千年不消的盛唐烟火气

顾琴

千年之前，玄奘法师西行取经，自我介绍是：“贫僧自东土大唐而来，去往西天拜佛求经。”

以前不明白，为什么要加个“东土”。后来才知，“土”在五行中，代表中央，是万物中心，日出东方，“东”是万物起始。所以“东土”二字，就是天下中心之国，也即是中国。

华灯初起的长安城，就能生出抚慰凡人心的烟火气。

无论你来自何处长安有你容身之处

长安大，有百万人口，是当时全世界最大的城市。城大能容，中西汇聚，处处可见外来事物。

无论你是西域来的商人、使臣，还是自南北上的唐人；无论是你是何种饮食习俗，何种宗教信仰，长安都可以接纳。

唐人接纳了胡人饮食之风，不拘繁文缛节，更享受食物本身，酒肉带给他们乐趣，尤其是酒。唐的繁荣气象与海纳百川的度量值得后人的不断向往。

中心大国，万邦来朝。所以无论你来自何处，多么平凡普通，長安都能包容你，许你一碗酒，饮下便是盛唐人。

李白是文人名士，但十分豪放，不拘小节。酒肉是生活的快乐，他说：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”

他喝上一斗酒，挥笔写就诗百篇，然后直接在市上酒家酣眠。

唐人及时行乐的人生态度，凝结在那缕酒气中。生活的乐趣，不仅在文人雅事，也在最普通的尘俗烟火里。

等到上元灯节时，长安处处华灯初上，人影攒动。

当你站在大雁塔往下俯瞰，你可以看到，在长安的西市，一个穿着紧身低胸的波斯女子在挑选中国首饰；一个和尚在酒肆吃着胡饼，他自日本来大唐，是为研习佛法；甚至能看到阿拉伯的留学生与中国人在讨价还价。

歌舞盛宴，曲水流觞，丰腴的美人与才华横溢的诗人，奇珍异宝在丝绸之路上往来穿梭，精神上的自信与感官上的富足，构成了我们对大唐浮华一切的幻想。

有人说：“外域文化在中国的流行，并不是因为中国的封建文化已然衰老没落，相反，是因为它正在高度繁荣，具有充分的吸收力和消化力。”

盛唐有此魄力，接纳千万来客，用烟火人间抚慰他们，正是因为这开放大气的气象。

唐朝不歧视女性更不歧视胖子

盛唐的烟火，是每个人都能被赞美，有自由选择生活的权利。

武则天是中国第一位女皇帝，在她的影响之下，女性得到了空前的自由。

传言说，武则天身体圆融，体态丰满，龙门石窟的卢舍那大佛便是她捐脂粉钱，按照她的模样开凿。

唐朝并没有狭隘地认为瘦为美，胖为不美，而是各自有各自该有的美感。

所以当我们看到周昉的《簪花仕女图》时，会惊叹于这些丰腴圆融的女子，娉婷袅娜，显示不一样的美态。她们穿着纱衫，头戴牡丹珠玉，步履轻盈，走着小碎步，髻前摇摇晃晃，手拿着纬穗在逗宠物狗，小狗跟着纬穗跳动嬉戏。

在唐朝，美是被大胆赞美的，不仅如此，人也是有婚姻自由的。

唐代女子可以自由恋爱，追求爱情，甚至主动离婚改嫁。在父母之命，媒妁之言的时代，这样的包容极为可贵。

“解怨释结，更莫相憎”，这句话就是唐朝的离婚协议《放妻书》的内容：

“愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韵之态。解怨释结，更莫相憎；一别两宽，各生欢喜。”

不仅如此，唐朝律法还保护着协议离婚，《唐律疏议》中有记载：“若夫妻不相安谐而和离者不坐”。

这虽然是个封建时代，但在女性问题上，却早已有现代文明的拂晓之光。唐朝是唯一一个觉得，美是应该被自由赞美的时代。

唐诗是唐朝人的“朋友圈”

有人说，唐朝是中国文化中璀璨如烟火一般的存在。从魏晋到初唐，汲取了大量外来文化。终于，在历史的漫漫长河中似烟火一般瑰丽而又绚烂地绽放。

盛唐烟火气，还在于唐诗。有人说，唐诗是唐人的朋友圈，是唐朝人表达思想、抒发情感的工具，更是盛唐气象的微观呈现。

那些在历史书上，既熟悉又陌生的名字，如“诗佛”王维，“诗圣”杜甫，“诗豪”刘禹锡，“诗魔”白居易，“小李”李商隐……他们是只属于汉语言文明所独有的巅峰文化群体，他们用笔来歌颂这个盛大的时代。

而李白更是代表了盛唐的灵魂人物，世上最快的剑、最醇的酒和天上那轮最圆的月都属于他。他饮酒入豪肠的气韵令后世无数诗人憧憬，而这气韵，七分酿成月光，余下的三分化作剑气，绣口一吐，造就了半个盛唐气象。

唐朝诗人，骨子里多少都带着潇洒、飘逸、豪迈、奔放、自由与率真的个性。他们写下了大量精彩绝伦的诗词歌赋，以这种方式令后人得以进入他们描绘的烟火人间。

唐朝抚慰人心的烟火气，是因为那种开放的气度。

大唐外交官玄奘西行，用了19个春秋，走过了138个西域国家，从印度带回来了657部佛经、160粒舍利、7尊佛像，自此，佛教真正地融到唐朝人的生活里。

盛唐，接纳了各种不同文化，接纳了一个个凡人。

鲁迅说过，唐人没有狭隘观念，在面对外来事物的时候，绝不介怀，自由地学习，快乐地使用。

所以，唐朝人心无芥蒂。因为他们知道：东土大唐，能容人间千万烟火。

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