紫云山上听蛙声

万重山

去年五月的某一天，作家朋友携家眷前来。晚饭过后，我想带他們到哪里散散步，远一点的地方，是不方便去的。近一点的，又嫌人多太吵。突然眼前一亮，何不到紫云山上转转？

紫云山，就在古镇石码南部。它，不高，海拔仅有208米。这样的高度，在崇山峻岭横亘的山区人看来，也许只能算阻隔道路交通的“山丘”“蚁穴”了。与他们眼里的那种嶙峋险峻，耸入云天，巍峨壮观的大山一比，紫云山在气势上似乎太小儿科了。但有一点，那些峻岭高山反倒要艳羡了，那就是紫云山站对了位置——位于九龙江出海口，山海相连，近可闻江之奔腾咆哮，远可看海之波澜无定，尽览漳州、厦门等周边城市的旖旎风光。这种拥江抱海两相宜的位置，当属稀缺席位。也许它的体量不够大，但它引领虎甲山、骑龙山、凤山、麟山等山体，自成一个完整的裙带山系，像一尊佛站在那里，默看沧海桑田，静听涛声远去。老树、奇石、幽泉、古庙……大山所有的特征，它哪样缺了？仅庙宇叫得上名字的就有紫云岩、红滚庙、清惠宫、观海寺、凤山岳庙，还有赵朴初亲自题匾的古林岩。岩，即是寺。清光绪《漳州府志》云：“寺院之有山水者，漳俗称为岩”。观海寺，顾名思义，是为紫云山可眺望茫茫大海潮汐起落的佐证。凤山岳庙为道教宫庙，主祀五岳大帝，配祀“道、佛、儒”三教之神。一座庙，把三教整合在一起，在其他大山里并不多见。神，也讲究精简机构、合署办公吗？三教之庙，又很和谐，香烟氤氲，不见愠怒之气。要是在往日，可想上山朝拜、休闲、健身、观景、娱乐、度假的游客定不在少数。紫云山，真可谓“山不高而林茂，庙不大而神灵”。

也是天假其便，那晚我们上山的时候，恰逢因新冠疫情防控要求封山禁止游客聚集的指令刚刚解禁不久，进山的道路上几无行人。整座紫云山，空荡荡的就我们几个人。

夜色撩人，真好。夜空，被分成了两半，山的上空是深蓝色的，而另一半因城市灯火的辉映而呈现出浅灰或土黄色。它们全为一层薄雾所笼罩，朦朦胧胧的，挟裹着细如尘埃的雨丝，在昏黄路灯的光晕里泛着针眼大的反光，一刻不停地落下来，飘飘洒洒，如梦如幻。山的盛大身体，装下寂静，装下空。我们的脚步下去，便有啪嗒啪嗒的回响。山巅在潮湿的轻纱里像飞天的少女露出了峥嵘。树木、藤蔓、野草、山花，隐隐约约的，而又真实、简单地在那里，于静谧中透出几分温馨，如阔别相逢的友情。

我们来到“灿坤阁”广场，虽未能登楼，但灯火将“灿坤阁”装饰得富丽堂皇，有如琼楼玉宇一般。“光明阁”上则有一个可容纳一桌酒席大的瞭望亭，站在上面，俯瞰古城石码，万家灯火在雨丝风片的夜幕里如星星闪闪烁烁，好像离我们很近，又很远。忽然有一股清香袭来，淡淡的，夹着泥土和草木的湿气，顿觉神清气爽。原来是路边一丛山茶花，花开如雪，婉约在枝头密叶间。我们忍不住凑近身细嗅起来，也不知道这身臭皮囊是否亵渎了花神？逛到紫云岩，这是一座建于宋代的佛庙，是紫云山上年代最为久远的寺庙，奉祀三宝佛、观音大士。它原名石壁岩，后因岩外空中常凝聚紫云而更名为紫云岩。明代御史沈源、二甲进士卢琦、进士高宽、拔贡高文升、都察院检校卢春魁诸古人皆于此读书成名。明万历年间国子监祭酒蒋孟育《登紫云岩》诗云：“攀岩蹑屐印苔芜，径昃行危倩衲扶。阁碍树干云正接，林深人语鸟犹呼。”署名高坑半邨老人在《游紫云禅寺感怀》一诗里也写道：“紫气东来映日红，云横鹫岭聚祥光。古寺书声人何在，风景依稀似旧年。”古代闽南地处荒蛮，如雷贯耳妇孺皆知的名人罕至，能留下一些文人墨客的足迹，全凭自身魅力。

我们踱到紫云古刹山门前“练功广场”，突见一树，树叉夹石，友少木森很是讶异。我说，此是日本侵华战争的铁证。史料记载，上世纪四十年代初，日本飞机轰炸石码时碎石乱飞嵌入树干，形成此一奇景。此树不死，可称“树坚强”。少木森开玩笑地说，咱们今晚也是爱国主义教育之旅啊。

因是夜晚，紫云岩“古榕伴月”“厅房虎洞”“金鸡啄石”“甘泉取水”“山形佳域”“山道美景”等几处自然景观及郑成功抗清之大寨、二寨遗址，石牛、石鳖群、仙人床诸多奇形状石景，不得见了。

我们一路向西，步屟探幽，小径随心。来到“桃园三结义”石雕前，这是近几年地方政府花重金打造的一批人造景观之一。要是在往日夜晚，车前灯一照，便会惊扰到在黑暗的角落里像聊斋一样偎依拥吻的情侣。但今晚上一个影子也没有，只有像粉尘一样的雨丝，纷纷扬扬，落在我们的身上，不湿，倒显出了几分冷色调的诗意。我想吟几句古诗，竟然浑然忘机，端直说了一句：今晚，人都到哪里去了？

忽闻蛙声如鼓吹雷动，响成一片。我们几乎同时驻足，迈不开脚步了。蛙潮？是的！是我们久违的蛙潮，正从密布杂草和藤蔓的墙后毫无保留地献出来。

我顿感惊喜和意外。原以为青蛙们已被农药赶尽杀绝，被钢筋水泥扼杀，被城市的霓虹和汽笛挤出了生存空间。哪曾想到，它们都会聚在这里——上山打游击来了，在山里繁衍子孙，积蓄力量，一有机会便喷涌而出，狠刷了存在感。

“蛙声经雨壮，荧点避风稀。”想是这场润物细无声的毛毛雨，勾起了蛙们休眠已久的乡野记忆，它们要藉此引吭高歌了。我们倾耳细听，它们先是“嗷嗷嗷嗷嗷”连续大叫一阵，继而是“咕咕呱呱”持续不断的低唱，然后就是响成一片的大合唱。似乎有一个蛙王在里面挥动着指挥棒，控制着每声部的音色、音量，使它们的合唱与周遭环境同频共振、和谐共生。它们的和声，剔除了人世的纷扰，清澈纯净，宛如天籁从遥远的虚空飘然而至，在山谷中萦绕回荡。

此曲只应天上有。我们几个人不自觉地各自掏出了手机，凝神静气，蹑手蹑脚靠近“桃园三结义”那堵石雕墙，录音，再录音。蛙们好像懂得要为悦己者唱一样，更带劲了，一个个大鸣大放，你方唱罢我登场。录音一次，嫌短了，嫌少了，怕漏了哪个音节，怕辜负了如此良辰美景妙梵音。于是，二录音，三录音，不忍离去。

“何处最添诗客兴，黄昏烟雨乱蛙声。”我们仿佛置身蛙声诠释的自然密码里，被物化了，在雾罩云遮此起彼伏的蛙潮里，滤尽世间俗事、俗物、俗人，有出世的觉醒和放下的轻松。我想此地若立一石碑，上书“洗心”二字，最为相宜。

少木森在永安的大山里待過21年，可谓苦修了七千八百九十九个昼夜，与青蛙们情缘非浅。每每谈起它们，少木森必两眼放光，滔滔不绝。他能从蛙声里分辨出哪只是公的哪只是母的。呵呵，信不？他说，今晚至少有三种蛙在鸣叫：一种是泽陆蛙，一种是青蛙（蛙类的一种，我们往往将蛙类笼统地称为青蛙，其实是误读。）一种是沼水蛙。闽地最多的虎纹蛙，缺席了晚上的音乐盛宴。他说，虎纹蛙就是我们闽南人俗称的水鸡、田鸡，鸣声如犬。青蛙的个头比虎纹蛙略小一些，表皮比虎纹蛙要绿得多，呈黄绿、深绿或者是灰绿色，表皮也比较光滑、有较规则的斑点，不像虎纹蛙肤棱间散布小疣粒和不规则的斑纹。鸣叫声也不同，用拟声比喻，我们通常会说虎纹蛙鸣声如犬，青蛙鸣声似铃。沼水蛙个头与虎纹蛙相近，只略瘦长些，叫声也相近，也被说成“鸣声如犬”。但是，沼水蛙的“狗叫声”是一声一顿的，嗷的一声后，停一会儿又嗷一声，均匀续断着；而虎纹蛙是“嗷嗷嗷嗷嗷”连续叫一阵，尔后停歇一会儿，再“嗷嗷嗷嗷嗷”叫起来，如此反复地叫。

仔细一听，果然如此。像我这种在钢筋水泥森林里生活得太久的农村人，已几十年没有闻到稻花香了，哪敢再奢望什么“听取蛙声一片”？更哪能分辨蛙声——这纯属奢侈的享受。

在童年的记忆中，我只知道“水鸡”，夜雨时在田埂河畔大声鸣叫，三节的手电筒一照，便是它们的死期。用网或手罩住，轻易得手。捉回家后，去内脏，剁成几块，加蒜头、姜丝煮一碗清汤，或加点面线，呲溜溜吃下去，就想着当皇帝。还有一种拇指头大小的小青蛙，绿的、红的、黄的、杂色的，条纹清晰，煞是可爱。它们就是泽陆蛙，往往躲在禾苗、水稻、番薯叶下吃虫蛾。诱捕它们的手段简单而残忍。先抓一只小青蛙，活活撕下一截小腿，用线绑住，这便是饵。一端用一根细小的柔竹竿系住，像钓竿一样伸进稻丛或番薯叶里，微微上下抖动，这些小傻瓜以为是蠕动的虫子，张口就来，紧咬不放，落到顽童自制的塑料袋里，才后悔太过善良，一腔热血喂了鸡鸭。

沼水蛙，俗称粘蛙？假装不认识。想起鼻涕，一点儿不可爱。

虎皮蛙？不姓虎。倒是想起大唐皇帝李世民曾写过的那只蛙，很有虎威和霸王之气。“独坐井边如虎形，柳烟树下养心精。春来唯君先开口，却无鱼鳖敢作声。”我想若遇这么大个的蛙，是放生还是抓来下酒？这个年头很纠结。

日子过得很快。紫云山与友一别，一晃又是一年了。

“嗷——嗷嗷——嗷嗷嗷”“咕咕——呱呱”……晚上风清月朗，紫云山上的蛙们是否依然在鸣唱？自在，清欢。