从湖南到世界，只需路过新民学会

刘绪义

1918年4月湖南长沙岳麓山下的溁湾镇，正值春天，一栋绿色竹篱笆围绕的双合门平房，一群年轻人正在屋里讨论得热火朝天。这座农舍是蔡和森租住的，挂着门匾“沩痴寄庐”，坐北朝南，青瓦木柱，左有菜地，前有朝门、水塘。

很快，一个组织诞生了：新民学会。这群年轻人中，后来成长起来十多位中国共产党中央委员，最著名的就是毛泽东、蔡和森。新民学会在党史上具有重大意义，尤其是其宗旨从“改良人心风俗”到“改造中国和世界”的转变，对于当时探索解决中国问题的根本途径具有关键作用。

改良人心风俗

新民学会成立时，将宗旨定为：“革新学术，砥砺品行，改良人心风俗。”学术、品行和风俗，这几个概念是富有湖湘特色的，而“改良”一词，则具有时代气息。

新民学会提出“砥砺品行”，继承了“治天下国家，必本诸身”的传统，对会员提出了严格要求。学会章程，规定了“五不纪律”，即不虚伪、不懒惰、不浪费、不赌博、不狎妓，会员入会须满足“四个条件”，即勤奋、诚恳、奋斗、服从真理，必须具备“三大作风”，即“潜在切实、不务虚荣、不出风头”。

毛泽东和蔡和森是湖南省立第一师范的同学，毛泽东在这里学习了五年。在这里，他遇到了一个好老师，这个老师后来担任北京大学的伦理学教授，成为他的岳父。他就是杨昌济，杨开慧的父亲。

杨昌济是岳麓书院肆业的学子，在日本和英国留过学。他的思想既打下湖湘文化的烙印，又赞成康梁变法，支持新文化运动;有着良好的道德修养，提倡民主和科学，提倡新道德。他还是湘军领袖曾国藩的“粉丝”，上课时常讲曾国藩，考试出的试题也多有曾国藩，这对青年毛泽东影响颇深，他说过：“愚于近人，独服曾文正。”

其时的湖湘文化正处于上升期。以曾国藩为代表的一代湖湘人物，如左宗棠、郭嵩焘、刘蓉等人所开创的风气对湖南士子的影响很大，极大地提振了湖南人的文化自信。新民学会的宗旨，一定程度上就继承了这一代人的思想。

毛泽东于1917年 8月在致黎锦熙的信中写道：“欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显见之迹。动其心者，当具有大本大源。”联系后来新民学会“改良人心风俗”的宗旨，既与晚清以来湖湘学人一脉相承，又受时代风潮的影响，更进一步有了世界眼光、真理追求。

实践上，1917年，毛泽东与同学交谈时指出，人生不能单以解决衣食住为满足，还应追求“吾人理想之世界主义”。发起成立新民学会，正是基于“个人及全人类的生活向上”，开始感知到中国与世界的联系。与其问，毛泽东的视野为何一下子从湖南伸向了“世界”？不如问，新民学会是如何打通湖南和世界之间的通道的。

龙蛇起陆，走向世界

新民学会成立后不久，诸位同道就分成两支，一支走向世界，一支立足中国。这种分支是自觉的，也是主动的;是出发，也是另一种形式的回归。

走向世界的一支由蔡和森领头。1918年6月，蔡和森离开长沙赴北京准备出洋，坐木船途经洞庭湖时，正逢风雨大作，写下一首《少年行》：“大陆龙蛇起，乾坤一少年。乡国骚扰尽，风雨送征船。”

一支由毛泽东牵头，立足中国，研究中国。在上海送别新民学会赴法诸友出洋之际，毛泽东表示：“我们这些人中，要有人出国，学习新思想，新知识，以贡献祖国;也要有人留在国内，研究本国问题。我对本国问题有研究兴趣，但还研究不够，因此做出这种决定。”

新民学会的两支生力军就这样走向了寻找湖南与中国、与世界联系的征途。两支力量虽然远隔重洋，但他们的精神是相连的。他们以新民学会为纽带，以探寻解决中国问题根本途径为旨归，鸿雁往来，最后形成共鸣和契合。

抵达法国的蔡和森，“猛看猛译”马克思主义著作，不久即提出“明目张胆正式成立一个中国共产党”的主张。留在中国的毛泽东等国内会员互帮互学，每隔一周开会一次。不久后，毛泽东提出：“没有主义，是造不成空气的。主义譬如一面旗子。”

1920年 3月，毛泽东专门找黎锦熙谈“究竟选定哪一种社会主义”。在给周士钊的信中表示：“现在我于种种主义，种种学说，都还没有得到一个比较明了的概念，想从译本及时贤所作的报章杂志，将中外古今的学说刺取精华，使他们各构成一个明了的概念。”

1920年 11月，毛澤东复信罗章龙，强调新民学会要有明确的主义，主义譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趋赴！这里所讲的“主义”还不很明确。与此同时，毛泽东在编辑《新民学会会员通信集》时说，他们反复讨论研究的主题之一就是“改造世界诸方法”，表明他们已把中国看作世界的一分子。然而，“另辟道路，另造环境”的方法是什么，道路在哪里呢？

破茧重生，着眼根本道路

刚开始，着眼于“改良人心风俗”，留在国内探索的毛泽东想到了教育。

1917年，毛泽东提出每个人都应有受教育的机会，以“造成新国民及有开拓能力之人才”，作为“我国现社会的中坚”。此后，教育在一段时间内被毛泽东重点关注。

1919年 12月，毛泽东在《湖南教育月刊》撰文，谈到“改良其旧”，必须“创造其新”。他计划分四步走，在岳麓山建设以新家庭、新学校、新社会结合一体为根本理想的新村，最后一步，是把一个个新村连成一片，成为一个理想的国家。

1920年 1月，他与湖南省城各校教职员代表联名上书总统，提出：“我国今日要务，莫急于图强，而图强根本，莫要于教育。”同年7月，他为湘潭教育促进会起草宣言书。1920年9月，毛泽东在第一师范附小当了一阵“小学教员”（主事）。1921年年底，毛泽东在补填《少年中国学会会员调查表》时，在“终身欲从事之事业”栏填“教育事业”。

由“新村”而建理想国之路走不通，毛泽东又希望从局部着手“改良”。1920年 6月，谭延闿宣称“湘省自治”。毛泽东在《湖南改造促成会发起宣言》中提出：“观之现今国内问题，为种种特殊势力所牵掣，有不能速为全盘解决之势。”因此，可先建设一理想的“湖南共和国”。将湖南自治寄望于军阀，结果可想而知。毛泽东开始认识到教育也好，实业也罢，虽然不错，但很难从根本上解决问题。

此时，五四运动已波及湖南。毛泽东担纲《湘江评论》主编，在《创刊宣言》中写道：“世界什么问题最大？吃饭问题最大。什么力量最强？民众联合的力量最强。”在《民众的大联合》中指出了辛亥革命失败的根源在于缺乏民众大联合作基础;孙中山游说列强，幻想某一强国支持他打败军阀。毛泽东在《湘江评论》上热情歌颂十月革命，认为这个胜利必将“普及于世界”“我们应该起而仿效”。

毛泽东后来回忆道：“到了一九二〇年夏天，在理论上，而且在某种程度的行动上，我已成为一个马克思主义者了。”

1921年1月，10余人在长沙召开新民学会新年大会。毛泽东指出，世界上解决社会问题的方法大概有五种，提出：“激烈方法的共产主义，即所谓劳农主义，用阶级专政的方法，是可以预计效果的，故最宜采用。”最后，大多数会员达成共识：“走俄国人的路——这就是结论。”最终明确了他们的共同目的是“改造中国与世界”。

毛泽东解释，提出“世界”，所以“明吾侪的主张是国际的”;提出“中国”，所以“明吾侪的下手处”。“中国问题本来是世界的问题。”改造中国与世界的具体方法，就是蔡和森提出的用俄国式的方法，组织共产党，实行无产阶级专政。至此，新民学会分布于国内和国外的两支力量终于殊途同归，他们随即付诸行动。

新民学会培养和造就了毛泽东等一批革命者，为解决中国问题找到了根本途径，这是它和同时期其他许多马克思主义小组不一样之处。短短的三年多，就找到了一条从湖南到世界的新路。

（作者系中共国家税务总局党校教授）