从“桑竹之属”看陶渊明的写作匠心

汤会娥

《桃花源记》里描述的世外桃源景致，历来为人们所乐道。尤其是那种“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的安逸场景，充分展示了这块净土的其乐融融。聚焦“桑竹之属”一句，具体阐释作者以“桑竹”入文的原因，从而揭示“桑竹”在中国传统文化中的独特意义，探究作者行文的巧妙匠心，正契合了陶行知先生“生活即教育”的教育思想。

《桃花源记》一直是古代游记文章的典范，也是许多“身在红尘，心在云端”、渴望隐居生活的人的至爱。不仅仅是因为这篇文章里面所描绘的那一片不沾染红尘丝毫的净土，也不仅仅是因了人们那怡然自得的快乐生活。《桃花源记》寄托的更多是人们对于一种理想境界的追求，而这种理想境界从来都是可望而不可即的。因此几千年来“桃花源”已传承并成为中国人内心一种“乌托邦”式的生活梦想。

在这篇文章里，陶渊明用如花妙笔为我们描绘了一个“此景只应天上有”的人间仙境。这里景美情美：沃野平畴，阡陌纵横;夕阳余晖下，鸡犬在田间村舍自由自在地游走，或啄食，或轻吠，皆是无拘无束;头发已然花白的老人，拄着拐杖，站在落日的余晖里，惬意畅聊;发丝轻垂、满身泥巴的稚子在树下你追我赶，恣肆喧闹。

这样的生活，完全是脱离了人类社会政治、法律、道德制度的约束后，人性彻底放松的至纯境界的体现，虽有其弊端的存在，但不可否认，这种安逸的生活的确很令人渴羡。而在这篇文章里，描写桃花源自然景物的句子，历来也被人们称道：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属……

“之属”在这里表示列举的省略，可以翻译为“之类”，由这个词我们尽可得知，桃花源里绿树成荫，品类繁多。除了“桑竹”之外，亦应该有其他的树木，如在农村随处可见的柳树、杨树、梧桐树，甚至槐树也有可能。可是，作者为什么放着这么多树木不选，偏偏说“桑竹之属”呢？难道真的只是随手拈来两种树木，下面是笔者的一些思考。

先了解一下“桑”这种植物的生物性质。

桑，即桑树。桑树属桑科桑属，为落叶乔木，高2丈～6丈，它的根系发达，萌芽力强，长得快。桑叶是喂桑蚕的主要食料;桑树木材可以制作家具、农具，并且可以制作小建筑材料;桑皮可以造纸;桑条可以编筐;桑葚可以酿酒。

由百度百科中桑树的词条我们可以知道，桑树其实是一种很普通的树木，和“名贵”这个词绝对不沾边。可是，我们也可以从桑树根系发达，萌芽力强看出，桑树的生命力旺盛，绝对属于易种好活的树种，属于那种“给点阳光就灿烂”的“平民”树木。那么，这种树在偏僻落后、种植技术不发达的桃花源，就应该是非常受欢迎的一类植物了。而且，再看桑树的功用：桑叶可以喂蚕，蚕吐丝可以织布，布匹则是人们穿衣戴帽的最主要原材料。因此，在这样一个自给自足、自我封闭的“与世隔绝之境”，他们一定要大量地种植桑树养蚕，来保证布匹的来源，不然如何才能“无冻馁之患”，这也是桃花源人“不复出焉”却能衣着“悉如外人”之一证。桑树木材还可以制作家具、农具，并且可以制作小建筑材料，可以造纸，桑条可以编筐等，这些功用也能直接满足桃花源人日常的生产生活所需。

至于酿酒，我们不妨想象一下，在温饱问题解决之后，这里的人们便开始追求有质量的生活，他们已经不满足仅仅是活着，而在思虑该如何才能活得更好，所以，他们的生活中日渐出现了娱乐，出现了享受，采桑果以酿酒。在丰收时节的夜晚，燃一堆篝火，吃着自己种植的瓜果蔬菜，喝着亲手酿的桑葚酒，唱着乡音浓郁的歌曲，偶尔怀念一下曾经的故乡，并沉浸在现世的安逸中，岂不也是人生之美事？

再看“桑樹”在中华传统文化里代表的意义。

在中国古代，“桑”与人们的生活息息相关，因而在文学作品中桑这一意象频频出现。在这些作品中桑不再是自然意义上的桑，而被赋予了更多的社会文化内容：桑既象征古代先民原始的生命与生殖力，也象征着男女之间甜涩忧伤的爱情;既是吉祥的化身，同时也象征死亡与悲伤;既流露出古人浓重的家园意识，同时也象征着岁月的永恒。仔细考量中国古代文学艺术中“桑”所呈现的丰富意蕴，便可窥见中国古代先民神话般而富有诗意的栖居。

翻开《诗经》和唐诗，我们便不难发现，里面多写到桑树。例如，《魏风·十亩之间》：“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮！十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮！”描写了一群采桑女在大片桑林中穿梭，在劳动行将结束时，相互招呼，结伴同归的情景，洋溢着愉快而轻松的氛围。《诗·小雅·小弁》写道：“惟桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”从这首诗里，我们可以看到古人认为，桑树为父母亲手所栽，所以应该像敬奉祖先一样对待它。在这里，桑树业已成为代表家园的最重要的符号，所以，今天我们用“桑梓”来形容故土、形容自己的根脉便是这个道理。

“桑树”在古人笔下，也有着不同寻常的韵味。

陶渊明自己也在《归园田居》里写道：“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”简单的几组意象，却把田园里那种宁静淡泊、祥和安宁的生活描述得让人神往。

唐宋时期，以桑树为题材的田园诗词最盛。孟浩然 《过故人庄》：“开轩面场圃，把酒话桑麻。带到重阳日，还来就菊花。”其中，桑麻便是农家最有代表性的植物，采桑喂蚕，养蚕收丝，一家老小的衣裳便有了着落。简简单单的几句诗，便让农家生活的恬静、安逸和主人的热情好客、淳朴厚道跃然纸上，引人神往。

宋代范成大的《春日田园杂兴》中的“柳花深巷午鸡声，桑叶尖新绿未成。坐睡觉来无一事，满窗晴日看蚕生”几句，生动地刻画了诗人在春意融融的日子里小憩，被鸡鸣吵醒后意兴阑珊，闲来无事透过窗户看外面的景致，看到桑树枝头新抽出的嫩芽，淡淡的黄，淡淡的绿，充满了盎然的生机。作者一眼瞥见放在窗户上的蚕，想着它们在这美好的春光里，被这新生的桑叶滋润着，一定会快快长大、吐丝，为勤劳的农家人做点贡献。字里行间透露出农村生活的那种悠然自得和随心所欲，完全脱离了世俗的藩篱，活出了真性情的自我。

由此，我们便可以得知，桑树在中国古代，具有多重意义：

其一，是家园的符号，比如“桑梓”一词。这种树木它所承载的是世人对家乡故园的浓浓情思，是一种根深蒂固的“家”的观念的外现。所以，我们可以大胆猜测，陶渊明故意写“桑竹”的目的，就是用“桑树”这个意象暗含桃花源人对这片净土的赤忱热爱，他们宁愿老死、困死于其中，也不愿意离开自己的乐土，这是自己身体和灵魂的宿地，这是“家”的观念在他们内心深处厚植的具体表现。

其二，桑树是“生命力、繁殖能力旺盛”的表现。桃花源人历经百代却依然鲜活而旺盛地栖居在这片“诗意”的土地上，这恰恰是他们生命力顽强的体现，也是他们生殖能力旺盛的体现。作者隐晦地用“桑树”来给予读者暗示，所以，我们就不难理解这里的人虽然困于一隅却能生生不息的原因了。

其三，“桑”代表着岁月永恒，代表着美好事物的与世长存。这恐怕就是陶渊明一种美好的心灵祈愿了，他希望这样一片远离了人间烟火的“净土”，能永远存在于世，给所有向往美好的人们一点心灵上的慰藉，應像自己一样，有着高尚的节操，却在现实生活中无法安身立命的人，让他们找到灵魂的家园。

其四，“桑”暗示着世事的变化，例如“沧海桑田”，这难道不是在暗指“桃花源”与外面世界的天壤之别吗？

再说竹。竹子的生物性质和桑树一样，非常有价值，除了可以食用（竹笋）之外，更多是可以拿来做房屋、器皿、农具、防身武器等。基于此，在桃花源这样“独立的社会”，生产生活所需的一切皆是由人们就地取材而制作，所以，竹子这种性价比较高的植物当然是首选。

而竹子所代表的文化意义就更无需赘述，古人有“宁可食无肉，不可居无竹”之说，竹子以其顽强的韧性和不易被摧折的特性而被文人墨客吟咏;还有竹子的中空外直，常常被誉为“君子”之节——谦虚其心，端正其形，因此，它和梅、兰、菊被合称为“四君子”。同时，竹子也被赋予“幸福”和“长寿”的意义，这让竹子更加受人青睐。陶公亦然。他刻意摒弃世间其他树木，偏以“竹”来描写桃花源，必然是以竹子的精神赋予这片乐土。这里的人虽然远离文明社会，生活原始而蒙昧，可是他们内心却是纯净和高洁的。他们会在自己的房前屋后栽下一丛丛的竹子，来彰显主人的优雅和自身美好的品格，这点从文中渔人受到全村人热情的款待就可窥见一二。陶渊明是想借“竹子”告诉俗世之人，这里的人民虽然远离尘世生活，但是他们的物质世界和精神世界一点也不贫瘠，而且他们的精神世界可能比我们更加高贵。他们渴望幸福，渴望长久，渴望就这样和自己的家人族人乡人安稳地过一辈子……

此外，竹子历来也是高尚的象征，例如《庄子·秋水》一文里提及鹓鶵，赞道：“非醴泉不饮，非练实不食，非梧桐不息。”可见，竹子的果实何等高贵，否则，鹓鶵这样心性桀骜的鸟儿怎么会食用？作者偏偏将这高贵的食物赋予了桃花源中人，难道不也是对这些俗世“遗民”的高度赞美吗？其实，或许更是作者高尚精神世界的外显。

竹子还彰显了古人悠闲、恬淡的一种生活方式。王维《竹里馆》的“独坐幽篁里，弹琴复长啸”是一种独处的怡然;常建《题破山寺后禅院》的“竹径通幽处，禅房花木深”是一种探幽的惬意;苏轼《记承天寺夜游》中“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳”是一种月夜赏景的恬淡……这些都充分说明了在古人的思想里，竹子是与一种高尚、超脱的生活方式联系在一起的，所以，陶渊明应该也是想借用这里的竹子来显示桃花源人远离尘世纷扰、生活安然惬意的状态，更以此来表达自己对这种生活的向往和追求之情。

由此可见，我们在解读古代的经典作品时，也要注重将书本上的知识和生活实际联系起来，深度挖掘文本中出现的事物在现实生活中的特殊意义，这样才能更好地理解作者行文的原因，也才能更好地将对学生的教育与生活有机结合起来，指导学生把在生活中积淀的经验和知识来打通学习。陶行知先生提出来的“生活即教育”，即是这个思想，提倡要把生活和学习、教育有机结合起来，真正做到了“知行合一”，育人的功效也才会达到最大化。

一叶落而知天下秋。陶渊明在这篇千古美文中，处处暗藏玄机，巧设曲笔，让读者沉浸在他优美的文字里，“忘路之远近”，终于走到了他心神向往的“世外桃源”，桃花源也走进了每一个渴望平静美好的人的心中。尤其是“桑竹之属”的巧妙运用，看似随笔一写，实则暗藏乾坤，将他内心深处的生活理想和高尚节操不露痕迹地附着其中，不能不让人佩服陶渊明乃古今天下文章第一人也！

作者单位：陕西省杨陵区第一实验学校