杨慎和黄峨的爱情

丰家骅

一

杨慎（1488-1559），字用修，号升庵，四川新都人，明代著名学者、文学家。祖父杨春官至湖广提学佥事，父亲杨廷和是正德、嘉靖两朝的首辅。杨慎自幼聪慧过人，十二岁作《古战场文》，祖父赞赏他为“吾家贾谊”。十四岁作《黄叶》诗，文坛领袖李东阳见而称他“非寻常子”，收为门下。二十岁乡试中举。二十四岁廷试第一，名满天下。任职翰林院时，读尽秘阁藏书，以博学闻于当世，与解缙、徐渭并称“明代三大才子”。

黄峨（1498-1569），字秀眉，四川遂宁人，明代著名女诗人。其父黄珂，历任知县、刑部左侍郎、南京工部尚书等职;母亲聂氏，知书识礼。黄峨在母亲抚育下，自幼好学，“博通经史，能诗文，善笔札”（朱孟震：《续玉笥诗谈》）。她写得一手好字，于词曲尤擅长，人称“曲中李易安”，被誉为“蜀中四大才女”之一。

明武宗朱厚照不理朝政，喜欢游玩。杨慎上《丁丑封事》，劝皇帝“俯从舆情，早还宫阙”（《升庵文集》卷二《丁丑封事》），但武宗不听劝谏，杨慎愤而以养病告假，携王夫人回乡。次年，王夫人不幸病逝，杨慎时年三十二岁。黄峨时年二十二岁，尚未许人，仍待字闺中。杨、黄两家本是世交，又同朝为官，彼此相熟，遂由双方家长作伐，将黄峨许配给杨慎为继室。不少文章说当时向黄峨求亲的人很多，她大龄未嫁，是因暗恋杨慎等，这些都是无稽之谈，不足为据。黄峨比杨慎小十岁，杨慎与王夫人成亲时，黄峨年方十岁，尚情窦未开，何来暗恋！

杨慎、黄峨的婚姻，虽为双方家长做主，但他们俱有才名，彼此早已闻名而倾慕。婚后，他们住在桂湖之滨的榴阁，常在湖畔散步，阁中赋诗。黄峨在《庭榴》诗中表达了自己的态度：

移来西域种多奇，槛外绯花掩映时。

不为秋深能结实，肯于夏半烂生枝。

翻嫌桃李开何早，独秉灵根放故迟。

朵朵如霞明照眼，晚凉相对更相家。

黄峨已過及笄之年，所以她说不与桃李争春，称他们的婚姻若榴花之后放，如朵朵之晚霞，虽迟开晚放，却“独秉灵根”，更为相宜，表达了她喜得佳偶的愉悦。他们在桂湖度过了一段花前月下、幸福美满的生活，但并没有沉醉在儿女之情中，婚后第二年菊花黄时，杨慎在黄峨催促下，便告别故乡回京复职了。

二

正德十六年（1521年）三月，明武宗朱厚照暴卒，皇位无人继承。由首辅杨廷和定策，选立兴献王之子朱厚熜继位，是为世宗，改元嘉靖。世宗因杨廷和拥立有功，召对者三，慰劳备至。杨慎也改任经筵讲官，为十六岁小皇帝讲《尚书》。嘉靖元年（1522年）二月，又奉命去四川代祀江渎及蜀藩诸陵寝。杨慎携黄峨同归故里，在成都与友人同游浣花溪，载酒赋诗;与黄夫人去遂宁省亲，至十二月才回京复命。

但好景不常。明世宗朱厚熜即位第五天就下诏，命廷臣集议生父兴献王祭祀的尊号。以杨廷和为首的六十多位大臣，主张“继嗣继统”，宣称孝宗为皇考，改称兴献王为叔父，而朱厚熜却坚持“继统不继嗣”，要追尊亡父为皇帝。双方相持不下，杨廷和“先后封还御批者四，执奏几三十疏，帝常忽忽有所恨……意内移矣”（《明史·杨廷和传》）。杨廷和见帝与己意多忤，累疏乞休求去，世宗于嘉靖三年（1524年）三月任其告老还乡。

继统继嗣之争，原来双方各自让步，嘉靖元年已下诏，尊孝宗（朱樘）为皇考，改称兴献王（朱）为兴献帝，兴献帝后称“本生父母”。杨廷和离开朝廷后，桂萼复上疏，请改称孝宗为皇伯，尊兴献帝为皇考，去“本生”，掀起了第二个议礼高潮。杨慎站在反对派一边，两次上疏，以集体辞职相谏阻。七月十五日，世宗召集文武百官于左顺门，下令去“本生”，杨慎又率众伏左顺门。世宗震怒，命逮杨慎等下诏狱，且令杨慎两遭廷杖。

世宗又将杨慎谪戍云南永昌卫。九月中，他在秋风里惨别京城。他在《恩谴戍滇纪行》诗中说：“商秋凉风发，吹我出京华。赭衣裹病体，红尘蔽行车。”（《升庵文集》卷十五）杨慎因杖伤未愈，行动不便，黄峨与他一道上路，照料他生活。他们从潞河登舟，沿运河南下，再由长江西进，路上还有刺客伺机暗害，经历了许多艰险。十二月，抵达江陵（今湖北荆州），黄峨至此乘舟回新都老家，杨慎则前往戍所。他们即将分别，杨慎内心十分不舍，于分别前夕写下了《临江仙·戍云南江陵别内》：

楚塞巴山横渡口，行人莫上江楼。征骖去棹两悠悠，相看临远水，独自上孤舟。  却羡多情沙上鸟，双飞双宿沙洲。今宵明月为谁留，团团清影好，偏照别离愁。

杨慎送走黄峨，舍舟登陆，被押解去永昌。他带着杖伤，跋涉“万三千里”，至永昌时，已是“肉黄皮皱形半脱”（《升庵全集》卷三十九《伏枕行赠严应阶》），几不能起，挣扎着去军营报到。黄峨身居新都老家，夫妻两人天各一方，桂湖风景依旧，但人事已非。她独居榴阁，往事历历，抑制不住思念杨慎，写下许多诗篇排遣相思之苦，其中脍炙人口的当数七律《寄夫》：

雁飞曾不到衡阳，锦字何由寄永昌？

三春花柳妾薄命，六诏风烟君断肠。

曰归曰归愁岁暮，其雨其雨怨朝阳。

相闻空有刀环约，何日金鸡下夜郎？

这首诗受到许多名家好评，认为“不让易安、淑贞”。清时，王昶出使永昌，访升庵谪居故址，墙上仍书写着“三春花柳”的律句（王昶：《滇行日记》），可见此诗为时人之所重，流传之广。

三

杨慎充军云南后，嘉靖五年（1526年），杨廷和思念儿子，忧心国事，不幸病逝。杨慎闻讯，告假乞归，匹马间道，十九天跑回新都。杨廷和见儿子归来，悦而疾愈。杨慎假满返滇时，黄峨陪伴丈夫同往戍所。那时云南地方当局已将他从永昌移置安宁，在云峰书院授徒讲学。黄峨和杨慎在那里度过了三年的团聚生活。

杨慎移置安宁，系云南地方当局的私容，有所忌讳，罕有记载。据杨慎的诗文，我们可略窥一二。元宵节时，他们在安宁共赏“螳川灯火，又看滇海元宵”（《升庵长短句》卷二《庆元春·安宁元夕》）。新春时，黄峨陪杨慎“提壶沽酒，共赏花开”（《沁园春·己丑新春》）。重阳时，二人一同登高望乡，共问家乡何处，心如刀割：“玉垒青城何处是？山似戟、割愁肠。”（《江城子·丙戌九日》）嘉靖七年（1528年），安宁瘟疫流行，杨慎染疾，“朅来卧病左脚偏”（《升庵全集》卷三十九《伏枕行赠严应阶》），“笃癃沉痼”（《升庵全集》卷六《与鹤乡书》），行动仰人，黄峨陪伴他度过了许多寂寞时光。他们不仅“玉堂金马，曾同宝贵”，而且“竹篱茅舍，也共尘埃。”不以贫贱易心，共受流放之苦，“天涯劝我宽怀……欠酒债卿拔金钗。”（《沁园春·寿内》）。黄峨这种不辞关山迢递，陪同丈夫到边荒服役，毫无怨悔，独往相伴，表达了她对爱情的坚贞，杨慎在词中曾自诩他们“本是神仙侣，谪向人间官府”。称黄峨为女中圣贤：“女洙泗（女孔子），闺邹鲁（女孟子）”。（《千秋岁·壬寅新正二日寿内》）这表现了他们夫妇的感情。

嘉靖七年（1528年），《明伦大典》成，诏定杨廷和为议礼的罪魁祸首，将他削籍为民。杨廷和于次年六月抱恨而逝。杨慎在滇，讣至上奏，许其奔丧。杨慎偕黄峨返里，家人欲殓以礼服，黄峨因上意难测，力主用庶人礼殓葬。葬后世宗果遣使启验，见青衣布袱乃罢，人皆服其识见。（《遂宁县志》）丧事毕，黄峨留在家乡主持家务，杨慎独自一人回戍所。时杨慎年四十二，黄峨年三十二。

自此而后，整整三十年中，夫妻双方一直两地分居。嘉靖十三年（1534年），杨慎四十七岁时，在云南纳妾周氏，次年生子同仁;嘉靖二十一年（1542年），升庵五十五岁，周氏病逝，又纳妾曹氏，次年生子宁仁。于是，社会上传出“琴瑟颇不谐”、“二人交恶”的种种传闻（《皇华纪闻》卷四）。现存《杨夫人词曲》中，入了不少二人琴瑟不谐的曲文，如“好时光欢娱未稳，恶姻缘憔悴如今”（卷二《折桂令》四首）;“为相思瘦损卿卿，守空房细数长更……你成双丢得咱孤另”（卷三《皂罗袍》），“我这里冷清清独守莺花寨，他那里笑吟相和鱼水乡。难当，小贱才假莺莺的妖模样。休忙，老虔婆恶狠狠做一场”（卷三《雁儿落带得胜令》）等，这给他们的爱情蒙上了阴影，世人亦多讳言此事，遂成疑案。

实际上，这些曲辞多为赝作。嘉靖十八年（1539年）至二十二年（1543年），杨慎多次以奉戍役的名义，返乡与黄峨团聚，还同往遂宁为岳母祝寿，与姻亲同游，杨、黄并未失和。杨慎在边地纳妾，有其苦衷：一是杨慎二十岁娶王夫人为正室，得一子，早夭。三十二岁得黄峨为继室，长年不育。杨慎纳妾生子，主要是为了以承宗祧。二是明代军政条例规定，充军年六十者许子侄替役。杨慎久戍不赦，欲以子乡。这一点黄峨是理解的。他们夫妻虽分居三十多年，相隔遥远，但爱情并未褪色。嘉靖二十一年，杨慎还曾作《千秋岁·壬寅新正二日寿内》为黄峨祝寿，相约“百秩从今数”。黄峨一直默默支持他，还曾劝他纳妾，彼此相互信赖。他们之间不只限于夫妻之爱，更兼有同志之谊。

四

世宗将杨廷和革职为民，杨慎充军云南，新都的祖产并未抄没，这是杨氏家族赖以生活的来源。杨廷和逝后，作为长房长媳的黄峨，责无旁贷留在新都支持门户。赵贞吉《赠太保杨文忠公廷和墓祠碑》云：“慎以议礼，谪戍永昌，以抚臣议奏，许一奔丧，已而惇、忱亡（按：惇未亡），而诸孙幼，公处浅土者四十年，纪纲家务，以付慎继室黄氏云。氏遂宁黄尚书二女，有才智，几杨氏婴臼矣。”[焦竑编：《献徵录（一）》]黄峨此后三十年独居榴阁，主持家政。杨氏遭难后，由盛而衰，遭遇了种种事端，如奴仆逃亡、胥吏侵害、地方不依旨“蠲除税粮”反“派甲首一名于寒舍”勒索等（《升庵遗集》卷二十四《与罚当道书》），这些均由黄峨机智应对，保证了全家人的生活，同时也为杨慎边地生活提供了经济上的后援。杨慎在滇纳妾，在泸州置屋等，都源于此种经济背景。赵贞吉与杨慎为同乡，在泸州曾见过杨慎，他说杨慎“其服饰举动，似苏州一贵公子”（何良俊：《四友斋丛说》卷十八）。可见物质生活还是甚为优渥的。这全赖黄夫人作后盾，默默支持的缘故。

嘉靖三十一年（1552年）九月，杨慎在地方当局默许下，借领戍役的名义返蜀，在泸州住了六年。三十七年十月，因有细人告密，云南巡抚王昺派四指挥使把他枷回，杨慎悲愤地说：“七十余生已白头，明明律例许归休。归休已作巴江叟，重到翻为滇海囚。迁谪本非明主意，网罗巧中细人谋。故园先陇痴儿女，泉下伤心也泪流。”（《升庵全集》卷二十九《六月十四日病中感懷》）杨慎回滇不久就病倒了，嘉靖三十八年七月六日逝于昆明高峣，享年七十有二，云南巡抚游居敬命归葬于新都。噩耗传来，黄峨千里奔丧，至泸州遇柩，仿刘令娴《祭夫徐敬业文》，自作哀章。刘令娴，南朝梁文学家刘孝绰三妹，梁代女诗人;徐敬业名悱，南朝梁诗人。刘令娴祭徐悱文中有“生死虽殊，情亲犹一”“如当此诀，永痛无穷”，当是表达了黄峨当时的心情。

黄峨扶柩携次子宁仁归葬新都，杨慎子息稀疏，原配王夫人生子耕耕，早夭;继室黄峨不育，无出;纳妾周氏生同仁;周氏逝后又纳妾曹氏，生宁仁。杨慎携曹氏及二子寓泸州，嘉靖三十六年，年方二十的同仁又逝，只留下十六岁的宁仁。曹峨留新都，曾抚一侄为继子，是为三子有仁。有仁，一说为慥（未庵）遗孤，一说为惇（叙庵）子。黄峨抚而教之，培养他们成才。后宁仁为庠生，有仁中进士，以继家学。故赵贞吉称黄峨为“杨氏婴臼”，把她比作《赵氏孤儿》中的程婴、杵臼，这是不无道理的。

杨慎逝后十年，黄峨无疾而终，亦享年七十有二，是巧合也是前缘。黄峨嫁与杨慎，共同生活不足十年，前后四十多年独任新都家政，抚育子侄。因困老家务，仅显其德，未展其才，实乃一大憾事。《明史·艺文志》有《杨夫人词曲》五卷，但真假难辨。《列朝诗集小传》（闺集）云：“（夫人）诗不多作，亦不存稿，虽子弟不得见也。”《玉镜阳秋》引王世贞、钱谦益说云：“夫人著作惟二章可据。”黄峨的词曲比诗作多，但很多与升庵的曲作混在一起，有的还语涉淫亵，可确认为黄峨之作的甚少，其著作权尚有待进一步勘定。

杨慎、黄峨的爱情故事，历来就有不少悬揣之辞，如“生平琴瑟颇不谐”“二人交恶”等，后人对他们的婚恋又有不少虚构，如黄峨偷窥杨慎、暗恋杨慎等，相反对黄峨入滇相伴、纳妾原因等则被忽略、遗漏，今予“还原”，庶几不诬古人。

作者单位：江苏第二师范学院