人应该追求精神的高贵

杨林柯

宇宙无限，江山永在，而人的生命非常短暂。“人是有限的时空存在”，这句话可以从两个方面来理解。一方面是说，人的生命活动受到时间的限制，每个人都是被判了死刑的囚徒，能活过100岁的人很少;另一方面是说，人的生命也受到空间的限制，人总是生活在一定的自然环境和社会环境之中。那么，在有限的时空岁月中，人应该怎样更好地活下去呢？

这个问题每个人都不得不面对，但不是每个人都会认真思考，因为它涉及对人生意义的追问。

西方人关心为什么活，中国人关心怎么活。西方人关心生命的超越，希望活得明白;中国人关心现世的享受，希望活得痛快。那么，怎样既活得明白又活得痛快？我认为，人应该追求精神的高贵。

高贵不是脱离世俗，不是自命清高，而是一种精神的独立、人格的高标，是一种潇洒、从容的人生态度。

人的崇高与伟大不在于地位的高显，不在于物质的富有和奢侈的享受，而在于心灵的高贵。

中华文化很现实，我们特别关心俗世的幸福与享受，这与农业文化的世俗与功利密不可分。这种实用主义文化使得许多人把功名利禄这些外在的东西当作人生追求的目标，而淡忘了心灵的目标。这就给人生带来很多误导，也给生命带来不少麻烦甚至灾难。

人人都追求成功，尤其是年轻人。但什么是成功呢？这个问题不同的人有不同的看法。“成功”的字面意思就是完成功业。由于每个人的功业不同，成功自然也不可一概而论。你能说一个著名影星比一个普通教师更成功吗？

中国有个成语叫“大器晚成”，有学者认为这个“晚”通“免”字，“大器”是不追求所谓“成功”的，“成功”是一个庸俗的社会学名词，它的副产品就是名和利。林语堂先生在晚年将“名”与“利”称作“骗子”，就是说人们在向外追逐中失却了自我，忘记了自己是谁。一些人不按照自己的实际需要生活，只为别人的喝彩和议论而活，不自觉地为外物所驱使，成了名与利的奴隶。所以事业成功不代表人生成功。

《瓦尔登湖》的作者梭罗说，人生有一千种活法，成功人生只是其中的一种活法，我们不能用一种活法否定其他活法。在现实生活中，人们追求成功，这很正常，因为人生得有一个向前的目标，不然可能很无聊。

问题是，什么样的人生才算成功人生呢？

在生活中，一些人往往把“成功”定义为“做高官”和“挣大钱”。我认为，这是对成功人生的误导。看看周围，“权”和“钱”依然在我们这个社会大行其道，依然被作为评价人生的两把尺子。这只能说明这个社会还没有摆脱蒙昧状态，依然是一个只看重有形价值的“前现代社会”。“钱” 和“权”能带来富贵，却不能带来全部尊严，个人和团体的全部尊严必然通过文化和文明来实现。从历史来看，人类文明的最高成果都是无形价值而不是有形价值。

人的生活有外在生活（肉体生活和社会生活）和内在生活（精神生活），其中外在生活是幸福生活的必要条件，内在生活才是幸福的更重要的源泉。

遗憾的是，我们周围许多人把外在生活当成生活的全部，把自己的生命消耗在物质享受与人际应酬之中，没有内在的从容和悠闲来品尝人生、思考人生。

实际上，与外在的快乐相比，内在的快乐才是更持久、更高级的快乐。

在虛无主义与物质主义大行其道的现代社会，我们除了物质生活的优越外，更应该追求精神的高贵。因为人不能像动物那样，只看见饲料，看不见鲜花。

周国平说，人生的最好境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外在虚名浮利的诱惑;丰富，是因为有内在精神世界的宝藏。泰戈尔说，外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标;目标只能在别处，即在我们的内心世界里。莎士比亚讽刺一些人的生命表面充满了声音与狂热，里面却空无一物。这就是批判我们一些人只关注外在的物质生活而没有从容高贵的精神生活。

这是一个物质富有而精神匮乏的时代，许多人躯体忙碌而大脑霉变，为了使物质成为显示自己和包装自己的符号，不惜以精神的蛮荒为代价。

一种只关注物质享乐的文化是没有生命力的文化，同样，一个只关注外在生活的生命也是没有灵魂的生命。人的高度是精神的高度，要提高人生的境界，必须提高灵魂的境界。因为灵魂是人类所独有的，不然人何以区别于动物呢？