“西阴纹”的解读

李新伟

一

1926年，李济先生对山西夏县西阴村遗址进行发掘，这是第一次由中国考古学家主持的科学考古发掘，在中国考古学发展史上具有重要意义[1]。发掘中获得大量仰韶文化庙底沟类型的彩陶，对于彩陶图像，李济先生并未深入解读，只进行了客观描述，提出构成图像的元素主要为“横向、直线、圆点和各样三角”，也有“宽条、削条、初月形、链子、格子，以及拱形”。有一种当时在其他遗址未见的图像受到特别关注，李济先生称之为“西阴纹”，即一种弯角状纹饰，左边一个宽头，右边弧收翘起尖角，中间有时点缀斜线与圆点（图一）。

图一 西阴村第一次发掘“西阴纹”彩陶

梁思永先生在讨论西阴村出土彩陶的纹饰时，将“西阴纹”作为第一类，但并未称之为“西阴纹”，也没有重新命名，对其进行了客观描述[2]。严文明先生在对庙底沟类型彩陶的研究中，提出“垂弧纹”的分类，其中V式，即“西阴纹”，其描述如下：在上部一列垂弧，与每一垂弧相应，又有一侧弧和一双斜线，侧弧与双斜线之上端与垂弧相连接。Va式为原式，如果上方加圆点则为Vb式[3]。此后，对这类纹饰并无统一命名，多做客观描述。1994年西阴村第二次发掘中，更是简单称之为“勾叶”形成的图案[4]。

王仁湘对“西阴纹”做了最初的系统研究[5]，将其定义为：“一般是周围以黑彩衬地，空出中间的弯角”，即以弯角状空白为其标志性特征。他较全面收集了各地区的同类纹饰，并将其分为六式。A式，没有附加图形的弯角状纹，角之间也没有间隔图形。B式，角中无附加纹饰，但角与角之间绘有间隔图形。C式，角中附加圆点纹，角与角之间没有间隔图形。D式，角中既附加有圆点纹，角与角之间也绘有间隔图形。E式，角中绘条分割线，或附加圆点纹。F式，角中附加特别纹饰，角与角之间或有间隔图形（图二）。

图二 王仁湘对“西阴纹”的分类

此类以垂弧、弧边三角和勾弧等元素形成“弯角状”空白，内填圆点、弧线等元素的图案，以二方连续的形式展开，形成图案带，确为仰韶文化庙底沟类型彩陶的典型图像之一。本文拟在已有的分类研究的基础上，对其内涵做初步解读。

二

仰韶文化彩陶在半坡类型时期开始繁荣。半坡类型彩陶的主题为鱼纹，1963年出版的西安半坡遗址发掘报告，即对半坡风格鱼纹进行了开创性的详细研究，不但列举了写实鱼纹的主要形式，还识别出由直线三角、弧边三角等元素组成的抽象鱼纹[6]。张朋川此后又有系统的归纳分析，深化了对此主题的理解（图三）[7]。

图三 半坡类型写实和抽象鱼纹

半坡鱼纹的一个重要特色是，鱼体内和头部均有空白部分，形成黑彩和红色胎体“阴阳”相应、“计白当黑”的效果。写实之鱼中，鱼体常有空白的三角形（图四，1、2），颈部有月牙状的弧形（图四，1、2），嘴部有空白三角形（图四，2）和椭圆形（图三），尤其值得注意的是，张开的鱼嘴经常形成弧形（图四，1）、三角形（图四，2）和弯角形（图四，3、4）空白。尤其是到了半坡类型晚期，即史家类型时期[8]，彩陶图像曲线化，鱼嘴部分常见亚腰形和弯角状空白。大地湾第二期遗存即相当于此时期[9]，F1:2盆鱼纹嘴部为一端狭长的亚腰形（图五，1）。F310:1盆有一大一小两个鱼纹，口内结构颇为复杂，均有弯角状空白（图五，2），F360:14盆彩陶图案与之相似（图五，3）。张朋川曾对半坡类型彩陶鱼头演变做出归纳，可以看出从写实到抽象和图案化的构图设计思路（图六）。

图四 半坡类型写实鱼纹体内空白形状

图五 大地湾遗址第二期写实鱼纹体内空白形状

图六 半坡类型彩陶鱼嘴形态演变图

王仁湘则敏锐发现鱼纹也是庙底沟时期彩陶的重要主题。他对上述史家类型（王认为属庙底沟文化）鱼纹的构图元素进行了详细分析，提出庙底沟时期广泛流行的叶片纹、花瓣纹、“西阴纹”、菱形纹、圆盘形纹（即圆点+弧边三角鸟纹）、花瓣纹、带点圆圈纹等，大都是鱼纹拆解后重组而成，这些纹饰构成了一个“大鱼纹”象征系统[10]。“变形的鱼唇在拆解后，分别生成了西阴纹和花瓣纹，这是庙底沟文化彩陶非常重要的两大弧线形构图系统。”张宏彦在此基础上进行了更详细的归纳（图七）[11]。他列举的鱼纹因素中，包括鱼嘴中的亚腰形和弯角形空白，也注意到了弯角形空白与“西阴纹”的关系。

但他们都强调庙底沟时期的鱼纹已经被拆解成不同元素，没有了鱼的完整形态。王仁湘指出这是一种“符号化过程”，虽然无鱼之形，但仍然有鱼的内涵，符号化的原因“看来只有这样一个可能，史前人就是要以一种比较隐晦的方式来表现彩陶主题，不仅要采用地纹方式，更有提炼出许多几何形元素，也许他们觉得只有如此才能让彩陶打动自己，打动自己之后再去感动心中的神灵”。

在半坡类型的简化鱼纹中，同样有空白图形。最常见的是头部和身部的空白三角形，也有身部的空白柳叶形（图三）。大地湾T339③：53盆饰两种简化鱼纹，均以空白三角为头，一种以平行斜线为身，一种以弧边三角和弧线围成的弯角形空白为身，内有圆点（图七，1）。大地湾H379:124盆的纹饰为图案化的鱼身，由弧形纹和弧边三角纹形成弯角形和柳叶形空白（图七，2）。

图七 大地湾遗址第二期简化鱼纹

由此，我们可以得出一个推论：“西阴纹”的弯角形空白，表现的是鱼体或鱼头内部。

三

半坡类型晚期，彩陶图像出现一个重要新内容，这就是鸟鱼组合图像。武功游凤遗址发现的蒜头壶肩部绘完整鱼纹，头部巨大，空白中有一粗颈短喙鸟首（图八，1）[12]。临潼姜寨遗址第二期的葫芦瓶H467:1正面和背面各绘一条半抽象的鱼，头部和身部均为侧边略弧的方形，内部形成短粗的弯角状空白，各有一粗颈短喙鸟首，头向相反（图八，2）[13]。姜寨二期的另一件葫芦瓶M76:10上绘有两组相同的硕大近圆形鱼头。鱼头内部被竖线一分为二，右侧为短喙鸟首，左侧为中有裂缝的卵形（图八，3）。

图八 半坡类型晚期鱼鸟组合图像

鸟纹常以简化的形式出现。陇县原子头遗址盆F33:4上腹绘两条包含多种元素的鱼纹组成的条带：鱼头部为弧边“工”字，右侧U形缺口内有圆点和尖勾喙鸟首；鱼颈部有一竖一横两个弧边三角，与弧边“工”字形左侧对接，形成上部的近圆形空白，内有竖立的半黑半白的卵形图案，下部为弧边三角形，是省略了代表头部的圆点的鸟纹；鱼身右侧为空心的弧边三角，与颈部弧边三角形成半圆形空白，左侧为“V”形尾部（图八，4）。原子头遗址H12:5彩陶盆残片上残留有鱼头和鱼尾图像局部，鱼头内有长亚腰形空白，长吻前有弧形和圆点组成的鸟纹（图八，5）。华阴南城子遗址T7B：4彩陶盆残片图像与之相同，只是鸟纹多了弯弧线（图八，6）[14]。原子头H65:4钵纹饰带的对顶空白三角是典型的对顶鱼头的表现方式，其两侧应为鱼身，可以解读弯角形空白内，有半个卵形和弧边三角+圆点组成的鸟纹，也属鱼鸟组合图像（图八，7）。仰韶文化庙底沟类型时期，彩陶进入兴盛阶段，影响广泛。庙底沟时期彩陶的一个突出特征是写实及抽象鸟形象的流行。石兴邦在上世纪六十年代即提出半坡时期重鱼纹，庙底沟时期重鸟纹[15]。张朋川对庙底沟类型鸟纹进行了全面分析，不仅对写实鸟纹进行了分类，还正确指出三类简化鸟纹：一是经常出现在圆形空白内的弧边圆点+弧边三角纹、圆点+弧边三角+弧边或直线纹、圆点+直线纹；二是“西阴纹”内的圆点+弧线或直线纹；三是圆点+勾弧纹（图九）。

图九 庙底沟类型简化鸟纹（截取自注解7插图84）

四

我们接受这些对简化鸟纹的解读，并曾经指出，这些鸟纹经常出现在鱼体内部，形成庙底沟时期的鱼鸟组合图像[16]。庙底沟H59:29盆上腹条带状展开的黑彩图案为复杂型鱼鸟组合图像的典型代表[17]。两组长平行曲线将上下两平行界限间的条带分成两部分。较宽部分左端为弧线下的弧边三角和弧线上的圆点组成的鸟纹，其右侧为左侧为长勾状的弧边“工”字形，构成鱼头的主体轮廓，鱼头内的近椭圆形空白内，有直线+弧形+圆点式鸟纹；鱼身由两个单元组成：“工”字形的右侧与一弯钩纹形成上部未封闭的近圆形空白，内有双横线+圆点式对鸟纹；再右侧为左1右3弧形+圆点组成的鸟纹。图像末端为弧边三角形鱼尾。条带较窄部分图像的鱼身省略了上述第二单元，其他部分完全相同（图一○，1）。

图一○ 庙底沟类型鱼鸟组合图像

泉护村H86:8彩陶盆有两组非常相似的鱼鸟组合图像[18]，左端均为下部展开如翅的弧边三角+圆点飞鸟，右侧为两个勾状纹，再右侧为下部很纤细的弧边长勾“工”字形，共同表现鱼头，内有双弧线+圆点式鸟纹。鱼身第一单元为鱼头部分“工”字形与身部中心“工”字形形成的圆形空白中加弧边三角+横线+双圆点组成的对鸟纹，第二单元为弯钩纹+圆点式鸟纹；鱼尾为下端纤细的弧边三角形。另一组图像几乎相同，只是鱼身第二单元圆形空白内为相背的竖向弧边三角+圆点对鸟纹（图一○，2）。

泉护村H118⑤：4彩陶盆纹饰带有两组相同的鱼鸟组合图像。图像左端为下边张开的弧边三角加圆点展翅飞鸟，右侧为两个弧形纹，其中更右侧的内有细弧形空白，再右侧为长勾弧边“工”字形鱼头，内有弧线+弧形+圆点式鸟纹；鱼身为圆形空白中双平行线+双圆点式对鸟纹，鱼尾为下部纤细的弧边三角（图一○，3）。

庙底沟T21⑧：33盆有3组简化式鱼鸟组合图像，左侧均为弧边三角+圆点式鸟纹，右侧为双弧形+弧形三角组成的简化鱼形，内有双弧线+圆点式鸟纹（图一○，4）。西坡遗址H22:83图案更加简化，主体为连续的弧形+弧边“工”字型+上挑弧线鱼身和弯勾+圆点式鸟纹，每个单元如被压缩的鱼体，也如鸟首（图一○，5）

五

综上所述，可以得到下述认识。第一，鱼鸟组合图像从仰韶文化半坡类型晚期就开始出现，至庙底沟类型时期成为其彩陶的最重要主题。第二，弯角形空白是鱼体内或鱼头内的典型图形，其中的弧边三角+圆点、弧线+圆点和弧形+圆点都是鸟纹的图案化表现。由此，我们推测，“西阴纹”表现的是鸟在鱼体或鱼头之内，是鱼鸟组合主题的简化表现方式。

可以依弯角形空白内鸟纹形态和有无，将“西阴纹”划分出不同的类型。参见王仁湘的划分（图二），A型和B型均省略了鸟纹，只表现鱼嘴的形状。C型和D型则以圆点和右侧的弧形或弧边三角形组成鸟纹；或者，也可以理解为以圆点表示鱼嘴内尚处于卵的状态的鸟，关中地区的两例圆点和短直线图案，或表现刚刚破卵而出之鸟。E型则以圆点+弧线表现鸟，张朋川对此类鸟纹有系统归纳（图九），或有单弧线，或有双弧线，或有三弧线（参见图一），弧线有时以直线代替；有时，圆点会被省略。F型中，豫西地区以最典型的弧边三角+圆点为鸟纹，晋南地区则以很少见的交叉直线+圆点表现鸟纹（可能表现的是对鸟）。

其实，“西阴纹”只是图案化的鱼鸟组合之一种。庙底沟H408:31钵纹饰带包括四个长方形单元，每个均为鱼身部分的简化，为两个弧线三角形成的半圆形空白中加弧边三角+圆点式倒飞鸟纹（图一一，1）。这样的简化鱼头是很流行的图案，庙底沟H279:19钵与之类似，以垂弧纹+圆点表现鸟纹（图一一，2）。泉护村遗址H1008:4盆以四个弧边三角形成椭圆形空白，内有相背的弧边三角+圆点式对鸟纹（图一一，3）。泉护村T7③：01彩陶图案与之相似，只是鸟纹省略了圆点（图一一，4）。

图一一 图案化的鱼鸟组合图像

正如我们讨论过的，鱼鸟组合图像表现的是同为卵生的鸟在鱼体内的孕育和化生。这样的化生的寓意尚有待进一步探讨，但对“西阴纹”的上述解读，使我们更深刻地认识到，此主题是仰韶社会的信仰体系的核心内容之一。