唐朝诗歌中的阅读观

王晓美

【摘要】 以“读书”为主题的诗歌，既是诗歌文化的一部分，也是阅读文化的一部分。从古到今，“读书诗歌”数量繁多，内容丰富，反映了一定的阅读观。本文通过广泛搜集和梳理，列出了唐朝部分有文化内涵、有生命力的代表性读书诗歌。

【关键词】 阅读文化;读书诗歌;阅读观

【中图分类号】G252          【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2021）19-0032-02

赵缺《无咎诗三百序》中曰：“诗者，感其况而述其心，发乎情而施乎艺也。”诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式，是一种阐述心灵的文学体裁。孔子认为，诗具有兴、观、群、怨四种作用。陆机则认为：“诗缘情而绮靡。”在中国古代，不合乐的诗称为诗，合乐的称为歌，后世将二者统称为诗歌。诗歌来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗词和歌曲的总称。本文归纳了唐代著名诗人写过的读书诗歌，展示了中华诗人的读书情节和阅读思想。

一、初唐代表：王梵志

王梵志在《全唐诗补遗》中曰：“黄金未是宝，学问胜珠珍。”这是一首褒扬读书治学的白话诗，读书治学这种文化修养胜过黄金珍宝。

二、盛唐代表：李白、杜甫、刘慎虚、颜真卿、钱起、李隆基、岑参、 戎昱

（一）李白。“观书散遗帙，探古穷至妙。”此诗是李白在翰林院供职时，因随时可阅览罕见书籍，有感而发，会心一笑，这种闲情逸致难能可贵。此诗是一首“读书闷”的佳作，作者借翰林院读书生活中的快事和烦恼，抒发处境荣辱而理想落空的闲愁。

“鲁叟谈五经，白发死章句。”这是一首嘲笑书呆子的讽喻诗，作者生动地刻画了一个皓首穷经，死扣章句，未达时事，不懂治国策略的迂腐的鲁儒形象，并指出这种腐儒是不会被重用的。

（二）杜甫。“读书破万卷，下笔如有神。”此句为千古流传的名句，介绍了杜甫年少苦读勤学，博读是善写的基础。

《宗武生日》曰：“熟精文选理，休觅彩衣轻。”作者引用古典故事教育孩童熟读精通《文选》，才能写出好诗妙文以取悦父母，不要学老莱子穿着彩衣庸俗地逗父母开心，那是没出息的表现。

“试吟青玉案，莫羡紫罗囊。”“富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。”这两句为劝学诗，告诫孩童承继诗业的家学传统，不要贪玩分了心。

“匡山读书处，头白好归来。”为读书解忧诗。杜甫得知李白已在流放夜郎途中获释，希望他告老还乡，与书作伴，落叶归根。

（三）刘慎虚。《阙题》曰：“闭门向山路，深柳读书堂。”作者爱好观山，故门向山路而开，这里少有人来打搅，院内的读书堂深藏在长条飘拂的柳荫下，环境安谧，气候适宜，确实是个理想的读书场所。全诗以幽美的环境为背景，衬托出令人向往的深山里专心致志读书人。

（四）颜真卿。“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。”这首是提倡珍惜青春、刻苦读书的劝学诗。

（五）钱起。《和刘七读书》中曰：“夜雨深馆静，苦心黄卷前。”这首读书苦的立志读书诗。

《送集贤催八叔承恩括图书》中曰：“还劳五经笥，更访百家书。”这是一首送别诗，感谢崔八叔搜集图书的恩情，使自己能够读遍百家书。

（六）李隆基。“广学开书院，崇儒引席珍。”盛唐贞观之治，李隆基亲自推行广开书院，此阅读推广的历史经验值得注意。

（七）岑参。“览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借馀光。”这是反映读书人心理动向的读书诗，表达了不甘落后，攀高求荣，希望李侍郎提携的心愿。

“空阶有鸟迹，犹似造书时。”仓颉作为最早整理汉字的人，历来受到读书人的崇敬，这首诗用悲怆的笔调描写造字台的荒凉景象，表示愤懑不平。

（八）戎昱。《韩舍人书窗残雪》中曰：“檐前数片无人扫，又得书窗一夜明。”作者描写了雪夜读书的清净环境，构建了一幅清幽安静的读书景图。

三、中唐代表：白居易、孟郊、韩愈、王建、张说

（一）白居易。“舒之济万民，卷之善一身。”此诗是有关读书策略之诗，应从对社会有益和完善自我方面看待读书作用，值得称道。

“每读元成纪，愤愤令人悲。”每次读汉元帝、汉成帝时的史书，都悲叹西汉末的衰败历史，此诗是指出读书原则即：借古鉴今，以史为鉴。

“书不求甚解，琴聊以自娱。”这是任翰林学士时写的一首松斋读书诗。生活颇为安定，思想却相当空虚。因而“书不求甚解，琴聊以自娱”，他并不满意过这种“昏昏复默默，非智亦非愚”的日子。

“泄为山水诗，逸韵谐奇趣。”这首读书诗从谢灵运的生平、思想、性格入手，揭示了山水诗的“泄欲”底蕴。“因知康乐作，不独在章句”，白居易不愧为谢灵运的知音。读者和作者达到意会神交，恰是阅读追求的境界。

“名为锢身锁，利是焚身火。”全诗劝导后辈认真读书，研究历史，总结兴衰祸福的经验教训，不要争名逐利，而要做一个廉洁的人。

“庄生齐物同归一，我道同中有不同。”抒发与庄子不同思想的读书诗，是一首典型的高扬阅读主体意识的表现。

（二）孟郊。《劝学》曰：“人学始知道，不学非自然。”这首诗道出阅讀学习的道理：一是自读自学，他人的心得不能长自己的智能;二要少年早读，决不可虚度青春年华。

《苦学吟》曰：“夜学晓不休，苦吟神鬼愁。”此诗强调一个“苦”字，通宵达旦的苦吟，能使神鬼发愁;自强不息的恒心，能使懒散屈服。人死亡时遭受的肉体痛苦是短暂的，而不学无术带来的精神羞辱是漫长的。

《游终南山》曰：“即此悔读书，朝朝近浮名。”全诗在“阅读”终南山，写景用语奇险，抒情意味深长，末句点题，堪称一首“读书悔”的佳作。

“得善如焚香，去恶如脱腥。”此诗细腻地描写了两位老人阅读佛经后的心理状态。烘托了一种宁静、芳香的阅读氛围，表达一种得善去恶的阅读志向，辨识了佛经、儒经的阅读异趣，也提供了阅读文化交融的生动范例。

（三）韩愈。“岂殊蠹书虫，生死文字间。”描写了年轻时苦读经史的典型场面。

“诗书勤乃有，不勤腹空虛。”这首著名的教子读书诗，以生动的比喻劝勉孩子珍惜时间，勤奋学习，增长才干。

“读书患不多，思义患不明。”这是一首介绍读书方法的诗，作者提出读书四患：读书不多、思义不明、满足不学、知道不行，正是阅读的常见病。去除四患才能养成阅读好习惯。

（四）王建。“孜孜日求益，犹恐业未博。”以种田人的耕凿、施肥、锄理为喻，教育稚童要像朝暮饮食那样勤勉不倦地学习，才能分善恶，辨是非，变愚昧为聪明。

“重装墨画数茎竹，长著香熏一架书。”这首诗描绘了一个墨竹点染、香薰扑鼻的幽静雅致的书斋，抒写了一位狂放不羁、“爱读英雄传”的读者，闲适中蕴蓄着“欲立功勋”的进取精神。

（五）张说。《恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字》曰：“诵诗闻国政，讲易见天心。”这是自述在书院宫廷读书做官的感恩诗，陶醉之心，得意之情，溢于言表。

“诵《诗》闻国政，讲《易》见天心。”两句却道出了“读文学名著知社会人情，读哲学名著懂自然规律”的真谛。

四、晚唐代表：杜牧、李商隐、李群玉、皮日休、

司空图、翁承赞

（一）杜牧。“经书括根本，史书阅兴亡。”这是劝学诗，读经使人明理，读史使人明智。“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔。”《读韩杜集》此诗描写的是读杜甫诗歌、韩愈古文后的阅读心境，读到忧国忧民共鸣处，像搔到心灵的痒处。

“西岩曾到读书堂，穿竹行莎十里强。”《读书早曾游览》作者游览西岩读书堂后，引发绵绵愁思，感慨年华易逝，鼓励人们要珍惜时光，及早读书。

（二）李商隐。《读史》曰：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”此诗是作者读史书后发出的感慨，读史可以明智，作者阅读了大量的史书后创作出的治理国家的信条。

“儿慎勿学爷，读书求甲乙。”《娇儿诗》作者从自己读书无成的痛苦中，告诫孩子不要死守经书，痴迷科举。

（三）李群玉。“从此静窗闻细韵，琴声常伴读书人。”《书院二小松》作者先描写了幽静雅致的阅读环境，含蓄地表现了人在松声琴音中读书的自得心态。

“片玉若磨唯转莹，莫辞云水入庐峰。”《劝入庐山读书》勉励少年珍惜年轻时的阅读黄金期，遇到庐山如此好的阅读环境时，应毫不犹豫地进山读书。

（四）皮日休。皮日休曰：“高斋晓开卷，独共圣人语。”作者以夸张的笔调抒发对书籍的挚爱之情。

（五）司空图。《退栖》曰：“得剑乍如添健仆，亡书久似失良朋。”此诗描写作者晚年读书生活和读书心态。

（六）翁承赞。“过客不须频问姓，读书声里是吾家。”“人家不必论贫富，惟有读书声最佳。”此诗描写对池塘、篱笆维护的小茅斋传出的读书声表示自豪，反映了古代人民高质量的精神生活面貌。

参考文献：

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