”的丧葬观念。

【作者简介】邱钰茹，女，郑州大学历史学院考古学专业硕士研究生，研究方向：汉唐考古。

①陈万里.陶俑[M].北京：中国古典艺术出版社，1957.

②江屿.河南出土汉代陶塑动物研究[D].郑州：郑州大学，2011.

③朱天舒.試析汉陶家禽家畜模型[J].考古与文物，1996（1）：70-77.

④姜世碧.四川汉代陶家禽家畜模型试析[J].农业考古，2003（3）：276-282.

⑤西安市文物考古研究所.西安东汉墓[M].北京：文物出版社，2009.

⑥呼林贵，孙铁山，李恭.西安东郊国棉五厂汉墓发掘简报[J].文博，1991（4）：3-18，97-100.

⑦王久刚，郑建涛，朱志伟，等.西安南郊西汉墓发掘简报[J].文物，2012（10）：4-24，1，97.

⑧张翔宇，柴怡，杨永岗，等.陕西师范大学雁塔校区东汉墓发掘简报[J].文博，2012（4）：3-10，1，97.

⑨陕西省考古研究院.陕西西安富力赛高城市广场汉墓发掘简报[J].考古与文物，2017（3）：3-20.

⑩西安市文物保护考古所.西安财政干部培训中心汉、后赵墓发掘简报[J].文博，1997（6）：3-39.

①吕智荣，岳岁军，刘显谋，等.西安临潼北庄遗址乙区发掘简报[J].文博，2016（3）：3-12.

②程林泉，王磊，寇小石，等.西安南郊潘家庄169号东汉墓发掘简报[J].文物，2008（4）：4-13.

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④王维坤，贾麦明，任江.西安市西北大学校园发现一座汉墓[J].考古，2007（5）：89-92.

⑤孙福喜，孙武，杨军凯.西安中华小区东汉墓发掘简报[J].文物，2002（12）：15-31.

⑥西安市文物考古研究所.西安东汉墓[M].北京：文物出版社，2009.

⑦西安市文物保护考古所，郑州大学考古专业.长安汉墓[M].西安：陕西人民出版社，2004.

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①黄晖.论衡校释：卷第二十一：死伪篇[M].北京：中华书局，2006.

②邓惠.考古材料所见之汉墓动物随葬[J].南方文物，2015（3）：58-69.

③贾思勰.齐民要术今释[M].石声汉，校.北京：科学出版社，1957.

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