论《史记》中的女性形象

摘  要：在《史记》中，描写了众多不同阶层的女性形象，她们风姿各异，大多处于中下层。作者布置精谋巧构，通过语言、表情、动作以及丰富细腻的心理活动等，来刻画与塑造了这些特色鲜明的女性形象，淋漓尽致地展现出她们的美与丑、善与恶。本文将另辟蹊径，尝试从女性角度切入，重点探究《史记》中独具特色的女性形象，进一步了解她们在历史舞台上是怎样演绎自己一生的。

关键词：《史记》;女性形象;身份地位;塑造特征

中图分类号：I207.5 文献标识码：A 文章编号：2095-9052（2021）06-00-02

《史记》不仅是一部广泛而深刻的传记史，而且是传记文学中的杰作。它创造了一种以人物为主体的全新历史汇编方法，开启了传记文学的先河。在作品中，司马迁系统全面地描述了不同身份地位和阶层的人物，并为他们作了传记，多是男性人物。但其中也塑造了一些女性角色，尽管她们不如男性角色强大，却也为人们留下了深刻印象。

一、《史记》中不同身份地位的女性形象

（一）有权有势的女性形象

第一，卑鄙歹毒、手握政权的吕后。史记第九卷《史记·吕太后本纪》，是《史记》中仅有的一篇为女性作的传记。首先，在吕后之前有过几次妇女乱政，但多是以色为本，不成气候，而吕后则是靠自己的政治手腕获得权力。一开始，她是个雄心勃勃的人。在培养吕氏势力方面，吕后不遗余力，如“孝惠帝去世时，太后哭起来只有声音，却没有眼泪。表面上很哀痛，心里却觉得死得太痛快了。”丞相陈平听从侍中张辟的安排，拜吕台、吕产、吕禄为将，掌管南北兵权，使吕氏入宫，以事居中，则“太后喜，乃哭”。前干后痛同哭泣一样，形成鲜明的对比。其次，她善用权力。如对吕后欲望的描写，“风相”之气盖弥彰、“取美子之名”弄巧成拙、废帝更立时的矯揉造作等，将其弄权女主的性格表现得生动活泼。而她也有她卑鄙残忍的一面。因为赵王友怠慢了吕后女儿，他竟被吕后所关，禁闭至饿死，死后“以民礼葬之长安民冢次”。对赵王友的惩罚如此下流，简直就是乡下人的行为，不光彩。吕后的发泄和报复心理折射出她的卑鄙，无情、残忍和无理性。

第二，精心辅政、远见卓识的贤妻。重耳是晋文公在《史记·晋世家》中的小名，他先后经历了长达十九年的苦难逃亡，最终在六十二岁时正式成为一国之君。作为春秋五霸中的一员，重耳的成功得益于他的两位贤惠且高瞻远瞩的妻子，这是他能够成为春秋五霸之一的重要因素。重耳第一任夫人是季隗，在重耳即将离开狄国到齐国去时，他对季隗说：“等待我二十五年，如果我不回来你就改嫁吧。”她的夫人回道：“我已经二十五岁了，再等二十五年后改嫁，就该进棺材了，还是让我等着你吧。”这一等便是十二年。季隗如此忠贞，胸怀宽广，令人佩服。而他的第二任妻子是齐姜，齐女曾这样劝解重耳：“您是一国的公子，走投无路才来到这里，您的这些随从把您当作他们的生命。您不赶快回国，报答劳苦的臣子，却贪恋女色，我为你感到羞耻。况且，现在你不去追求，什么时候才能成功呢？”作为宗室嫡亲，齐姜不但没有沉浸在夫妻的幸福和男欢女爱的二人世界中，反而劝谏其不要贪恋女色，享受安逸生活，鼓励其有所成就。正是因为这两位贤妻，帮助重耳成就了一代传奇，美名远扬。

（二）社会底层的女性形象

第一，顾全大局的慈母。在《淮阴侯列传》中，韩信与漂母结成了广为传颂的励志传奇：韩信在城下钓鱼，有几位老大娘漂洗涤丝棉。其中一位大娘看见韩信饿了，就给韩信饭吃。几十天都如此，直到漂洗完毕。韩信很高兴，对那位大娘说：“我一定会有重重地报答您的时候。”大娘生气地说：“大丈夫不能养活自己，我是可怜你这位公子才给你饭吃，难道是希望你报答吗？”漂母的形象充分体现了母亲慈爱又严厉的双面性。伟大的母亲永远甘愿为儿女付出，不求回报，同时又严格要求子女努力上进。漂母与韩信异口同声，却以善行救人，不仅挽救了饥寒交迫的韩信，更使他重新振作起来，斗争的热情重新被点燃。物质方面的满足固然重要，但精神方面的追求却永远不能失去。正是漂母的雪中送炭，才使潦倒、失意的韩信倍感温暖、感慨万千，鼓励的语言让经历过磨难的韩信斗志满满。不久之后，韩信被刘邦封为楚国国君。在他重回封地后，赠予漂母千金以此来表达当年的救助之恩。漂母这种无私奉献的精神、善待他人而不求回报的美德，不只是教育了许多像韩信一样迷茫无措的年轻人，也成为伟大母爱的代表和象征。

第二，孝敬勇敢的女儿。民间女性形象中，有一位孝顺且勇敢的女儿——缇萦，她是汉文帝太仓县令淳于意的女儿。《汉书·刑法志》里曾记载：汉文帝时淳于意曾任齐太仓令，为官清廉，后辞职研究医术，到处游历给人治病[1]。在一次治疗中，因贵妇病入膏肓而去世，使他遭到诬陷，被押送长安实施肉刑。与家人临别时，淳于意对哭成一团的五个女儿长叹道：“可惜我没有儿子，遇到紧急事情，一个有用的都没有！”听到父亲的话，缇萦很伤心，怀着对父亲的无比挚爱和对千万受刑者的深切同情，便随父亲来到长安，并请人代拟奏章，冲破种种阻碍，大胆上书汉文帝陈述冤情：“我的父亲曾是齐地的一个小官吏，有清廉的好名声，现在不慎犯了事，按律当受肉刑。我不但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。一个人被砍去了脚，就成了残疾;被割去了鼻子，就不能再安上，即使他们想改过自新也不可能了。我情愿做官府的奴婢，替父亲赎罪，好让他有个改过自新的机会[1]。”为父亲免遭酷刑的、这种千里迢迢冒死上书的胆识孝心以及甘为奴婢的自我牺牲精神，深深感动了宽仁贤德、爱民恤民的汉文帝，使其彻底废除肉刑。缇萦只是个弱小的女人，作为一个平民，能在危急关头挺身而出，愿为父报仇，勇敢地对封建统治阶级的非理性制度提出挑战。她不畏艰险，舍身救父，在绝对男性化的封建社会，其情所托。一个弱小的女子凭借一己之力与勇气，重写中国法制历史，让罪犯能够重新获得人性尊严。

第三，聪明睿智的妻子。晏子御者之妻是司马迁笔下一个贤明聪明、高瞻远瞩的平民女子。在《史记·管晏列传》中有这样的记载：晏子是齐国的宰相，其车夫的妻子出身卑微。司马迁既不提其名，也不记其出身。晏子御者之妻是个有远见的聪明女人。一是她有一双慧眼，能自觉把自己的丈夫和晏子对比一下，看出他们之间的内在区别。晏子身材短小，其貌不扬，却贵为齐相;而自己的丈夫又高又壮，却是个平庸的车夫，他们之间的区别在于内在的才智与修养。晏子才华横溢，待人礼貌，勤俭节俭，而丈夫浅薄无知，依附晏子而傲慢自大。不但如此，她还敢于指出丈夫的缺点，帮助丈夫反省自己，在才智和修养上向晏子看齐，补己之短。二是她很有眼光。认识自己的丈夫后，为了激发他的斗志，她不顾一切地借离婚之机“要挟”他，并帮助他重新做人。结果就是她所期望的：从此以后，丈夫不再傲慢自大，变得谦逊恭敬，后来又被晏子推荐为大夫。晏子御者如果没有他的妻子在成长过程中对其巨大的推动作用，或许终其一生也只是一个普通的御者，无法做出改变。

二、《史记》中女性形象的塑造特征

（一）语言和表情

语言因人而异，表现出丰富多彩的风格。描述女性形象最重要特征是使用女性的语言和面部表情。书中的女性无一例外给人留下深刻印象，与她们的语言和面部表情有着密切关系。本着真实记录的原则，司马迁在塑造这些女性人物时基本上没有添加评论词。相反，他掌握了每个女人的不同身份和性格，并使用了与其相匹配的语言及表达方式。有些是通过人物之间的对话，也有一些是通过人物的直接口头叙述，生动地再现了特色鲜明的女性形象。比如，描写介子推母子时，就是借助母子间的对话来侧面体现二人形象的。当年晋文公赏赐和他一起逃亡的人，介之推没有提及尚未收到的俸禄之事，只是说道：“献公的儿子九个，只有君侯在世了。惠公、懷公没有亲近的人，只要不绝灭晋国，必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君侯又是谁呢？这实在是上天要立他为君，但是他们几位却自以为是，偷别人的财物，又将他人功劳视为自己的，这不是欺骗吗？下面的人将罪过当作正义，上面的人对其错误行为加以赏赐，上下互相欺蒙，这就难与他们相处了。”他的母亲说：“你为何不去求赏？因为这样而死，怨不得别人。”介之推回道：“明知是错的却效仿他们，罪过就更大了。并且我口出怨言，就不应再接受赏赐。”母亲说：“让他知道一下又如何！”介之推强调：“说话是身体的文饰。身体将要隐藏，哪里用得着文饰？这是去求显达了。”他母亲又问：“你能这样吗？我与你一同隐居吧。”于是就隐居到死。介子推母子顾全大局、宽容大度的形象通过他们的对话就能充分展现出来。

（二）行为和动作

司马迁笔下的女性，并未故意使用第三人称的语气来进行叙述，只是利用这些女性人物自身的动作和一系列行为来塑造其形象。在《晋世家》提到：公元前658年（晋献公十九年），献公私下对骊姬表示想要废嫡立庶时，骊姬佯装哭泣力阻，假意称誉太子，并表示“君必行之，妾自杀也”，装出一副“忠君”的样子。殊不知她背后已派人诋毁太子，为其子奚齐立为太子大造舆论。与此同时她还毒害太子，指使人将毒药放在祭肉中。当献公欲食之时，她又劝止，装出极关心献公的样子。发现有毒后，她进谗言诬蔑太子，并悔恨当初劝阻献公废太子。这是以退为进，步步进逼，激起献公对太子的愤恨，从而达到她杀申生而立自己儿子奚齐之目的。骊姬这一系列的行为动作描写，完全将她阴险狠毒、绵里藏针、佛口蛇心的形象显现了出来。

参考文献：

[1]刘秉光.民间弱女促成汉文帝废除肉刑[J].政府法制，2011（18）：49.

（责任编辑：张咏梅）

收稿日期：2021-03-12 修改日期：2021-04-06

作者简介：张敏（1983—），女，四川泸州人，讲师，硕士，主要从事中国古代文学研究。