古诗词中的元旦情

袁文良

“元旦”，从字面上看，“旦”字下面的一横代表着波涛澎湃的海面，一轮红日正从海上冉冉升起，放射着灿烂辉煌的光芒；把“元”与“旦”合称一起，就是要人们以蓬勃的朝气和奋发的斗志，迎接崭新的开始。

据考证，“元旦”，也有地方称之为“岁旦”，在我国起自部族首领颛顼，颛顼以农历正月为元，初一为旦。对此，唐代房玄龄等人合著的《晋书》对此有明确记载：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春。”而此后的夏、商、周、秦、汉等“元旦”的日期却不相一致。據《史记》记载：夏以正月初一为元旦，商以十二月初一为元旦，到汉武帝时，又规定正月初一为元旦。辛亥革命后，我国把正月初一改称作春节，把公历1月1日称为新年，但不称元旦。直到1949年9月27日，中国人民政治协商会议通过使用“公元纪年法”，才将公历1月1日正式定为“元旦”。

元旦，是一年开始的第一个美好节日。在古代，不少文人都留下了脍炙人口的元旦诗作。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”这首题为《元日》的诗，是宋代著名散文家王安石的佳作。虽然只有短短四句，但明丽欢快的语句再现了当时人们欢庆新年的浓烈氛围。情景交融、有声有色，同时也反映出诗人致力改革的坚定信心，读起来会感到一种宏大的气势，不愧为千古绝唱。

唐朝著名诗人厉玄在朝廷为官时，亲眼所见达官贵人新年欢乐的情景，曾作得一首题为《元日观潮》的诗章：“玉座临新岁，朝盈万国人。火连双阙晓，仗列五门春。瑞雪销鸳瓦，祥光在日轮。天颜不敢视，称庆拜空频。”全诗语句清新流畅，景物绚丽多彩，写尽迎新的气势和喜悦，向读者描绘了一幅典雅而隆重的宫廷贺年图。

诗人的处境、抱负不同，所写诗的意境自然也会各异。唐代著名诗人孟浩然自幼追求功名，曾游学长安，年近四十仍应进士不第，只好于新年之时回到家乡，遂作得一首《田家元日》：“昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强仕，无禄尚惟农。桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。”全诗没有明显的起伏，语调平和，而静味深长，既表露了诗人自己的打算，又道出了无禄在身的轻松心情。特别是尾句“共说此年丰”，表现出双重含义：一是指农田耕种的丰收，二是企盼新年过后再去长安赴试有一个好的结果。

唐代另一位著名诗人韦应物在外为官，几个新年也未能回乡，甚是思念。于是，新年之时写下《元日寄诸弟兼呈崔都水》一诗：“一从守兹郡，两鬓生素发。新正加我年，故岁去超忽。淮滨益时候，了似中秋月。川谷风景温，城池草木发。高斋属多暇，惆怅临芳物。日月昧还期，念君何时歇。”诗中自始至终充满着思乡之情，读后会让人对“身在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”增加更深一层的理解。

元旦诗，若出自无产阶级革命家之手，其意境和情趣更是别开生面。1930年，毛泽东同志率领红四军在行军途中度过了一个新年，不免回想起一路的艰辛，于是有感而发，写下了《如梦令·元旦》一词：“宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山上山下，风展红旗如画。”全词淋漓酣畅，清新自然，描绘了红军行军的畅达和与国民党反动派斗争的火热场面，字里行间充满了乐观向上、斗志昂扬的革命英雄主义气概。

1942年元旦，董必武在重庆八路军办事处的庆祝活动上，用柳亚子怀人诗的原韵，即兴口占了一首七律：“共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。只有精忠能报国，更无乐土可为家。陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。”当时正是抗日战争最为艰苦的岁月，但诗中却充满了革命豪情。前四句热情洋溢，描述了欢乐的节日气氛；后四句感慨深沉，表达了诗人精忠报国的爱国情怀以及怀念革命圣地延安的深厚感情。

尽管古今诗人所赞美的元旦大多是今天的春节，但我们在欢庆新年到来并参加各种有益娱乐活动之余，品读一下自古以来的元旦诗，其感受定会非同以往，其心情也定会更加欢欣愉悦，自然也就会以全新的精神面貌迎接崭新的一年。

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