“三言”“二拍”中的商人形象及其意义探究

刘畅

中国古代商人的社会地位一直比较低下，文学作品中也很少有对商人形象的刻画，即使出现商人，也是将其视为贬斥的对象。及至明代，随着商品经济的发展，资本主义生产关系的萌芽，商人的地位逐渐提升，商人的形象也大量出现于文学作品之中。明代冯梦龙所创作的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》与凌濛初编撰的《拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》，合称为“三言二拍”，是中国古代白话小说的典型代表。作为明代启蒙主义思想家，冯梦龙和凌濛初意识到商业的发展给社会带来了巨大变化，他们以极大的创作热情，塑造了众多不同的商人形象。这些富有生命力的商人形象作为晚明时代的一面镜子，真实地反映了那个时代所具有的鲜明特征，对于当今社会美好品德和人性的弘扬与传承，具有一定程度的教化和劝诫意义。

一、商人复杂形象的分析

“三言”“二拍”中塑造了一系列形形色色的商人形象。作品中的商人如李秀卿、黄善聪、刘奇、刘方、文若虚、张金、汪信之、刘德、程元玉、蒋兴哥、秦重等大多是诚实守信、重情重义之人。同时，商人是商品交换的直接参与者，以获得利益为根本目标，也是最容易受金钱影响而被异化的人。因此，一些具有恶德恶行的商人，如刘顺泉、金朝奉、程朝奉、郭七郎、陈商、张公、毛烈、钱巳、张公、张富、金钟、孙富、王八郎、王禄、乔俊等，在金钱和利益的诱惑下，往往会泯灭道德良知，做出一些伤风败俗的丑恶行为。

（一）诚实守信与见利忘义

诚实守信是待人之本，也是经商之道。“三言”“二拍”中所刻画的商人形象大多具有美好的品德和善良的人性，他们不但能够吃苦耐劳，而且为人诚实守信。《喻世明言》第二十八卷《李秀卿义结黄贞女》中李秀卿和黄善聪两位商人义结金兰，二人同吃同住，同行同商，合伙进行贩卖货物的生意。双方都能够以诚相待，两边买卖，不差毫厘。《醒世恒言》第十卷《刘小官雌雄兄弟》中的刘奇自幼饱读诗书，寄情仕途，却因父母双亡，无心科考，后认开酒店的刘德夫妇为父母，并教授兄弟刘方读书。刘公夫妇死后，兄弟二人经营布店，因为二人做生意讲求诚信，物价公道，所以渐渐声名远播，挣下了许多家业。在李秀卿、黄善聪、刘奇等商人身上，散发着诚信之美、人性之光。此外，凌濛初的《拍案惊奇》第一卷《转运汉遇巧洞庭红，波斯胡指破鼍龙壳》中的文若虚，以及第二十二卷《钱多处白丁横带，运退时刺史当艄》中的张金也都是信守承诺之人，他们作为商人虽然追求商业利润，但是也时刻不忘“君子爱财，取之有道”之理。

然而，商人的本性是追名逐利，当“义”“利”难以兼顾时，有的商人便会见利而忘义，“三言”“二拍”中对商人见利忘义的劣根性也有一定的刻画。如《警世通言》第二十二卷《宋小官团圆破毡笠》中的刘顺泉，见宋小官少年伶俐，便好衣好食地款待他，以留为己用，可当宋小官因病不能再替他挣钱时，便一脚将其踢开。又如《韩秀才趁乱聘娇妻，吴太守怜才主姻簿》（《拍案惊奇》第十卷）里的徽州金朝奉，不忍女儿朝霞被选为宫中绣女，便一纸婚约把女儿许配给清贫秀才韩子文。然而，当点绣女的讹传渐渐平息之后，金氏夫妇却又后悔不该匆忙为女儿指婚，认为韩秀才不可能出人头地，便设法悔婚。幸得吴太守公正廉洁，韩子文才能成其婚姻，并金榜题名。《钱多处白丁横带，运退时刺史当艄》（《拍案惊奇》第二十二卷）中郭七郎尽管家财万贯，产业丰足，有良田美食，金山银山，但是仍然贪得无厌，见义忘利，经常对向他借钱做生意的人极尽盘剥之能事。

（二）精明强干与狡猾奸诈

成功的商人一定是精明强干、手段高超之人，他们在商业活动中，往往善于发现并及时捕捉商机。在“三言”“二拍”中，作者首先对商人精明强干的品质给予充分肯定。例如《醒世恒言》第三卷《卖油郎独占花魁》中的卖油郎秦重就是一个善于发现和利用商机的人，当他知道昭庆寺僧人要起个九昼夜功德，便分析出寺中需要大量用油。于是一连九天去昭庆寺卖油，获取高额利润。第三十五卷《徐老仆义愤成家》中的阿寄，是个从事贩漆买卖的商人，他曾多次离家去苏杭、兴化等地考察和调研，以便不断改变经营策略和方式方法。此外，还有《汪信之一死救全家》（《喻世明言》第三十九卷）中的商人发现安庆府当地有丰富的山林自然资源，却因交通不便而缺乏铁器，于是发现商机，立即做起了烧炭、冶铁的生意，不仅自己获得了大量财富，还带动了当地产业经济的发展，造福当地百姓。

另一方面，在“三言”“二拍”中，也塑造了一些被金钱和物欲异化了的商人形象。一些无赖奸商为了获取钱财不择手段，甚至不惜谋财害命，充满了人性的丑恶，他们便是作者鞭笞的主要对象。《二刻拍案惊奇》第十六卷《迟取券毛烈赖原钱，失还魂牙僧索剩命》中的商人毛烈是个极其阴险狡诈之人，为了些蝇头小利，贪奸不义，一味欺心，甚至不择手段，设计谋害他人。第二十五卷《徐茶酒乘闹劫新人，郑蕊珠鸣冤完旧案》中的商人钱巳则为了一个貌美如花的女子和一份巨额财产，竟设计害死他的好友赵申。《沈小官一鸟害七命》（《喻世明言》第二十六卷）中的箍桶匠张公，为了一只小小的画眉鸟，竟用削木桶的刀子谋害了沈小官的性命。可见，商人逐利时的不择手段与阴险狡诈。

（三）乐善好施与贪婪吝啬

在“义利”面前，一些商人懂得取舍，乐善好施。“三言”“二拍”中对商人乐善好施、仗义疏财的美好品德也予以肯定。如《刘小官雌雄兄弟》（《醒世恒言》第十卷）中的刘德两夫妻经营着一家小酒店，刘公为人乐善好施，经常资助一些身边偶尔缺钱少银的人，遇到顾客多付了酒钱，他也会退还多余的钱财。刘德还认养父母双亡、无心科举的刘寄为子，为方姓老军掏钱治病，并将其厚葬。因他做人仁爱厚道，被人称为“刘长者”。又如《程元玉店肆代偿钱，十一娘云冈纵谭侠》（《拍案惊奇》第四卷）中的商人程元玉，在贩完货物回家的路上慷慨解囊，为一素不相识的妇人垫付饭钱，并不求回报。刘德与程元玉等商人形象，仗義疏财，乐善好施，一改中国传统文学作品中商人追逐名利、贪婪吝啬的形象特征，为人们所普遍认可和广泛接受。

然而，作品中也有一些商人将贪婪吝啬演绎得“淋漓尽致”，令读者大众嗤之以鼻。如《宋四公大闹禁魂张》（《喻世明言》第三十六卷）中把商人张富的吝啬贪婪、视财如命刻画得栩栩如生，书中记云，“这员外有件毛病，要去那：虱子背上抽筋，鹭鸶腿上割股，古佛脸上剥金，黑豆皮上刮漆，痰唾留着点灯，捋松将来炒菜……真是个一文不使的真苦人”。又如《吕大郎还金完骨肉》（《警世通言）第五卷）中的商人金钟虽家财万贯，却贪婪成性，被乡里人起名为金冷水。由此，商人的悭吝贪婪可见一斑。

（四）尊重女性与好色纵欲

文学史中的商人大多是唯利是图、薄情寡义之人，但“三言”“二拍”中，一部分商人接受了民主与平等的思想。他们尊重女性，对待爱情忠贞不渝，这与传统意义上商人的价值观有很大不同。

《蒋兴哥重会珍珠衫》（《喻世明言》第一卷），蒋兴哥与妻子王三巧原本是一对恩爱夫妻，蒋兴哥为图生计去外地经商，妻子王三巧却在家与陈商勾搭成奸。蒋兴哥得知此事后痛苦至极，但仍然不忘自我反省：“当初夫妻何等恩爱，只因我贪着蝇头微利，撇她少年守寡，弄出这场丑来，如今悔之何及。”经过再三思虑，他决定休妻，以成全王三巧，并在王三巧改嫁时送她十六只箱笼作为陪嫁。《卖油郎独占花魁》（《醒世恒言》第三卷）中的秦重更是执着于追求爱情的典型人物。初见王美娘时，便倾心其貌，而后省吃俭用，只为见心爱之人一面。美娘醉酒之夜，秦重尽心尽力地照顾，无任何非分之举，体现了其“志诚君子”的本性，表明了他对美娘的尊重与爱慕。最终，王美娘深为感动，以身相许。蒋兴哥、秦重作为商人虽然身处物欲横流的市井之中，但是具有追求民主平等思想，他们能够尊重和理解女性，这便是商人形象中一大闪光点。

然而，小说也生动地塑造了一部分纵欲滥情、贪恋美色的反面商人典型。如《杜十娘怒沉百宝箱》（《警世通言》第三十二卷）里的孙富，因为垂涎于花魁娘子杜十娘的美貌，于是用一千两白银作为交换，意图赚取杜十娘。又如《李将军错认舅，刘氏女诡从夫》（《二刻拍案惊奇》第六卷）中所述江淮客商王八郎因为结交一名娼妓，想要带她回家，无奈“家中先已有妻子，甚是不得意”，最终恼羞成怒，将结发之妻赶出家门。再如《程朝奉单遇无头妇，王通判双雪不明冤》（《二刻拍案惊奇》第二十八卷）里，好色的徽州商人程朝奉拥有万贯家财，却极为贪恋美色，一旦见到有姿色的妇人，想方设法也要弄到手。此外，《二刻拍案惊奇》第二十一卷《许察院感梦擒僧，王氏子因风获盗》里的王禄，《乔彦杰一妾破家》（《警世通言》第三十三卷）中的商人乔俊，都是贪恋美色、纵欲恣情之人。

二、商人形象的教化与劝诫意义

作为明代启蒙主义思想家，冯梦龙的“三言”通过“喻世”“警世”和“醒世”达到惩恶扬善、劝诫世人的社会教化作用，凌濛初的“二拍”也强调劝诫世人这一点。因此，无论是塑造正面商人形象，还是刻画反面商人典型，作者都意在进行封建伦理道德的说教，作品中的商人形象也具有重要的社会教化和劝诫意义。

（一）正面商人形象的教化作用

经过上述比较分析，不难发现，“三言”“二拍”中许多故事的主人公都是正面商人形象。这些商人与传统意义上的商人不同，他们不再只顾着追名逐利，也并非都是为富不仁。他们受到时代进步思想的熏陶，在从事商业活动中，能够做到诚实守信。他们精明能干，善于发现并利用商机致富。这些商人具有新的价值观和财富观，当“义”与“利”发生冲突时，他们懂得取舍，往往乐善好施，仗义疏财;他们情感丰富，具有进步的民主平等思想，尊重女性，勇于追求爱情且对待爱情忠贞不渝。与他们身上的美好人性相一致，这些商人的结局总是美好的，他们或是安享晚年，或是发家致富，或是洞房花烛，而他们的美好结局也是在启示读者大众要学习和传承中华民族传统美德。总之，这些正面商人形象的塑造，为中国古代乃至近代商人群体增添了人文魅力。他们身上所具备的人文主义色彩，对于弘扬中华民族传统美德，培养新时代中国商人的价值观、财富观，具有重要的社会教化作用。

（二）反面商人形象的劝诫意义

“三言”“二拍”中也刻画了一部分为富不仁、一味地追逐名利的反面商人典型，这些商人作为反面典型，与正面商人形象形成了鲜明对比。这些商人从事商业活动时，大多不讲求诚信。他们往往见利忘义、狡猾奸诈，有时为了获取利益不择手段，甚至做出伤天害理之事。与那些乐善好施的商人相比，这些商人则非常贪婪吝啬，身上具有商人过分追名逐利的劣根性。此外，这些商人缺乏进步的民主与平等思想，他们往往轻视女性，视女人为玩物，自由买卖女人。他们对待情感婚姻也不能从一而终，甚至好色纵欲、恣意妄为。而这些商人最终往往会落一个不得善终的结局，或是生意破产，或是妻离子散，或是纵欲暴亡。作者塑造这类反面典型，意在告诫读者，过分地追逐名利，以至不择手段，违法乱纪，伤天害理，最终也会落得个惨淡收场的结局，这便是这一类反面商人典型的劝诫意义。

三、結语

文学作品的现实意义就在于真实客观地反映社会现实生活，达到其教化社会的意义和启示世人的作用。作为中国白话短篇小说的典型代表，“三言”“二拍”以一回一个世俗小故事成就了中国古典短篇白话小说的巅峰之作。作品生动地反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情，其中对晚明时代商人形象的生动塑造，既肯定商人身上的美好品德，也鞭笞了他们追名逐利的劣根性，对身处现代社会的读者大众，具有非常重要的社会教化作用和劝诫意义。