析“境”

王琦琪

摘要：“境”常见于中国的国画与诗歌中，又与明清时期园林设计营造的氛围相类相通，人们常常对这类事物的所见、所闻、所感、所触之物象产生一种欣赏、共鸣、感悟，并因此感受到“境”的存在。本文将通过对国画、诗词、风景园林景观的设计等方面来解析“境”之所在。

关键词：境;国画;诗歌;园林景观;意境

1、研究背景：清华大学杨锐教授经过了六年的探索，决定以“境”字为根，为硬核、为元概念，根植于中国语言文化的风景园林学的概念，来构建风景园林学的框架;王绍增先生在此之后系统阐述了对于“境”的理解;中央美术学院接连展览了国画与“境”之表达的作品;当代学者袁行霈在著作《中国古代诗歌的意境》中指出“境”超乎象;对于我们来说，“境”存在于生活中的方方面面，值得我们去深究。

2、“境”之解析

2.1风景园林景观中“境”所在

在我阅读中国古典园林史的时候，就开始接触“境”，我所理解的“境”为客观的生活、景物，以及某种事物所达到的程度或表现的情况。以李渔的借景来表达“境”为例，李渔认为借景抒“境”主要来于窗，开窗借景，窗外有境，亦借景莫妙于窗，李渔的浮白轩的借景设计，与其说是创造了一种画镜，不如说是建构了一种化“境”。如庄周梦蝶一般，以至窗非窗而成画，山非其山而成画中之山。我们很难辨析是观赏方式使然还是景情互融使然，我们所诠释的明清风景园林空间审美意境的独特思维仿佛不言而喻。明清风景园林设计的布景与设置，让人忘却造景元素的协调搭配;纳天地于一园中，藏心境与物化形意，在有限空间内创造无限的“境”之表达。“境”代表了时间、空间、人这三个要素组合在一起之后所碰撞出的风景火花达到了一种非常融合的地步，这个“境”字恰如其分的体现出了风景园林学最重要的三个要素之间的关系。

2.2国画之“境”所在

国画是通过有景有情之“境”来表达情感的一种艺术样式，以禅僧画家牧溪的《莲鸟图》为例，一颗莲藕一只鸟，在很多人看来这是一幅不完整的画面，但是在画家眼中，这恰恰是“境”的表达--鸟鸣珠箔，群花自落。牧溪认为，凡画有三层，一是身之所容--为身边近景;二是目之所瞩--为眺瞩之景;三是境之所游--为无尽空间之远景;然而又有意有所忽处，例如写一树一石，必有花草点染取态处--为有限中见取无限，传神写生之境;写长景必有意到笔不到--为借有限以表现无限，一切形象都形成了象征之“境”。因此国画以其“留白”、“留景”而传达出“境”之所在，留下无限遐想的空间来展现“境”之幽远。

2.3诗词之“境”所在

阅读到王昌龄理解诗的三种“境”之后，我非常的认同：写山水之形为“物境”，能籍景生情为“情境”，能托物言志为“意境”，这三种“境”的表达，完完全全的表达出了我内心的想法。很多人认为“意境”是一种只可意会不可言传的东西，其实读一首诗歌觉得很有意境的时候，我们已经感受到了这首诗歌它所传达的中心思想，以及流于表面的文字已经和我们的思想灵魂达到了一种契合的状态，这就是一种“境”之所在。

诗歌中所传达出的“境”不是用文字进行支离破碎的罗列和堆砌，而是紧密和谐的联系成一个有机整体，它们通过各种形式的结合，构建出生动环境、场景、氛围，从而形成立体感和空间感。诗歌中“境”的最大特点，就在于它是一种为了表达某种意蕴而创造的形象。虽然某些意象在形态上也保留了对具体物象的描绘，但是其中所包含的丰富内涵却不是生活物象本身所具有的。例如：“大漠孤烟直，长河落日圆”这句诗，大漠、长河、落日是中国山水的自然映像，孤烟是生活气息，表明边关近在眼前，直、圆、孤等表状态的字直接让我们看到了景象的样子，这种气势恢宏而又温暖亲切的意境成为了这首诗歌的载体。

3、结语

“境”作为中国古典美学研究的范畴，是指一种能令人领悟、意味无穷却又难以明确的表达方式，它是形神情理的统一、虚实结合的协调，既生于意外，又蕴于象内。我们可以把每一个作品都看作是在表达“境”：一幅画、一首诗歌、一个园林景观，都在向世人传达着“境”之所在，若想与此产生共鸣，则需要对自然生活的知微见著，仔细思考，你所体验的越是细微，你所感受到的“境”就愈是浓烈。

参考文献：

[1]杨锐.论“境”与“境其地”[J].中国园林.2014（6）.5-11.

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[4]李健.唐代美学的"思"与"境"[J].人文杂志.2020.（2）.90-98.

[5]韩鹏宇.论山水画的“无我之境”与“有我之境”[J].艺术家.2020（5）.25.

（大连工业大学 辽宁大連 116000）