缂丝“织中之圣”藏巷陌

雷虎

在织造之前，先在经线上画出要织造的纹样

在“苏州工”闻名天下的苏州寻访手艺人，就像在终南山寻访隐世高人。你偶然一回首，就有可能发现舞针弄线的苏绣绣娘;随便走进一条小巷，或许就能发现劈篾糊纸的苏扇扇庄。如果是走在桃花坞大街，那各种隐世的“苏作”就更加丰富了：桃花坞木刻年画博物馆、宋锦作坊、苏作家具店、核雕精舍……

在手工业式微的当下，古城苏州就像是侏罗纪公园，保存着其它地方早已灭绝多年的物种。每路过一家丝绸作坊，我就会进门试探情报：“老板，最好的丝织品拿出来看看？”

店主一会儿拿出一幅苏绣，一会儿拿出一匹宋锦。看我一再摇头，店主这才来回打量我说：“你莫非要找的是缂丝？你是日本人？”

因缂丝织之不易，自古就有“一寸缂丝一寸金”之说。

店主一语道破天机。我要找的正是有“一寸缂丝一寸金”之称的缂丝。早在南宋时期，缂丝便博得“丝中之圣”的声名。但如今，以“苏州工”闻名的苏州，丝绸业已是苏绣、宋锦之流的天下。真正的“丝中圣者”缂丝手艺人已经不足500人，而日本人则是苏州缂丝业最大的买主。

小桥流水中隐藏的“缂丝史”

穿过车水马龙的苏州老城，漫步在小桥流水的老街。一扇古色古香的大门引得游客不时回头观望。“就是这儿？怎么这么眼熟？”我望着门上“王金山大师工作室”的字样，感觉似曾相识。原来，以前在苏州游览时，只醉心于苏州城小桥流水式的硬件，对缂丝这样苏州式软件不“感冒”。所以，像那些游客一样，被古色古香的大门吸引，但进门后听到满屋“吱嘎吱嘎”的织机声就落荒而逃。那时，少不更事，把苏绣、缂丝之流当成出土文物，生怕身上被其沾染上陈腐气。

推开曾经多次过而不入的大门，穿过被缂丝挂画、屏风簇拥的回廊。我终于进入了这缂丝工坊中。我想象中的缂丝工坊，應该是“唧唧复唧唧，木兰当妇织”的场景，但眼前却是“不闻机杼声，惟闻女叹息”的景象——七八张缂丝机偃旗息鼓，只有一位满头白发的老太太弓着腰嘀咕：“刚回来又要采访，让不让人歇息啊！”

看到有客人来到，老太太没有停下手上的扫帚，只露出尴尬的笑容示意我上楼：“大师刚刚在上海参加一个行业研讨会回来，现在正在楼上闭关呢，恐怕两三天不会下楼。”

缂丝时，先将装好彩色纬线的梭子穿过经线，然后用拨子把纬线拨紧。

我踩着木质楼梯逐级而上。装裱好的、没来得及装裱的缂丝作品就如同壁画一般不放过一寸裸露的墙壁，堆积如山的书籍占满了房间中央的大方桌，只留下一尺见方给王金山。

很难想象这就是缂丝业唯一的国家工艺术美术大师，缂丝非物质文化遗产唯一的代表性人物。虽然已经声名在外，但他依旧如旧时“十年寒窗”的书生，以无人问也不问人的态势奋笔疾书。又如同武侠小说中的武林宗师，在书写“武功秘笈”。

王金山在书写的是缂丝工艺专著，这是国家交给这位国家级非物质文化遗产代表性人物的任务，更是他毕生心血的总结。

缂丝，因外形有“承空观之如雕缕之像”，如同用刀刻出来的丝绸，因而又称刻丝。缂丝是一种用“通经断纬”方法织造的丝织品。所谓“通经”，就是用本色丝线做经线;所谓“断纬”，就是用各种彩色丝线做纬线。经纬线相交，根据纹样的图案变化。

通过不断换梭和局部回纬的方法，用不同的彩色丝线轮廓的变化来表现图案。

缂丝是中国丝绸工艺的最高巅峰技艺，被誉为“织中之圣”。因为图案精美，工艺极为复杂，得之不易，因而又有“一寸缂丝一寸金”之说。

缂丝工具，左是拨，右是梭，缂丝所用丝线颜色丰富，一匹缂丝上有多少种颜色，就要配多少只装彩线的梭子。

缂丝工艺自汉代就已产生。但是缂丝第一次从民间工艺品的身份走进艺术品殿堂是在北宋末年。

宋朝是一个最有“文艺范儿”的朝代。受社会上层文艺思潮，特别是宫廷画的影响。作为工艺品的缂丝开始努力从“工”向“艺”转变——缂丝艺人们开始临摹文人画。最初，他们只是试图依葫芦画瓢在缂丝机上复制名人字画。没想到缂丝画借助彩色丝线的表现力，一出世就达到“夺丹青之妙、分翰墨之长”的效果。缂丝画引起了画家们的注意，他们试图借用缂丝这一全新的表现形式突破中国画的边界。于是，缂丝画便从一种民间工艺品摇身一变，变成了一种全新的画种“缂丝画”。

到南宋时期，缂丝画达到巅峰，花鸟虫鱼、山水人物。凡中国画表面的题材，都能在缂丝上找到相应的作品。也正是从北宋开始，缂丝画被收入皇家书画著录。自此以后，缂丝从一种普通的丝织品变成了皇家御用织物。

而苏州地区，作为中国丝绸手工艺最兴盛的地区。缂丝业自北宋缂丝画发仞初期便在苏州落地生根。自宋皇室南迁后，苏州更是成为了整个缂丝业的中心。在南宋时期的吴郡（今苏州），更是诞生了缂丝史上最大的腕儿——沈子蕃。

自宋之后，宋元明清，皇室在风水轮流转，缂丝技艺也不断地在缂丝家族、师徒中传承下来，缂丝作为皇家织物的地位却坚如磐石。至清朝，缂丝甚至已经变成了苏州西郊太湖边农民的主要副业。

王金山是整个缂丝领域唯一的国家级传承人，“通经断纬”的手艺却从未荒废。

自清王朝灭亡后，朝廷这一最大的买主消失，但苏州的缂丝业却凭借高超的技艺远销欧美日本，一度成为风行世界的奢侈品。尤其以日本为甚，民国时期，日本妇女所穿和服，皆以系苏州缂丝和服腰带为荣。因为在抗日战争期间，当日本占据苏州之后，便把苏州缂丝作为专门出口日本的特供品。当抗日战争结束以后，苏州缂丝业失去了日本这唯一的市场，整个缂丝业崩盘。

至建国之初，缂丝已经濒临灭绝。为了保护缂丝工艺，1954年成立了“苏州市文联刺绣生产小组”（苏州刺绣研究所前身），邀请了两位缂丝老艺人沈金水、王茂仙进行缂丝制作。1956 年招收了第一批二十多位青年学生，17岁的王金山就是其中一位，也是唯一坚持下来的。

王金山17岁开始学习缂丝，如今已75岁高龄，58年从未间断缂丝之路。他见证了当代缂丝从潦倒到中兴，再到衰落的历史;缂丝也见证了他的青春年少、年富力强、年华老去。他的人生是与缂丝同步调的，也可以这么说，中国当代的缂丝业也是和王金山捆绑在一起的。一部“王金山列传”，就是一部中国当代缂丝断代史。

一个人战斗的行业状元

王金山放下手上的笔，从书架上拿下一本印有自己各个时代缂丝作品的画册，开始讲述自己和缂丝的情缘。

王金山和缂丝结缘完全是因为偶然。“当时还没有非物质文化传人这一说，选择缂丝时，自己还根本不知道缂丝是什么，只是听人说缂丝是文化瑰宝，学好了可以成名、成家。于是就开始头脑发热”。当真的进入这一行后，他才发现缂丝是个慢工细活。

师父沈金水告诉他，缂丝学艺三年才能基本上手，学艺十年才能织出像樣的作品。成名、成家要看自己的悟性，更要看自己的造化。不专心，无恒心的人学不了缂丝;文化素养不高，没有美术功底的人，缂丝上不了档次。

果然，师父的话很快应验：一年未满，学徒走了一半。而王金山却把自己书画、绘画上的美学修养，把自己知识份子的特质（初中毕业）体现在工作中，很快就脱颖而出。正当他准备把更多的精力投入到缂丝之中时，行业形势发生了转变，主要用来出口的缂丝作品因为政治原因无法出口，这极大打消了缂丝学员们的积极性，留下来的学徒工纷纷转行。进入了诸如无线电厂、医院这些“有前途”的行业。看到同学们纷纷离去，王金山也开始动摇。但是当他路经缂丝生产室，看着年迈的师父一个人对着二十几台老旧的缂丝机时，他决定留下：三百六十行，行行出状元，就由我来做缂丝业的状元吧，哪怕整个行业就只有我一个人。

没有人和他抢这状元头衔，他却更加用功，就如孤胆英雄般一个人战斗。1963年，故宫博物院开始了宋缂丝名家沈子蕃代表作《梅鹊图》的复制工程，请求苏州刺绣研究所选派缂丝专家赴京。而这一年，王金山已经在缂丝业崭露头角，以宋徽宗画作《柳鸭芦雁图》为粉本的同名缂丝作品夺得了苏州市工艺美术优秀创作二等奖。于是年仅23岁的王金山被选派进京。

沈子蕃是缂丝历史上的传奇人物，《梅鹊图》更是缂丝史上可遇不可求的佳作。故宫的要求是：不仅要复制得形神兼备，还要展现其破旧感。要复制出《梅鹊图》，意味着同缂丝宗师沈子蕃过招，要展现出破旧感，意味着要让手上的丝线穿越时空隧道。

复制一千多年前的文物，只有技术是远远不够的，文物的背景，沈子蕃的美学理念，甚至缂丝的发展脉络都得弄清。所以，为了确保复制能成功，故宫请来了工艺美术大师徐绍青专门教他控制色彩和缂丝经纬密度，专门开放了故宫珍宝馆让他研究历代工艺美术作品找灵感。大师的言传身教，故宫国宝的艺术熏陶，让他开始蜕变。

在花了两年时间学习后，花了一年时间，王金山一气呵成的复制出了《梅鹊图》。当两件作品摆放在一起时，就连故宫的文物专家也分辨不出真伪。就连他自己，也把自己的作品当成了历史文物。看着自己花了三年时间织出的《梅鹊图》被收入故宫珍宝馆。王金山才心满意足地跨出故宫的大门。17岁时为了成为大师而入行，故宫“闭关”三年后，终于成为缂丝业界首屈一指的大师——上世纪八十年代，苏绣行业不断出现双面异色、异样的创新作品。这对历代都是两面同色、同样的缂丝作品提出挑战，这时，王金山披挂上阵创作了三异作品《牡丹—山茶—双蝶》、全异作品《寿星图》，把缂丝工艺引入了千年新高度……

一拨一梭一甲子

口述完自己和缂丝的历史，王金山特地换好一套中山装后，从木楼梯蹒跚而下。王老太看到穿中山装，头发梳得呈亮的老头子下楼，赶紧扯亮缂丝机架上的日光灯。边开灯边嘀咕：“不是说要闭关嘛，怎么又下楼了？老骨头了还要逞能亲自演示！”

“平时，这里人气很旺的，每张缂丝机都开足了马力但是订单还是做不完。但是你来得不是时候，今天周末，那只能我自己来了，我年龄大了，眼睛花了，手脚也不好使了，平时只是指点徒弟们做的！”

王金山坐在已亮灯的那张缂丝机前，掀开盖在缂丝机上的绒布。缂丝机上的缂丝半成品就呈现在眼前。王金山架起眼睛，先看了一下缂丝机上半成品的纹样后，手伸向缂丝机架。缂丝机架上颜色各异的竹梭约有二三十个，每一个竹梭都被一种颜的丝线缠满。王金山的手指在竹梭上一拂而过，被拂过的竹梭像待哺的小鸟一般开始晃动。最终，王金山选择了一件缠有绿色丝线的竹梭，缂丝机架上未被垂青的竹梭似乎一下子停止了摇摆。王金山对那些竹梭面露微笑：“别急，都有份，马上就轮到你们了！”这场景，就如同喂食的大鸟，面对的是张大了嘴的雏鸟。

“这绿色的丝线，是孔雀毛，《红楼梦》中有一章，叫《晴雯补裘》，贾母给宝玉一件俄罗斯的孔雀毛做的氅衣，被宝玉烧了个洞，晴雯连夜补好。很多人认为用孔雀毛做衣，是曹雪芹的浪漫主义，其实，曹雪芹很写实的。孔雀毛做丝线，在缂丝中很常见的！”王金山右手拿着缠有孔雀毛的梭子。用脚踩一下缂丝机的脚踏，缂丝机上上下两层的纬线就分开来，王金山趁机把梭子从两层纬线中的间隙穿过。待梭子完全穿过纬线后，他把脚踏松开。上下两层纬线就合拢，把孔雀毛丝线夹紧。这时，王金山立刻用手上类似微型竹钉耙一样的竹拨子拨动孔雀毛丝线，待孔雀毛丝线完全和上一道丝线紧密相连后，又开始踏脚踏、穿梭子、拨丝线……

王金山和他的缂丝作品

缂丝不同于其它的丝织品，缂丝上的纬线并不横贯全幅，而仅在需要处与经线交织，因而称为“通经断纬”法。穿梭的过程，叫通经;把丝线拨紧的过程，叫断纬。每一匹缂丝都需要无数次的“一梭一拨”才能完成。“像这样一匹缂丝，一位熟练工得织三个月！”王金山指着缂丝机上这块二尺见方的布匹说。

因为缂丝昂贵，国内很少有人消费得起，因而在相当长时间内，缂丝产品都专门出口日本，被用来做和服腰带。特别是上世纪八十年代，日本的订单纷至沓来，一时间苏州地区出现了“村村有缂丝”的景象。从业的缂丝手工艺人有两万之众。为了谋求更高利益，很多不具备缂丝技艺的人都加入到缂丝行业中来，导致缂丝的整体质量下降。缂丝几乎一夜之间从“丝中之圣”沦落为大陆货。“曾经有家日商到苏州订货，纹样上要织12 朵花，但我们的同行只织了11 朵！那日商无法向客户交差，从此以后不再向苏州订做和服腰带，苏州缂丝名声就这么败了！”王金山右手持梭，左手持拨停了下来，说起缂丝的辉煌时，一时手脚竟然忘了配合，梭子被卡在上下两层纬线之间。回过神来的王金山连忙再踏动脚踏，把梭子从纬线中“解救”出来。

“我能救你這一丝，也救得了一匹，但缂丝我无能为力。我年纪大了，没办法再像17 岁那样了！”王金山看着缂丝机叹了口气。他能做的事情就是在退休后开一间大师工作室。带几个徒弟，把自己的技艺倾囊相授。

看着眼前这位老人，我讲起苏绣“绣爷”沈德龙把苏绣做成品牌的故事，聊起85 后的小年青作缂丝团扇在年轻人中引起抢购风潮的案例。王金山听完后，默不作声，许久之后才说了一句：“是吗？我做缂丝快一甲子了，原来缂丝还可以这样的！”