魏晋志怪小说时空交错情节研究

黄以琳 崔琬婷 许庆欣

时空交错是现代文学作品以及影视剧使用较为频繁的一种情节模式，通过奇特的方式实现时间与空间的转移。交错的时空引发主人公的奇遇，给予读者新奇的阅读体验。

一、时空交错故事的类型

中国古代文学作品中，早已出现含有时空交错情节的故事。这类故事通过多种形式实现时空交错，且有规律可循，莫不与当时的社会背景、风气观念等息息相关。魏晋时期以《搜神记》为代表的志怪小说中的时空交错情节有三种不同表现形式：死而复生、托梦立言和升天入地。

（一）穿越生死，死而復生

魏晋南北朝时期天灾人祸不断，人民生存条件极其恶劣。在这样的背景下，志怪小说家借助时空交错揭露社会现实，表达对圆满生命状态的渴求，寄希望于“复活”。根据死而复生的不同原因，将穿越生死的故事分为以下三类：

1.年轻病死型

这类故事主人公的共同特点是阳寿未尽，死数日后复生。如《戴洋》，戴洋十二岁时病死，五日后复生，并去验证死后去过的地方以及发生的事情，结果都真实存在。《戴洋》故事的内容相对丰富，增添了现实生活和死后世界中的地点、事件的对照，有此验证使得死而复生的情节更具真实性。

另有一例《颜畿》，颜畿的寿命未尽，本不该死，只是服药过多，导致死亡。他托梦给家人，请求他们开棺材，才得以复活。这个故事体现了死而复生的一个重要实现方式—开棺材，颜畿的复活需要借助外力，而棺材成为生和死两个时空产生联系的媒介。

在小说中安排死而复生的情节意味深长，主人公病死又复生，其中也寄托了作者的情感和愿望。在古人的观念里，寿终正寝是一种美好的归宿，年轻人的英年早逝总让人惋惜，死而复生的剧情让故事有完满的结局，满足了读者的心理期待。

2.判官误判型

死而复生的故事中有一类趣味性较强的，即判官误判刑。人的魂魄前往冥界，被发觉误抓后又重放回人间，也是死而复生。如《贾偶》：汉献帝建安中，南阳贾偶，字文合，得病而亡。时有吏将诣太山司命，阅簿，谓吏曰：“当召某郡文合，何以召此人？可速遣之！”

纵然“生死异路”，但在生死边界仍然可以起死回生，幽冥世界的鬼神和人一样也会犯错误，可能因为两人名字相似而抓错人。而人间的伦理常情冥府也认同，不会将错就错，判官纠正错误的行为正好导致人死而复生。

类似故事还有《李娥》：李娥死时年迈六十，在当时已是长寿之人，但作者仍把她的死设定为误召，她还有寿命，从这方面可见魏晋时期人们对长寿的渴望程度。

死而复生就像长生不老一样是人类对延长寿命的一种幻想，它有效地调解了长生与必死之间的矛盾，实现了生命的延续。

3.现实压迫型

魏晋时期，小说家凭借死而复生的情节，给被现实压迫的人们一个美好的结局，其中也寄托着民众对抗苦难的决心和对美好事物的憧憬。

《丁姑渡江》的主人公因劳作压力大而自杀，她死后发言于巫祝曰：“念人家妇女，作息不倦，使避九月九日，勿用作事。”显形复活后又回到家乡。于是每年九月九日当地人都不用劳作，丁姑为劳动妇女争取到一天休息时间的背后传达出她们对美好生活的向往。

现实的压迫还针对陷入爱情的情侣，这类故事的情节具有模式化特点。因男子从军，两人分开，之后女子被迫改嫁，忧郁而死，后又还魂与男子终成眷属。比如《王道平妻》《女死苏活》等，志怪小说家使用死而复生的故事情节让阴阳两隔的恋人团聚，表达了人们对完满爱情的向往。

（二）亦梦亦真，托梦立言

梦以其神秘复杂的特性被反复运用在文学创作中，主人公通过做梦在梦境与现实世界之间来回，梦境中的预言在现实中一一应验。通过做梦实现时空交错的故事可分为以下三类：

1.预言象征型

在魏晋时期的志怪小说中，“梦”所承载的预言和象征功能格外突出。这类故事的时空交错表现在梦中对未来时空即将发生之事的预言。

借梦预言的故事中，有神人入梦直接预言。如《戴洋梦神》：都水马武举戴洋为都水令史，洋请急还乡，将赴洛，梦神人谓之曰：“洛中当败，人尽南渡。年五年，扬州必有天子”。洋信之，遂不去，既而皆如其梦。

与之类似的还有《临淄出新井》，预言摄皇帝为天子并以亭中出现新井为佐证。这两个直接预言的故事都与时局发展相关，“扬州必有天子”“摄皇帝当为真”具有浓厚“代鬼神立言”的色彩，以梦预言时局是上层人士为争权收拢民心而进行的舆论宣传。

梦的预言功能还被赋予在梦里发生的具有象征、隐喻的事情上。如《蔡茂梦》，蔡茂梦见自己取下大殿脊梁中间的一根穗谷却又立马失去，解梦者认为此梦预示蔡茂即将成为中台司徒或司空，其后果然应验。预言梦也有由怀孕的母亲所做的，以此预言孩子的命格，如《孙坚夫人梦》和《张奂妻梦》。

2.托梦得助型

在时空交错的故事中，梦境和现实世界是互相关照的，神仙、鬼魂可以借梦与人交流，或是寻求帮助，或是提供帮助。

魏晋特定社会背景决定梦中得助的故事盛行，利用神仙鬼怪的帮助让主人公渡过难关，寄托作者对战胜苦难的期盼，而获助之人最突出的品质是孝行。如《徐泰梦》中前来索命的人顾怜徐泰服侍叔父的孝心，替他救活其叔父;《王祥孝母》中王祥卧冰求鲤给后母治病，最终在神人的帮助下，其后母病愈且长寿。忠孝成为魏晋人士为人处世的基本原则以及评判他人品行的重要标准，与君主制度衰落和门阀制度建立密切相关。

另外鬼神也常借梦向人求助，多是为了冢墓。如《搜神后记·承俭》中承俭托梦给县令求其保护自己的墓冢，于是县令带人及时赶到修补墓冢，并擒获掘墓人。这里的冢墓从存放尸体的地方上升为死者生命价值和尊严的代表，成为已故之人维护生存环境之所，是生命延续的重要寄托。鬼魂入梦还有请求改变死后境遇的，暗示人死后存活于其他世界，可通过梦境与生者联系，如《蒋济亡儿》等。梦成了连接阴阳世界的重要窗口，实现生者与亡者的互助，形成时空交错。