黔中王门大师李渭门下弟子考录

王 路 平，石 祥 建

据《万历贵州通志》记载：“李渭，字湜之，别号同野先生。笃信好学，得之天性，以‘求仁’为宗，以‘毋意’为的，居家孝友，以四礼训俗。远近问学者以千记，呼诸子及门人戒之曰：‘我于学直拼生拼死不休，勖哉小子！’”(1)贵州省文史研究馆古籍整理委员会编：《万历贵州通志》卷16，黄富源点校，贵阳：贵州大学出版社，2010年，第304页。莫友芝《黔诗纪略》卷三载：“同野生平无日不以讲学为事。自乡举后，学者即景附之。”(2)莫友芝：《黔诗纪略》卷3，关贤柱点校，贵阳：贵州人民出版社，1993年，第131页。可知李渭在22岁中举后，即开始讲学授徒。李渭在思南培养了众多弟子，远近问学者数以千计，从学者不仅有本地人，还有远至江西等地者。如贵州思南人萧重望、熊时宪、郭宗荫、冉宗孔、安岳、安岱、李宗尧、李廷鼎、李廷谦、李廷言、罗国贤、罗廷贤、罗明贤，印江人田惟安，务川人胡学礼，江西人赖嘉谟、徐云从等，一时俊彦皆慕名至其门下，使得阳明心学传播到黔东北土家族地区，思南成为贵州阳明心学的五大重镇之一。李渭弟子考录，学界少有述焉。笔者曾在拙著《阳明文化与贵州旅游》一书有专章考述黔中王门谱系(3)王路平等：《阳明文化与贵州旅游——贵州阳明文化旅游圈的透视与开发》，北京：中央文献出版社，2009年，第95-113页。，对李渭弟子亦有录入，惜未能深入全面考述之。今籍承担思南县人民政府委托项目《李渭思想研究》之因缘，不惜耗费精力和时间，对李渭门下弟子特加详细考述，以补李渭研究之阙，俾以俟后来诸君子。

李渭师弟谱系承传表

一、李渭在思南讲学地址

明万历五年(1577年)二月，李渭在云南任职三年后，“致其政”，荣归故里，罗汝芳接替李渭升任云南布政司左参政。李渭致仕归乡后，先后在中和山大中书院、川上学舍、为仁堂、点易洞等处讲学，闻名遐迩，一时名士云集，学子日益影附之。

(一)中和山大中书院

中和山大中书院，乃李渭讲学处，清雍正年间更名为中和书院。中和山，因李渭曾经讲学于此并题写“中和”二字而得名。李渭留有《中和山》诗：“霜洲木落意踟躇，兰纫秋风满客椐。共道吴门如白练，可能赤水拾元珠。袖中明月人何似，曲里青山调自殊。寒署空悲双鬓去，乾坤还借一身扶。”(4)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，2002年，第436，488页。思南中和山，在思南城西，山中翠柏繁茂，景色秀丽，气候宜人，素有“中和夏绿”之誉。清人张清理有《中和夏绿》记之：“郁郁葱葱簇一林，清阴入夏更萧森。绿云遍绕千章木，红日微筛满地金。苔磴印痕谁着展，蕉窗分影欲眠琴。中和石畔怀先正，翠柏苍松自古今。”张清理自注：明李同野先生讲学到山，镌“中和”二字于石上。(5)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，2002年，第436，488页。中和山之胜景，得名之原由，清代郡人郭石渠在《中和山记》中，有较为详细的描述，文曰：

中和山者，思城之主，顶而阁，郡人物之所由发祥者也。大岩之麓，相距数百余步，突起峰峦，巍然秀拔，怪石嵯峨，周于四隅，翠柏森森，与石俱古；一望崆峒，郁郁葱葱，盖黔山之杰出而思唐之第一胜景也。登临其半，有古坊焉，高插云际。由坊而上，茂林深树，曲径通幽，渐入佳境。粼粼秀石，若象、若狮、若龙、若虎，若奔、若立、若转、若旋，殆难名状。中有巨者，方正平厚，屹如屏立，矫然不群，同野李公渭镌“中和”二字于石上，而斯山之名于是乎千古维昭焉。虽然，李公之名此山也，岂无所以名之者？以中和之灵秀，钟盛世名儒，李公其最著者矣。创理学于黔中，启名教于千古。中和之发越，孰大于斯！且申、田诸公，大忠大孝，后先接踵，光于家乘，荣于国史，垂芳百世，仪型后学，班班可考，非中和之囗囗，何以至此！他如人文蔚起，科甲蝉联，说礼敦诗，风俗淳厚，是皆中正之积厚，而和顺之流光，尤其小焉者也。……更堪羡者，前集一馆，虚敞轩豁，额曰“消夏盛景”，又曰“大中文会”。盖有明一代诸先达讲学论文，咸萃于斯，以阐大中之理，发雍和之蕴，不尤彰明而较著者乎！况山间之四时，亦迥殊于人世，夏则凉风袭体，而酷暑无闻；冬则暖气熏腾，而严寒不入。惟中和之氤氲，实鼓荡而无间，名实之孚，信有征焉。

呜呼！名山胜地，造之在天，培之在人，创始甚难，赖后之承，盛衰何常！今非昔比，馆阁萧条，楼坊倾圮，流览兴怀，徒凭吊于高人达士，重新整旧，是所望于名公巨卿。(6)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，2002年，第404-405，405，436，515页。

郭石渠(1685年—1755年)，翰林学士，字文渊，号介弢，思南邵家桥人，雍正五年(1727年)进士，任翰林院庶吉士、检讨，历礼部主祭司、吏部、刑部郎、陕西乡试副考官、江南道监察御史。

自中和山东麓沿石级而上，山腰立木质牌坊一座，坊上有明末大学士吕大器题匾额。往上，道左有巨石一方，如屏屹立，镌刻有李渭手书“中和”二字，旁有石碑一方，碑文乃郭石渠《中和山记》。万历三年(1575年)，知府蔡修庵创建讲学点于中和山，乃山中最胜之处，亭额曰“消夏盛景”“大中文会”，“盖有明一代诸先达讲学论文，咸萃于斯，以阐大中之理，发雍和之蕴”(7)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，2002年，第404-405，405，436，515页。，故曰大中书院。李渭撰联“山色溪光羁客坐，花香鸟语寄诗怀”。又有一诗：“高阁峰阴人独立，碧桐秋色满江城。松峦月落猿啼冷，云路风凄雁字惊。紫塞未传销甲信，玉楼犹听捣衣声。年年对菊谁无赋，此日樽前意未平。”(8)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，2002年，第404-405，405，436，515页。盛赞中和山之胜景。

清雍正十一年(1733年)，思南知府史瑗重建，并将“大中书院”更名为“中和书院”。学政晏斯盛题有“中和书院”匾额。据思南地方史志载：

大中书院，明通判于府治西中和山囗囗囗创建。清雍正十一年(1733)知府史瑗重建更名为“中和书院”。道光二十一年(1841)安化知县郑士范捐俸建前楼，于囗囗阁后添建书室三楹，以课生童。(9)思南县志编纂委员会：《思南县志》，贵阳：贵州人民出版社，1992年，第715页。

囗囗囗，在府城中和山上，为郡人李渭讲学处，后增葺改称中和书院。(10)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，2002年，第404-405，405，436，515页。

中和书院，即大中书院，在府治中和山囗囗囗，明万历辛亥(1611)，同知陈以耀重修，清雍正十一年(1733)，知府史瑗重建，更名“中和”。久圮。道光二十一年(1841)，安化知县郑士范捐俸重修，前楼更于囗囗阁，后添建书室三楹，拓左簃为长廊，以课生童，楼前辟门，甃阶以便出入，今废。(11)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第522，515页。

正是由于李渭曾经在中和山讲学，从而使中和山名声大振，成为思南阳明文化的主要遗迹和文人墨客的主要游历之地。万历三十一年(1603年)，贵州巡抚郭子章(1543年—1618年)登中和山，有《追怀同野先生》诗云：“山绕牂牁水满溪，德江深处穴鲸鲵。二田一夕成亡虏，五郡年前忆旧题。文物依稀荆楚北，声华馥郁夜郎西。中和岭上人如在，洁比河东与会稽。”(12)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第438页；又见汪育江编著：《思南石籍》，贵州省思南乌江博物馆2010年印，第23页，二者文字有出入。诗末有李廷谦识题：“万历癸卯春，青螺郭先生登中和山，有怀先大夫作七律寄谦，戎州明年作《黔记·理学传》，亦先大夫传于世，兹令培儿勒石阁中，辅传以传。谦因记其岁月，以见先生怀人如在之高雅。郡人李廷谦识。”(13)见思南县志编纂委员会：《思南县志》，第820页；又见汪育江编著：《思南石籍》，第24页。

(二)川上学舍

川上学舍，为李渭故居。《民国思南县志稿》卷二载：“川上学舍，在府城外，郡人李渭故居。”(14)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第522，515页。李渭同门焦竑在《参知李公渭传》有云：“谢事归，箧中图书数卷，无长物也。四方负笈从游者众，构朋来楼居之，日惟明道作人为务。”(15)焦竑：《澹园集》，李剑雄点校，北京：中华书局，2013年，第933页。故此李渭所构“朋来楼”为“川上学舍”的一部分，盖四方从游者欲拜见李渭，必先至其居宅，因人数众多，李渭乃在居宅处加构“朋来楼”以居来学者。川上学舍既然在府城外，当离府城不远处，郭子章谓李渭筑室读书于万圣山，故疑川上学舍当在万圣山上，具体位置很有可能在山顶真源洞真泉井不远处。

《万历贵州通志》载：万圣山，治前一里。四面斗绝，上平坦可耕，景云“圣岭春耕”，即此。郡人李渭筑室读书其中，书“必为圣人”四字。顶有泉，渭题曰“真源”。西崖如玉，郡守赵恒题“仁寿”于壁。(16)贵州省文史研究馆古籍整理委员会编：《万历贵州通志》卷16，第295页。

《黔记》载：(城)南一里有万圣山，四面斗绝，上平坦可耕，景云圣岭春耕。郡人李渭筑室读书其中，书“必为圣人”字。顶有泉，渭题曰 “真源”。西崖如玉，郡守赵恒题“仁寿”于壁。一名万胜山。山下有龙洞，一名龙泉，水可灌田。李渭撰有《龙洞易问》。(17)郭子章：《黔记·山水志下》卷10，赵平略点校，成都：西南交通大学出版社，2016年，第280-281，281页。又云：“南山川坛有朝阳洞。南二里有天马山。三里有三台山，三峰奇秀，常有云覆于上。”(18)郭子章：《黔记·山水志下》卷10，赵平略点校，成都：西南交通大学出版社，2016年，第280-281，281页。可知龙洞、点易洞、朝阳洞为三个不同的洞。

李渭在川上学舍曾作有《川上杂咏》(又称《和李别驾郡城六景》)诗六首，盛赞思南锦绣河山，美丽乡村，人文风俗及生产劳作等场景：一曰《圣岭春耕》，二曰《白泉渔乐》，三曰《桐崖鸣凤》，四曰《三台丛桂》，五曰《真源洞月》，六曰《德江晚渡》。莫友芝《黔诗纪略》卷三引录六首诗，并按之曰：“六诗《省志》舍《三台》、《真源》二篇，而录其四，但总额曰《川上杂咏》。”可知此六首诗与“川上学舍”有莫大关系，进一步可证李渭在万圣山读书所筑之室很有可能即是“川上学舍”，从地理位置看当在万圣山顶，距离山顶真源井(真源洞月)不远。

李渭《和李别驾郡城六景》诗：

圣岭春耕

岩阿黄虞民，独志唯田园。日出复日入，不知城市喧。

去草培嘉禾，两者不并存。汲隧甘自拙，抱膝听禽言。(19)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第422-423，423，423页。

白泉渔乐

野步任颉颃，所到成流连。况复泉壑清，渡云澹浮烟。

石高坐垂钓，月出歌放船。达人各有怀，那复论百年。(20)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第422-423，423，423页。

桐崖鸣凤

碧桐琴瑟材，离离立高岗。上栖凤鸟雏，有道仪朝阳。

不入虞人罗，所谋非稻粱。提扶不易闻，一鸣兴圣王。(21)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第422-423，423，423页。

三台丛桂

三台何蜿蜒，上有丛桂芳。植彼月窟中，移来山之阳。

本仁以种之，灌溉元穆浆。寄语天台人，天根毋目伤。(22)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第423，423，424，67页。

真源洞月

一鹤自丁零，千峰散虚白。挥手弄潺湲，借兹洗形役。(23)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第423，423，424，67页。

德江晚渡

山影江半阴，渡口喧人语。东林精舍近，挥尘自来去。

渔父歌放逸，悠然寡尘虑。为爱乘槎行，直到水穷处。(24)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第423，423，424，67页。

李别驾，即李廷嘉，思南人，嘉靖元年(1522年)举人，官四川夔州通判。时李廷嘉有《郡城六咏》，《黔诗纪略》卷三载其诗二首：

白泉渔乐

解却袍簪到白泉，披襟散发酒肠宽。半篷夜月三更梦，两岸春花一钓竿。

得句诗人来短棹，忘机鸥鸟过前滩。阴晴只恁烟波静，流水高山自在看。(25)郭子章：《黔记·山水志下》卷10，第282，281页。

德江晚渡

德水滔滔势自东，江空谁为跨长虹。舟横夕棹便归客，风顺春波不挂篷。

两岸看时环汉绿，一篙撑处落霞红。丁宁五马休先渡，滚滚波心起化龙。(26)郭子章：《黔记·山水志下》卷10，第282，281页。

明嘉靖时思南已有十景闻名：顿岭春耕、柱山屹立、石马名山、青鸾瑞迹、白露名洲、石犊眠潭、香炉叠石、鲇鱼天堑、狮吼飞流、马氏名泉。而明清时，思南以八景闻名：圣岭春耕、德江晚渡、三台丛桂(三台积雪)、白泉渔乐、桐崖鸣凤、真源洞月、中和夕照(中和夏绿)、仁寿秋高。而李渭的诗，大多与这些思南的景色有关。

其一，圣岭春耕。圣岭，又名胜岭，即万胜山(又名万圣山)，在思南城东一里，位于思南城的乌江东岸，与五老峰隔江相望，居高临下，俯瞰山城。《嘉靖思南府志》卷七《拾遗志》考证：“河东万胜山，恐当作万仞，胜字盖俗讹也。山形势最峻，巍然璧立，不止万仞者。囗囗囗囗，宣慰氏与郡人避其上，就其处建东岳囗，宣慰弟田琦曾与囗囗陈志虚囗囗其上，后皆仙去。”(27)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第423，423，424，67页。万圣山山体庞大，四周悬崖峭壁，山顶平缓，上有万圣屯。从江岸登山，可遇水质清冽的龙洞，石壁上书“山高水长”四个篆体摩崖，为明兵巡佥事、分巡思仁道高任重(滇中广南人)于明万历八年(1580年)题写(28)见《民国思南县志稿》(贵州文库影印本)，贵阳：贵州人民出版社，2019年，第330页；又见思南县文化馆编：《思南县文物志》(第一辑)，1982年，第49页。，委官田时茂镌刻。西面另一处绝壁上，有高达三米的“仁寿”二字，为明万历二十二年(1594年)思南知府赵恒所题写。古人以仁寿岩壁为景，得名“仁寿秋高”，成为郡中八景之一。万圣山顶之万圣屯，自古适宜耕作，故云“圣岭春耕”，就是明朝文人雅士所推崇的思南八景之一。如今已成一片莽莽林海。万圣山顶之万圣屯有李渭手书的“卧月眠云”摩崖石刻，惜今已被毁坏，“李渭书”小字尚存。万圣山顶，在明隆庆年间(1567年—1572年)，佥事周以鲁建有斗坤书院，清乾隆时废。(29)见思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第522页。一说建于嘉靖三十九年(1560年)“是年，府佥事周以鲁，于城东万圣山顶，初建。”见崔道贵、安国瑞、卢太玄：《思南四千年纪事》，贵阳：贵州人民出版社，2012年，第37页。有学者谓李渭曾在其间讲学，然遍查史乘，无征。《嘉靖思南府志·山川》载：

万胜，在府治前一里，一名顿岭。四面斗绝，囗囗囗囗，郡人避兵其上，多得全活。上复平坦，可艺。《十景》云“顿岭春耕”，即此也。本朝郡人郎中安康诗云：“坤厚嵯峨秀所钟，田园峭壁万山宗。龙泉飞瀑悬千丈，虎峡成关锁几重。锦绣江河开眼界，珠玑星斗入心胸。思南形胜真佳丽，五岳齐名惜未封。”郡人田秋诗云：“青崖斗绝竞崔嵬，曾为邦人捍大灾。今日承平皆陇亩，千家东面看楼台。”(30)《嘉靖思南府志》(贵州文库本)卷1，黄尚文点校，贵阳：贵州人民出版社，2017年，第31-32页。

《道光思南府续志》卷二载：

万圣山，在河东，为郡城屏障。下临德江，层岩陡绝，雾敛云收，与九老、三台相揖让。明，知府赵恒镌“仁寿”二字于石壁。面有悬羊洞，白石挺出若悬羊然。山半有龙洞，水分为二，飞流直下，祷雨辄应。背有囗台，囗囗囗囗囗囗囗，郡人李同野书“卧月眠云”四字。顶有真源洞，清澈一泓，旱甚不涸。(31)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第102页。

今版《思南县志》载：

圣岭，即万胜山岭，又名万胜屯。古曾拟“圣岭春耕”为八景之一。其岭拔地而起，四围绝壁，方圆数十里，岭下梯田层层，阡陌穿错;岭上苍松翠柏，浓郁蓊翳，鸟语不绝;其左有太平关，右有得胜关，前有悬羊洞。洞下一泓清泉终年不竭，万圣山右与三台山相楫让，左与双峰山而连襟，既为思南之屏障，又是古来兵家必争之地。岭上沃土千亩，特产地瓜，皮薄易剥，汁甘肉脆，多销往邻近省、县。置身圣岭，俯瞰思南山城，但见船厂焊光灼灼，城中街巷纵横交互，房屋鳞次栉比，江心船帆往复，夜来万家灯火，天上繁星俱跌江中，不分河东河西，难辨人间天上。(32)思南县志编纂委员会：《思南县志》，第820页。

万圣山顶有万胜古屯，四面削壁悬崖，只有几条羊肠小道可通山顶。李渭于此有诗赞此地远离城市喧嚣的清静：

岩阿黄虞氏，独志为田园。日出复日入，不知城市喧。去草培嘉乐，两者不并存。汲隧甘自拙，抱膝听禽言。(33)转引自汪育江：《思南三古文化》，贵州省思南县文物局印，2011年，第53页，作者未注明出处。

万圣山中部山腰有一溶洞，传说内藏有龙，故名龙洞，洞内有泉水，龙洞口左右壁上，有古今题刻多处。万历八年(1580年)思仁道兵巡佥事高任重篆刻“山高水长”。(34)参见汪育江：《思南三古文化》，第51-54，185页。龙洞石壁上还刻有清人程棫林《龙洞壁题》诗：

采茶时节艳阳天，炎帝风高云汉悬。友人争着肖夏会，携我远游龙洞前。此洞生当绝壁下，龙泉昼夜流不舍。有口时为白云封，无人恰喜红尘寡。我来历级转山坳，人声渐小泉声骄。一入龙门神倍旺，高举两袖风萧萧。暗中偷眼往内注，的是蛟龙栖止处。欲仿张骞录其源，怎奈渔郎不知路。有如谷口万丈潭，杜公拔剑莫能攀。回顾怪石刻西东，披襟据石吟风松。有时长啸骊相唤，应者答者声满空。小囗欲惊屈子赋，襟期同诩大风雄。果然身在清凉境，举头不见赤日影。偶蚕白水寒入牙，闲立青苔湿玉径。对此使人意也消，功名富贵一齐冷。吁嗟乎! 附势趋炎热客多，冰山一倚旋蹉跎。潇洒何如此闲乐，拍板高唱羲皇歌。

丁卯六月少珊题(35)汪育江编著：《思南石籍》，第151-152页。

程域林(1858年—1916年)(36)思南县志编纂委员会：《思南县志》，第968页。，字少珊，思南城内人。幼嗜学，博览群书。光绪十五年(1889年)己丑进士，登张建勋榜，由翰林院编修官至侍读充实录馆总纂。著有《说文通例》藏于家，其余经学、小学及诗赋、杂文见《成均课士录》。十九年(1893年)甘肃正主考，崇实学力，矫时人流弊，品学端粹，士林重之。(37)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第540、554，115，17，104页。

万圣山麓有李渭墓。“明参政李渭墓，在城东三里，万胜山麓。”(38)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第540、554，115，17，104页。笔者实地调研发现，李渭墓地已遭毁弃，具体遗址杳不可考。

其二，白泉渔乐。白水泉，在思南城南二里，一称马家泉，半出山为瀑布。《嘉靖思南府志》云：“马家泉，在府城南十一里。泉自山麓流出，势如瀑布，俗名曰白水泉。《十景》云：‘马氏名泉’。郡人安康诗云：‘沙子坡西马氏泉，洞门无锁石崖悬。寇来曾活黎元命，触饮还吟刺史篇。月静夜深无犬吠，云深春暖有龙眠。红尘不到真仙境，谁谓蓬莱别有天。’”(39)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第540、554，115，17，104页。《黔记》云：“(城南)十二里有马家泉，一名白水泉，泉如瀑布。”(40)郭子章：《黔记·山水志下》卷10，第282页。《民国贵州通志·金石志·古迹志·秩祀志》载：“白水泉，在思南城南二里，一称马家泉。水出半山为瀑布。”(41)《民国贵州通志·金石志·古迹志·秩祀志》，贵州省文史研究馆点校，贵阳：贵州大学出版社，2010年，第248页。

其三，桐崖鸣凤。大桐岩(崖)，在城北五里，演武校场在其下。(42)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第540、554，115，17，104页。在今思南县思唐街道大同社区附近。旧有大桐数株，故名之桐岩。《黔诗纪略》卷三云：“桐岩(崖)，在城北五里，旧有数大桐绕之。演武场在其下。”(43)莫友芝：《黔诗纪略》卷3，第137页。站在山脚仰望，山峰巍峨高耸，怪石嶙峋，青松翠柏环绕其间。站在山顶俯瞰，山城景色尽收眼底。

其四，三台丛桂。三台山，在今思南县城乌江河岸东南七里，因山顶有三峰而名。冬季山巅雾气覆盖，雪凝不化，因又得名“三台积雪”，成为郡中八景之一。《嘉靖思南府志》载：

三台，在府治南三里。山巅有三峰，奇秀可爱，峰上常有云气覆焉。本朝巡按御史张淳诗云：“奇峰在目耸林垌，佳号三台勒有名。峭峻人间争仰翠，巉岩海内亦称灵。擎天伟绩收安镇，宰物深仁著缉宁。时盼彩云飞绝顶，万年光护紫微星。”又巡按御史王杏诗云：“孤势南来万壑宗，碧霄深处立三峰。光浮屿顶星霞接，影落波心苍翠重。云近邮窗堪阁笔，石回江岸欲联墉。请看崖霭悠扬上，生意犹堪散佳种。”又田秋诗云：“帝遣台星此降囗，芙蓉三朵插天青。移家未得亲猿鹤，目逆时时到亭。”又安孝忠诗云：“联峰雄势谷南隈，四季云悠暝复开。可是巨灵凝正气，夜深天上接三台。”(44)《嘉靖思南府志》(贵州文库本)卷1，第32页。

王杏，字少坛，浙江奉化人，明嘉靖十三年(1534年)任贵州巡按御史，原为阳明弟子，阳明殁后，继入湛若水之门，成为甘泉弟子，宗王湛两家之学。先是贵州乡试附于云南，田秋疏请于朝，提出在贵州开科取士，章下贵州抚按，逾五年未有定议。王杏巡按贵州，即议上礼部，尚书夏言以闻，得俞旨，十六年(1537年)，贵州遂专试诸生。(45)贵阳市地方志编纂委员会办公室校注：《道光贵阳府志》卷57，贵阳：贵州人民出版社，2004年，第1115页。在任期间，曾巡视思南，因作七律四首吟咏思南风光，其中之一即《三台山》，其他三首为《德江览胜》二首，《鲇鱼天堑》一首。

《黔诗纪略》卷三云：“三台山在城东南七里，左有三台洞，洞门三石柱，大俱合抱，中宏厂，顶有穴，漏天光，今称开仙洞。”(46)莫友芝：《黔诗纪略》卷3，第137页。《民国思南县志稿》载：“三台山，在城东南七里，根连诸山，荡为巨壑，横障得胜关之空，高踞云表，下有风神洞、开仙洞。”(47)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第508页。“开仙洞，在城河东，山麓旧名三台洞。郡守刘谦吉题曰‘开仙洞’，前有石柱三，大可合抱，中宏敞，石乳凝结，俶诡离奇，顶有穴，嘘吸天光，清嘉庆间，郡守项应莲，于洞前聚石为台。其下有泉，甚甘冽，侧穴深远，探奇者尝举火以游，闻风涛声，不敢尽其境。”(48)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第509页。这里要注意的是，此三台山毗邻万圣山，俗称笔架山，与思南城西约58公里的张家寨区胡家湾乡政府所在地的三台山不是同一山，后者山顶有古建筑，在清咸同年间为号军重要据点。

《民国贵州通志·金石志·古迹志·秩祀志》载：

开仙洞，在城河东山麓，旧名三台洞。郡守刘谦吉题曰：“开仙”。前有石柱三，大可合抱，中宏敞，石乳凝结，諔诡离奇，顶有穴，嘘吸天光。嘉庆间，郡守项应莲，于洞前聚石为台，足布数席。下有泉，甚甘冽，侧穴深邃，探奇者尝举火以游，闻风涛声，不敢尽其境。(49)《民国贵州通志·金石志·古迹志·秩祀志》，第247，94，95，247页。

李渭在《三台丛桂》中，以“本仁以种之，灌溉元穆浆”的诗句表达自己一生“为仁”的思想情结。此外李渭还另有一诗赞三台山：

三台山

奇峰在目耸林坰，佳号三台勒有名。峭峻人间争仰翠，巉岏海上亦称囗。

擎天伟绩收安镇，宰物深仁著戢宁。时盼彩云飞绝顶，万年光护紫微星。(50)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第436页。

其五，真源洞月。《黔诗纪略》卷三载：“真源井在万圣山顶，清澈一潭，甚旱不涸。”“真泉，万胜山顶有真源洞，清澈一泓，虽旱不涸。明郡人李渭镌‘真泉’二字，讲《易》其上，撰《龙洞易问》。(《清一统志》)”(51)《民国贵州通志·金石志·古迹志·秩祀志》，第247，94，95，247页。“万圣山背有囗囗囗囗囗，万历李同野镌‘卧月眠云’四字于台侧。(《黔诗纪略》)”(52)《民国贵州通志·金石志·古迹志·秩祀志》，第247，94，95，247页。《民国贵州通志·金石志·古迹志·秩祀志》载：

龙洞，在府城东万胜山麓。可灌田千亩，中有龙物，祷雨辄应。其顶又有真源洞，清澈一泓，虽旱不涸。明郡人李渭镌“真泉”二字，讲《易》其中，撰《龙洞易问》。(《清一统志》)(53)《民国贵州通志·金石志·古迹志·秩祀志》，第247，94，95，247页。

这里李渭讲《易》之地指的是万圣山顶的真源洞，笔者曾至此处实地调研，洞是一巨石，下有罅，其中有一泉井，尚留有李渭镌写的“真源”摩崖，惜字迹已模糊不清，周围地势平坦，很有可能“川上学舍”即在此处。(54)据思南李氏后人李爱民先生说，真源洞摩崖镌刻的是“真源”二字，为李渭所书，而川上学舍在面对真源洞的左上方100米左右的地方，而且面对乌江。这可能寓意李渭在川上学舍面对乌江而有孔子川上之叹，故以名之。

其六，德江晚渡。德江，一名水德江，即思南城郭外乌江下流。考德江，即今之乌江也。《道光思南府续志》载：德江，古延江，今乌江也。思南之水，以德江为巨流，自石阡葛闪渡而下至牛水口入境，首纳明月溪水，次纳银溪口水，次纳暗溪水，次纳塘头河水，次纳掌溪水，次纳昔乐溪水，次纳埋鞋溪水，次纳思邛水，次纳牛渡滩水，次纳独油溪水，次纳堑溪水，次纳海溪水，次纳马蹄溪水，次纳泉口寺水，次纳丰落河水。出龚滩入四川酉阳州界，纪其大者，其细流不备录云。(55)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本),第106,509,424页。莫友芝《黔诗纪略》卷三按考之略曰：“德江一称水德江，即乌江之下流。乌江出大定府之威宁州东北山中，下会云南镇雄州西境，经毕节、黔西、修文、遵义南、开阳北、瓮安北、余庆西北、龙泉(今凤冈)南、石阡北、思南西南，又经城东，即德江渡也。又经印江西北、婺川东北，西折北流，入四川酉阳南界。又北至龚滩，会湖北施南府溪水。又经彭水西南，折西南流。又折而北至涪州城东北铜柱滩入蜀江(长江)。源流二千三百余里，昔人谓之延江水，亦称涪江(涪陵水)、巴江、内江、黔江、乌江也。”(56)莫友芝：《黔诗纪略》卷3，第121-122页。乌江是贵州第一大河，发源于贵州乌蒙山，唐代以前，称延江，唐以后称巴涪水、涪陵水等，明代始称乌江。乌江全长1037公里，贯穿贵州全境，在重庆涪陵汇入长江，为长江七大支流之一。在贵州境内河长874公里，通航河段589公里。从乌蒙山至遵义乌江渡为乌江上游，从遵义乌江渡至沿河为乌江中游，沿河以下为乌江下游。《民国思南县志稿》云：“思南水道，即乌江之下流，古所谓延江也，流至思南，始名德江。”(57)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本),第106,509,424页。李渭所言德江，当指乌江之思南府一段。《乾隆黔南识略》载：“其江曰水德江,即乌江也。自石阡府入府界,经城西有鲤鱼峡,峡长十里,湍流湾溪,上有窦,若鱼口然。又经香炉滩,下为白鹭洲,又北三十里历狮吼洞,有泉下泻十余丈,激流怒吼，两石排立,俗呼为鲤鱼朝天。洞下为湖底滩,商旅皆于此易舟而下。”(58)爱必达：《黔南识略》卷16，罗丽丽点校，《续黔南丛书》第二辑，贵阳：贵州人民出版社，2014年，第144页。

除以上六景之外，李渭在思南还留有《嵇公泉》一诗：

嵇公泉

吾与二三子，览胜求前贤。嵇公昔垂钓，传闻于此泉。

披云寻往事，流水不知年。山空琴欲冷，树古鹤来眠。(59)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本),第106,509,424页。

嵇公泉，《黔记》载：“(城)南一里有嵇公泉，临江。江中有小鱼，以四月入夏潜于泉中，明年二月，雷动乃出，渔人网之。”(60)郭子章：《黔记·山水志下》卷10，第281-282页。《黔诗纪略》卷三，莫友芝按之曰：“泉在思南城南十里嵇公山下。山特起平地，昔有嵇囗人庐其上，仙去。泉为囗人垂钓处，有小鱼，初夏即潜泉底，明年雷动乃出，方施缗网。”(61)莫友芝：《黔诗纪略》卷3，第137页。《民国贵州通志·金石志·古迹志·秩祀志》载：

稽公泉，在府城西二里稽公山下。(《通志》)盖稽公垂钓处。有小鱼，尝以四月潜于泉中，明年雷动乃出，渔人伺而网之。(《清一统志》)在思南城十里稽公山下。山特起平地，昔有稽囗人庐其上，仙去，泉为囗人所垂钓处。(《黔诗纪略》)(62)《民国贵州通志·金石志·古迹志·秩祀志》，第248页。

今嵇公泉位于思南县城南乌江鲇鱼峡内，距城1公里。相传古时一嵇姓隐士隐居小岩关外嵇公山上，山因之以名，又常来泉边垂钓，泉因以名。(63)参见汪育江：《思南三古文化》，第184页。李渭《嵇公泉》诗，既表达了对嵇公古雅空寂意境的神往，又道出了嵇公泉名称的来历典故。

(三)为仁堂

为仁堂，后称为仁书院，在府城北。《民国思南县志稿》卷四《书院》载：

为仁书院，在思南府囗囗囗内，明知府田稔，推官伍佽与郡人李渭讲学于此。清康熙三十年(1691)，知府刘谦吉重葺，题“理学名儒”额，巡抚田雯题“周情孔思”额。后废。道光二十一年(1841)，署府周作楫捐俸三百金重建讲堂四楹，厅四楹。厅外甃池一泓，堂左增游廊为肄习所。巡抚贺长龄题“以友辅仁”额，并锡以联。(64)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第522，78，227，379页。

考为仁堂具体所在，清周作楫序《道光思南府续志》云：“余履任未久，访知城东北，旧有乡先生李同野为仁堂颓废已久，急出俸重修堂构，为诸生肄业所。”(65)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第522，78，227，379页。《民国思南县志稿·职官志》周作楫条云：“为仁书院”在“郡北郭”，证明“为仁书院”在府城北。《民国思南县志稿》卷四载“为仁书院，在思南府囗囗囗内”，而《道光思南府续志》则说“为仁书院，城北囗囗囗后”(66)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第522，78，227，379页。。根据李渭在《修思南府学碑记》中的回忆，彼时李渭与田稔、伍佽等人于“囗囗囗中论孔子之学”(67)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第522，78，227，379页。，由是可知，为仁堂应在其内。故为仁书院应在思南府城北部(今属思南县第六中学所在地)。

考李渭在思南为仁堂讲学的时间，最早可追溯至隆庆六年(1572年)。李渭在《修思南府学碑记》中回忆：“壬申(1572年，即隆庆六年)，渭自粤入都，过舍，省封树，育庵田公洎司理松滋伍公，晋诸誉彦囗囗囗中论孔子之学。育庵曰：‘孔学，学仁也。’”(68)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第379，444页。育庵田公，即思南知府田稔也，司理松滋伍公，即推官伍佽也。二人共邀李渭入囗囗囗为郡人讲学。讲学主题即是孔子仁学，又为纪念南京为仁堂盛会，故李渭命名其址曰“为仁堂”。

早在嘉靖四十四年(1565年)春，李渭任职于南京期间，阳明得意弟子王畿赴南京，主讲于城中新泉精舍为仁堂，参加者有李遂、耿定向、蔡汝楠、王三渠、张士佩、许孚远、顾桂岩、张绪、沈启源、殷迈、王实等人。(69)《王龙溪先生全集·留都会记》卷4。李遂(克斋)时任南京兵部尚书，蔡汝楠(白石)时任南京工部侍郎，许孚远(敬庵)时任南京工部主事，张绪(甑山)时任南京工部屯田郎中，沈启源(霓川)时任南京礼部仪制郎中。这次盛会在王畿《留都会记》中又被称作“为仁堂会”或“留都同志会”。(70)吴震：《明代知识界讲学活动系年：1522-1602》，北京：学林出版社，2003年，第261-262页。作为耿定向的弟子，李渭参加了这次盛会，并于此时结识王畿、罗汝芳、许孚远等人。李渭在隆庆六年(1572年)讲学故里时，名其址曰“为仁堂”，乃是为了纪念南京新泉精舍为仁堂会，寓意赓续阳明为仁之旨，承接龙溪、天台、近溪家风。

正是由于李渭于为仁堂讲学传道，开启民智，此后仕宦名达，文人墨客，踵武前贤，相会于此，或重建、或兴学、或主讲、或凭吊、或赋诗、或撰文，以各种不同的方式继承同野精神，光大阳明心学，如刘谦吉、田雯、冉中涵、周作楫、贺长龄、吴瑞征等人资助修葺，讲学其中，如姚夔、徐昌支、萧嗣昌、郑人惠、张鲲、何之润等人赋诗作文，延续文脉。其中对为仁堂贡献巨大者有刘谦吉、冉中涵、周作楫、吴瑞征等人。

刘谦吉，号仞庵，江南淮安人，进士，康熙二十七年(1688年)由户部郎中任思南知府。三十年(1691年)刘谦吉重修为仁书院，追怀李渭当年讲学事，有《仲夏为仁堂即事》诗二首记其事：

其一

巡皋晨爱出东冈，来坐先生旧讲堂。昼永晴空松影乱，帘疏风细稻花香。

粼粼白石囗归坞，漠漠苍烟屟绕廊。当日德江江路下，一支流水接龙场。

其二

溪转山回矗矗幽，凌歊且憩对新流。却于楼下寻光景，岂以朋来作应酬。

荷笠挂瓢他日事，咬钉嚼铁此心求。西南正学原毋意，仰止何须在句头。(71)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第379，444页。

第一首诗追述了李渭的心学渊源，他认为李渭之学源头在阳明，且直承阳明，因为李渭揭示的毋意宗旨，实由阳明所传至于王畿，王畿直接影响李渭，此乃即本体即功夫，直达良知本体，归于万物一体之仁，彻上彻下，了无滞碍之大学问。阳明心学在李渭的努力下，后继有人，得到了发扬，故“当日德江江路下，一支流水接龙场”。第二首诗重点阐述了李渭的为学心路历程和为学功夫，李渭年轻时为了探求本心，作种种功夫，乃有楼上楼下光景的求索，然而不管世事多变，求仁之心毫不动摇，必为圣人之志毫不衰减。一旦豁然贯通，仁心必然流行，良知必然发用，毋意原来是正学，何必枝枝叶叶向外寻！

清嘉庆年间(1796年—1820年)，郡人冉中涵“主讲为仁书院，书院为李同野先生讲学地。‘为仁’者，同野堂名也。秋潭复揭‘求仁’二字于斋，与诸生相敦勉。”(72)陈田：《黔诗纪略后编》卷14，张明点校，《续黔南丛书》第八辑，贵阳：贵州人民出版社，2014年，第1072页。先是明李同野于东北郭辟“为仁堂”讲学，涵祖其意以志向往，品行醇正，后进仰之。(73)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第241，248，454-455页。冉中涵，号秋潭，嘉庆三年(1798年)戊午科举人，中式十四名。(74)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第241，248，454-455页。七年(1802年)壬戌科进士，登吴廷琛榜。有《赞郡城六景诗》六首：

《圣岭春耕》：屏山余沃壤,犁雨自年年。何当薄雾收,眺望复流连。刀耕遗风古,佳咏维前贤。锄莠慰长怀,仰止白云巅。

《白泉渔乐》：鼓楫入江阴,乍聆泉声聒。耳熟闾丈言,盛事夸渔夺。鱼计工避饵,投竿鲜拨刺。祗今留真赏,清流自活活。

《桐崖鸣凤》：浮烟淡碧梧,森然擢高冈。况复凤雏栖,相枧如峄阳。览辉下有时,来仪卜休祥。陋彼鹦鹉姿,能言奚所望。

《三台丛桂》：奇峰插太虚,佳号隆三台。夙传丹桂芳,根移月窟来。春深雨露渥,苍翠足滋培。海上亦灵特,相将共徘徊。

《真源洞月》：秋夕披清景,寒泉漱澈冽。倒影玉盘沈,分晖余皎洁。千峰虚白散,一泓汇寥泬。两两证心源,水月应同澈。

《德江晚渡》：山城迩江流,夕阳分古渡。嘈嘈人语间,一叶竞投暮。往复亦何常,悠然随所遇。前洲白鹭间,登岸频回顾。(75)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第241，248，454-455页。

这六首诗，明显受到李渭《和李别驾郡城六景》诗的影响，诗名文气一脉相承，且中涵在心学上继承了李渭的衣钵，主讲为仁书院，复揭求仁之旨，高扬为仁之学，与诸生共襄敦勉，思南至今学风儒雅，文风浓厚，民风淳朴，或赖其化焉。

道光二十一年(1841年)，思南知府周作楫捐俸三百金重建为仁书院，重建工作由安化县教谕吴瑞征具体负责，兴建“讲堂四楹，厅四楹，厅外甃池一泓，堂左增游廊为肄习所。”(76)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第227，537页。周作楫，字小湖，江西泰和县人，清嘉庆二十五年(1820年)翰林，由给事中出任铜仁知府。道光二十年(1840年)冬任思南知府。二十二年(1842年)，调贵阳知府，擢贵东道，迁贵州布政使。《民国思南县志稿·职官志》载：“周作楫，江西泰和县人，庚辰(即嘉庆二十五年，公元1820年)翰林，两任学政，由给事中出为铜仁府，道光二十年(1840年)冬署。续捐义仓、教纺织。郡北郭有为仁书院，久废，捐俸三百金成之。巡抚贺长龄锡以联。”(77)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第227，537页。事竣，安化县教谕吴瑞征撰《为仁书院记》，详述了为仁书院的兴废历史，今录全文如下：

为仁书院，前明李大参讲学处也。我朝康熙三十年(1691)，山阳刘讱庵先生重葺之，距今百五十年矣。道光庚子(1840)冬，泰和周小湖太史来守是邦，阅《郡志》犹存其名，进都人士而告之曰：

人之不可一日无仁，仁之不可一日不为，凡读书者，类能言之，而行或不逮。予谓天地万物，一仁之贯，相与维系于无穷也。人而仁，则天理周流，穷达常变，均有以自见，否则私意潜藏、桀骜狙诈、谿刻且杂，出于伦常，日用之地、士习之衰，正人材之盛衰、人心之厚薄，其端实肇于此。世之读书者，株守时下，高头讲章，经书旁训，便握笔为制义帖，括以从事于科名，孰则与于仁？孰则与人不仁？若者为仁之近而有功，若者为仁之过而无当，何以培一物而谓之仁，何以覆一物而亦谓之仁？今日果能力去一不仁乎？明日果能勉行一仁乎？久之，而念念皆仁，事事皆仁乎？有以知其不逮矣，予用是心，仪前哲而思有以复厥初也。

属吏瑞征敬闻斯言，乃集都人士，鸠工饬材而为之。中设讲堂，后建祠奉同野乡贤，斋舍旁列，又有水亭回廊，足供藏修者游息。或曰，是役也，糜白金数百，皆出太守清俸，为仁固由己哉，盍志之，以示来者。瑞征因述所闻之大而并详其细。(78)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第414-415页；又见汪育江编著：《思南石籍》，第120-121页。标点有出入。

吴瑞征，贵州遵义县人，举人，道光十一年(1831年)任安化县教谕。他在文中借周作楫之语，重申李渭“为仁”之旨，认为“天地万物，一仁之贯，相与维系于无穷”，此乃“人材之盛衰、人心之厚薄”之关键。强调“人之不可一日无仁，仁之不可一日不为”，并指出若人能处处为仁，日日行仁，久而久之，则“念念皆仁，事事皆仁”，天下必将归仁焉。

(四)点易洞

点易洞，位于府城西小崖门(小岩门)左，李渭讲《易》其中，因之而名“点易洞”。今有学者认为思南城南的朝阳洞为李渭当年讲学的点易洞：

朝阳洞，位于思南城南二里的天马山下。天马山，又名锡帽山，山马形，为思南山城右手护脉。以其在城右，故又名白虎岩。其半山腰有一洞，宽阔凉爽，洞口向东，便命名为朝阳洞。明代著名理学家、书法家李渭辞官返乡(此说有误，李渭乃致仕回乡——引者注)，便在此招徒讲学，点解《易经》，此洞又名为“点易洞”。李渭站在洞口，面对滔滔而去的乌江，在洞口石壁书写有“不舍昼夜”四字。此洞今存。(79)崔道贵、安国瑞、卢太玄：《思南四千年纪事》，第304页；汪育江编著：《思南石籍》，第21页，亦从此说。

此说恐有误，因为历代史志记载，点易洞位于城西之小崖门(小岩门)左，而朝阳洞在城南的天马山下，方位与位置都与朝阳洞对不上号。翻检《嘉靖思南府志》卷一《山川》云：

崖门，在府治西，两山对峙，崖郡险峻，官道出其中。左曰大崖门，右曰小崖门。永胜、武胜二关即依崖而立。盖郡之门户也。郡人田秋诗云：“比胜关西地，悬崖拥郡城。云根含古色，鸟道困人行。严重兴颓废，孤高比介清。会当登绝顶，平揖大微星。”又《登崖门》云：“登高纵目尽清秋，万里云山在两眸。地脉不因黔水断，风光似与达人留。鸟鸣木落空村响，竹暝烟生石涧幽。兴极马蹄随处到，恍疑身已在沧洲。”又一诗云：“云霁风清玉宇空，平看飞身俯琳宫。偶然小憩登高足，前面长途正不穷。”(80)《嘉靖思南府志》(贵州文库本)卷1，第33页。

可知此时尚未有“点易洞”之名，因李渭尚未来此讲学。点易洞之名是在李渭万历年间讲学后才有，故《嘉靖思南府志》无载。

《道光思南府续志》卷一载：“点易洞，城西小岩门左，郡人李渭讲《易》其中。”(81)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第105页。同卷又有“天马山，城南二里，一名锡帽山，山马形，为郡城右手护脉。以其在城右，故又名白虎岩。下有朝阳洞，郡人李渭书‘不舍昼夜’四字。”(82)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第103，509，460-461，263页。同书卷十二《摭遗》又载：“(思南)城之南曰天马山，固城之障山也，以府治向东，其山在右，石壁高出，因名白虎崖。”今民间谓天马山为兽王山，山下临江之朝阳洞，有李渭所题写的“不舍昼夜”四字，今已不存。

从以上史料，可证朝阳洞不是点易洞，其一，方向不同。朝阳洞在城南，点易洞在城西之小崖(岩)门左，两者肯定不是同一个洞。《民国思南县志稿》载“天马山”条与《道光思南府续志》相同，同卷所载点易洞仍为“在城西小崖门左，郡人李同野讲《易》其中。”(83)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第103，509，460-461，263页。可见作者并不认为朝阳洞和点易洞为同一个洞。

其二，环境不同。《民国贵州通志·金石志·古迹志·秩祀志》载：“思南城西，点易洞下路旁石壁，石刻有‘云深处’三字，径四寸，大一尺。嘉靖间张钰题。”(84)《民国贵州通志·金石志·古迹志·秩祀志》，第87页。今朝阳洞附近并未发现有“云深处”石刻，亦从侧面可证朝阳洞不是点易洞。《道光思南府续志》有郡人符克闾《点易岩怀大参同野先生》诗：

兹岩实幽峭，昔贤存遗迹。河洛泄元机，羲文衍道脉。怀人千载前，嗜古久成癖。剥复参阴阳，乾坤究翕辟。昭然与目谋，灿若从心适。石镜照韦编，兀坐云生席。得意几忘言，深山常蓦蓦。同野古达人，点易丹霞谷。河洛阐图书，苍茫满心目。念兹翕辟门，俱是乾坤屋。象爻幽且深，观玩往而复。寄语此山灵，我将歌伐木。览胜求前贤，嗜古深山曲。邈矣结天根，悠然探月窟。不知太极前，谁剖九与六。羲文虽已远，河洛宛如掬。安得会心人，传声在深谷。(85)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第103，509，460-461，263页。

符克闾，康熙五十一年(1712年)丙午科举人，郡城人，中式三十五名，由普安县教谕升遵义府教授，选甘肃成县知县，品学兼优，授徒课子均成就。性沈毅，时胥徒势甚张，闾独不假词色，士气稍振，岿然为一郡倚重。年八十有八，犹日构制艺，援笔立就如少壮，时诗古文词，斐然可观，著有《慎诒堂稿》。(86)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第103，509，460-461，263页。从其“点易丹霞谷”诗句，可知点易洞周围确如《嘉靖思南府志》所说的“两山对峙，崖郡险峻”，田秋诗句所说的“比胜关西地，悬崖拥郡城”，“望高纵目尽情秋，万里云山在两眸”，这里并没有面对奔流不息的乌江。

《道光思南府续志》载：“岩门山，城后山，岩险峻。左与五老峰峙，曰大岩门，设永胜关，出婺川路。右与天马山峙，曰小岩门，设武胜关，出石阡府路。两关依岩而立，为郡门户。”(87)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第104，474，480，32页。莫友芝《黔诗纪略》卷三按田秋《岩门山》诗云：“山即思南城所倚，极巉峻。左与五老峰连峙，曰大岩门，门设永胜关，俗称大岩关，出婺川道由之。右与天马山连峙，曰小岩门，门设武胜关，俗称小岩关，出石阡道由之。两关郡之门户。”(88)莫友芝：《黔诗纪略》卷3，第105页。

郡人安于有《小岩关》诗云：

西去越重岩，雄关一线开。路通霄汉上，人带岭云来。

缥缈岚烟接，延缘草树堆。回看山麓下，匹练绕城隈。(89)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第104，474，480，32页。

清人洪亮吉(1746年—1809年)亦有《小岩关》诗云：

足底先惊万叠山，半空楼阁自回环。红云堆砌不知冷，白水绕门无用关。

日影镜光偏照耀，鸟声人语合绵蛮。差怜送客殷勤甚，七里冈前马未还。(90)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第104，474，480，32页。

田秋《思南府筑城记》亦曰大小崖乃思南最险之域：

西麓子曰：郡可无城矣。丘陵踞其背，大川绕其趾，二崖门之险，鸟道盘迂，昏黑难履。卓哉，天下之险域也。往年流贼拥数万之众，逼数舍之地，垂涎眈视者，数旬而去。虽守臣之功不可忘，而地险亦不可诬也。(91)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第104，474，480，32页。

所谓二崖门，即指大岩门、小岩门，即今大岩关、小岩关。两座崖门山，地势险峻，其间狭窄陡峭的山间小道曲折迂回，天黑更难得通行。

又《黔记》载：“(府城)西有崖门山，两山对峙，岩壁险峻，官道出其中。左曰大岩门，右曰小岩门，永胜、武胜二关依岩而立，郡之门户也。去崖门数里，有迎春洞、藏春洞。二洞不甚深广，而壁石奇润，树林乔郁，妍花异卉，盛产其中，一郡佳景也。”(92)郭子章：《黔记·山水志下》卷10，第280页。大岩、小岩二关与太平关和得胜关，组成思南城之四关。太平关，在城河东，出印江路；得胜关，在城河东南，出石阡路；永胜关(大岩关)，在城西一里，出婺川路；武胜关(小岩关)，在城西南二里。(93)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第129-130页；又见贵州省思南县人民政府编：《贵州省思南县地名录》，1985年，第450页。

从以上诸人之诗与各种史乘所载，可知点易洞周围奇险无比，且又多洞穴，与朝阳洞的周围环境大不相同也。

其三，点易洞附近有永胜、武胜二关。考永胜、武胜二关：永胜关，在城西一里，出婺川路，即大岩门，明知府周举修，知府帅机重修。道光二十年(1840年)，知府夏修恕首捐俸二百五十两，倡修由关前至煎茶溪抵石重盖，共九十里，计费钱二千零百缗。(94)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第129，130，454页。武胜关，在城西南二里，即小岩门，明知府周举修，知府帅机重修。道光二十年(1840年)，知府夏修恕，捐俸银一百五十两，修治关前接镇江阁十里。署县陈文衡募修邵家桥、塘头路，共四十里。夏府义捐俸四十两，修越石阡府五十里，府属之大地方路四里。(95)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第129，130，454页。洪亮吉有《袁太守送行至武胜关麓即席赋赠》诗曰：

袁君揖我处，绝壁立千丈。篮舆方欲下，飞瀑眼前滉。

竹亭留少坐，茶话觉清旷。雨立三百人，升头至微怅。

愁霖敢安坐，急骑出崖上。涧水夺路流，岩门不能抗。

前行泥滑滑，黑雾马前障。五里甫出山，晴光草头放。(96)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第129，130，454页。

其四，再从《嘉靖思南府城图》分析亦可见点易洞不是朝阳洞。从下图中分析，整个思南依山岩以为城，俯德水以为池，东为太平门，南为永安门，西为中和门，北为遵化门。而小崖门(小岩关)、武胜关，都位于思南城西南侧，右为白虎岩，左为中和山，既为护城关隘，也是古驿道必经之处。周围奇石嶙峋，悬崖高耸。通道两旁摩崖石刻甚多，今存“人间天上”“心境”等，如今已扩建200多级石阶直达关口。郭子章《黔记》云：“(城)南山川坛有朝阳洞。南二里有天马山。”(97)郭子章：《黔记·山水志下》卷10，第281页。又云：“山川坛在(思南)城南三里。”(98)《黔记·群祀志》卷12，第336页。而小崖门、武胜关却在西，一目了然。笔者曾至思南城西小岩关实地考察，发现一洞名“古洞”，或有可能此洞为李渭讲易之“点易洞”。

图1

李渭在思南建立书院，传播心学，开黔东北一代学风，影响波及黔东乃至黔中各地。清康熙二十九年(1690年)，安化知县姚夔在其《讲学堂记》云：“思唐虽僻处，从前李同野、田西麓诸先生，丕振文风，昌明理学，迄今为黔省称最。”(99)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第370，339,289页。受思南心学传播的影响，邻近的石阡、印江、务川的学风也蔚然兴起，明代石阡建立了明德书院，清代印江建立了龙津书院(依仁书院)，婺川建立了敷文书院，与思南的为仁书院、中和书院等相呼应。彼时，远近问学者数以千计，从学者不仅有本地人，还有远至江西等地者。如贵州思南人萧重望、熊时宪、郭宗荫、冉宗孔、安岳、安岱、李宗尧、李廷鼎、李廷谦、李廷言、罗国贤、罗廷贤、罗明贤，印江人田惟安，务川人胡学礼，江西人赖嘉谟、徐云从等一时俊彦皆慕名至其门下，使得阳明心学传播到黔东北土家族地区，思南成为贵州阳明心学的五大重镇之一。

二、李渭的亲传弟子

(一)家人弟子

李渭有五子，其中次子、四子师从其学。

李廷鼎，生卒年不详，李渭次子，重义好施，积书汲古，以庠生告养之。(100)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第370，339,289页。撰有《明教录》。

李廷谦，生卒年不详，李渭四子，字仲吉。万历十三年(1585年)乙酉科举人，中式第九名。授直隶真定县教谕、国子监助教。后升云南楚雄府同知、知府。后擢升云南按察副使。廷谦“性至孝，事继母萧氏惟谨，友爱诸兄，和处异乐无间言。提学凌琯采诸舆论，奖其门曰：‘孝友著闻’。”(101)贵州省文史研究馆古籍整理委员会编：《万历贵州通志》卷16，第305页。他在道德学问上，也能继承父志，“答诸生问难，辨博无滞”，“日进诸生，讲论无不服其淹雅”(102)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第370，339,289页。，在地方上影响较大。年轻时，曾得到江南名士、思南知府帅机的赏识，并有《桂花十月重开于学宫且时方修学事为益奇杨学博偕弟子李廷谦萧重望等请余纪其盛赋之》云：“朱宫奕匕气相鲜，玉蕊冬初故黯然。不逐桃花随日艳，自除荆棘犯霜妍。天香浥郁招摇并，圣阙崇高雨露偏。应有郄诜符瑞应，敢云讼理得连翩。”(103)帅机：《阳秋馆集》卷10，沈乃文主编《明代别集丛刊》第3辑第18册，合肥：黄山书社，2016年，第580页。杨学博，即杨成性，字益奇，学博乃古代学官之别称。云南浪穹县人，万历元年(1573年)癸酉科举人，十一年(1583年)任思南府学教授，成为李廷谦、萧重望的业师。他才敏学优，廉慎不苟，后升四川乌蒙府通判。(104)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第185页。

帅机(1537年—1595年)，字惟审，号谦斋，临川人。嘉靖三十一年(1552年)，江西乡试中举。嘉靖四十一年(1562年)，“罗汝芳应汤显祖之父汤承塘之邀，讲学于抚州临川”(105)蔡世昌：《罗近溪哲学思想研究·罗近溪先生年谱》，北京：人民出版社，2019年，第259页。，帅机与汤显祖、姜鸿绪结社里中，“面质修身为本之学于罗明德(罗汝芳)。”(106)刘绳武修、纪大奎纂：《道光临川县志·人物志》卷二十二之五，道光3年重修。隆庆二年(1568年)进士。任汝宁府学教授，创办大梁书院，选聘能师讲学，文风斐然。升国子监学正，旋迁工部主事。后升南京礼部郎中。(107)临川县县志编纂委员会编：《临川县志·人物志》，北京：新华出版社出版，1993年，第671，671页。万历九年(1581年)，以南京礼部郎中升任思南知府。心行颇古，不谐于俗，廉干有能。邃学问，善吟咏。尤加意学校，奖拔士类，多所成就。识郡人李廷谦、萧重望于青衿中。(108)《黔记·宦贤列传七》卷40，第922页；又见思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第180-181页。帅机聪明好学，擅长文、赋。曾随军征西夏，作《平西夏颂》，为穆宗赏识，召到录史馆任职。后又升为南刑部侍郎。一次遇皇太子出阁视事，又作《出阁讲学颂》以献，甚获嘉许。但从政非其所长，官场屡遭挫折，后辞官归家，专事著述。(109)临川县县志编纂委员会编：《临川县志·人物志》，北京：新华出版社出版，1993年，第671，671页。著有《谦斋集》《阳秋馆集》《南京赋》《北京赋》等。当时，帅机与汤显祖、邱兆麟、祝徽被誉为“明代临川四大才子”。又与邱兆麟、祝徽并称为“三大名士”。后世评价三人云：邱作诗才思敏捷，用词造句，常能化腐朽为神奇，别开生面；祝的文章师承王安石，劲骨奇姿，博大精深；帅机作赋即景生情，妙笔生花，所作“两颂”(《平西夏颂》《出阁讲学颂》)、“一赋”(《南北二京赋》)，深为明神宗赏识。“公卿竞相传抄，纸为之贵”(《明才子传》)。(110)《临川县志·才乡纪略》，第45-46页。李廷谦、萧重望能得到帅机这样的名士指点与赏识，说明二人亦非常人也。

李廷言，生卒年不详，李渭之侄子，撰有《先行续录》四卷。(111)《黔记·艺文志下》卷15，第378页。

李培初，生卒年不详，李渭孙，廷谦子，善书。有诗赞万圣山云：“德江江水浸芙蓉，人在危岑秋思浓。波摇素练孤村出，云霁风高万壑空。迷辙当年缘岐路，杖藜此日寄行踪。可能羽翰生白日，飞度层霄百二峰。”(112)郭子章：《黔记·山水志下》卷10，第281页。另有诗和李渭《嵇公泉》(和原韵)：“选胜近鱼峡，题诗忆昔贤。披云寻古道，倚石听鸣泉。攀幽乘远屿，问道愧流年。坐起前山月，松高白鹤眠。”(113)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第424页。

李缵初，生卒年不详，李渭孙，善书法，精篆刻。

(二)本省弟子

萧重望(1550年—1631年)，字剑斗，思南人(114)一说“(江西)丰城人，贵州解元，御史。”见《四库全书·江西通志·选举七》卷55。同卷“万历十四年(1586)丙戌唐文献榜。萧重望，丰城人，思南籍，御史。”。父萧亮自江西丰城来，寓思南府之水德司，遂著籍。在思南府学学习期间，被帅机寄以厚望，并有《别萧秀才重望》诗赠之，惜此诗不传。万历十三年(1585年)乙酉科乡试第一，次年中进士，登唐文献榜。为人端方严正，出仕历有异政。十五年(1587年)，授知河南省陕州府阌乡县(今河南灵宝县)(115)《四库全书·河南通志·职官五》卷34。。十六年(1588年)，调任开封府祥符县知县。(116)《四库全书·河南通志·职官四》卷33。二十年(1592年)，升云南道监察御史。

万历二十二年(1594年)，萧重望主纂《思南府新志》，并为之作《重修思南府志序》。《万历思南府新志》十卷，知府赵恒(号仲庵)主修，郡人进士萧重望主纂，李廷言、李宗尧和安岱三人皆参与其事，惜此志今已亡佚。思南修志，始于明代，自嘉靖十三年(1534年)以来，万历、清康熙、乾隆、雍正、道光及民国约400多年间，前后七次修志。其中散失较多，现存志书仅《嘉靖思南府志》《道光思南府续志》《民国思南县志稿》三部。《嘉靖思南府志》为嘉靖十三年(1534年)思南知府洪价主修，教授钟添主纂，郡人进士田秋删定，全志2册8卷。《道光思南府续志》为清道光十九年(1839年)知府进士夏修恕、安化前任知县进士陈文衡、后任知县举人杨矩源主修，郡人萧琯、何廷熙主纂，全志12册12卷。《民国思南县志稿》系1920年县知事马震崑修，郡人陈文焘主纂，共4册10卷。三部志书共18册，计90余万字，1991年由思南县志编纂委员会合订编辑点校内部出版，分别于1991年和2002年两次印刷。除此之外，《康熙思南府志》或仍存于世。该志系康熙十三年(1674年)知府刘谦吉修纂，郡人举人徐昌文助纂，安化县郑伯漠、印江县任伦道、务川县童世俊等7人参加编纂，全志分9卷53目。(117)见姚敦睦：《思南历史探微》，2013年9月内部印，第204页。《民国思南县志稿》卷十《艺文》录有范承勳、卫既齐、刘谦吉等人的《康熙思南府志序》。另有一说《康熙思南府志》系余庆知县蒋涤摄府事时，增益陆世楷原稿而成。在该志《自序》谓“或有讥我以代庖之人而为越俎之事，此事可已而不已，费可省而不省，其为迂愚也固矣。”(118)见李独清：《洁园集》，昆明：云南人民出版社，2013年，第325页。今《康熙思南府志》传本极少，今人贵州师范大学教授李独清家中藏有原刻本，故兹附识于此。《雍正思南府志》为清雍正五年(1727年)知府冯泳修纂，今佚。《民国思南县志稿》卷十《艺文》录有冯泳《雍正思南府志略序》。

二十六年(1598年)，任廵按宣大(明朝宣府和大同的合称，属于九边重镇的其中两处。宣大之中的宣府镇，是明朝九边重镇之首)御史。(119)《乾隆大同府志·职官》卷10。为表扬忠孝，以鼓天下贤家人心，励万世地方风俗事，萧重望向万历皇帝奏疏，请为思南府第一个进士，忠孝义三烈俱全之重臣申祐建祠祭祀。万历皇帝乃下圣旨：“忠臣申祐，代驾死节，实绩有据，本当优恤，速令入祠享祀，谥荫。”并赐申祐谥号“忠节”。申祐其人其事并萧重望《题奏缺漏申侍御土木堡忠臣庙名位疏》文俱见拙文《王阳明黔籍再传弟子李渭家世考述》。(120)王路平、石祥建：《王阳明黔籍再传弟子李渭家世考述》，《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》2020年第2期。

二十七年(1599年)任直隶巡按御史。凡四奉代巡，多所条奏。上疏条陈安黔五策：一请设湖南偏沅巡抚；二请设云贵总督；三请设思南府同知；四请罢贵州税课；五请设印江县学。据《明实录·神宗实录》载：

万历二十七年(1599年)闰四月己亥，直隶巡按御史萧重望条陈安黔五策，事关兵部者三。部覆以闻，一清尺籍谓，贵州所辖，有上下各六卫，西四卫，宜将各卫额军核实清查，简壮勇、汰老弱，务收实用一议。督镇原议，督臣平时驻劄四川上游，遇警移驻邻近，有事去处调度，则黔蜀皆得，随便驻节，无容更议矣。惟是移铜仁总兵于偏桥，移清浪参将于铜仁，普安增兵将以备应援，龙泉设府佐以资协守，事体既属，更张举动，不厌详慎。应行总督抚按，会议具奏，一拓疆圉。谓黔省，蕞尔单弱可虑，拟待事定，既割楚之偏镇平清，以专黔辖。又割蜀之永宁、乌镇以拓黔壤。但版图久定，恐有窒碍，应通行三省总督详加商确。上然之。(121)《明实录·神宗实录》卷334。

万历二十七年(1599年)初，播州事变，天下扰攘，诸方征税矿以充粮饷，独黔地幸免。六月，应天卫百户范仓进言：“恪遵祖制，敬复贵州税课，少助大功。”上曰：“贵州税课并土产名马，有裨国用，差内官监左监丞张庆率原奏官民往黔，照例征收。”旨下，八番士民謷謷，一时中外臣工咋舌错愕，谓黔方用兵，民坐万仞坑中，益以飞丸激矢，令人脍截耳。于是吏部尚书李戴，都察院左都御史温纯、副都御史郭惟贤、佥都御使陈荐，户部尚书陈蕖，兵部尚书田乐、王世扬，户科都给事中李应策，贵州道御史应朝卿，御史萧重望纷纷上疏，奏请罢贵州税课。(122)《黔记·止榷志》卷13，第346-350页。此事也载入了《明实录·神宗实录》336卷中：“万历二十七年(1599)六月，置贵州税课，遣内官张庆往。以辅臣沈一贯极言罢之。时大小臣工，谏者连章未已。上患之。因谕次辅曰：‘贵州税课，差官非专为货财，欲访彼中军民之利病、起衅之繇耳。既闻卿言，复念兵事方殷已从停寝。但大臣义同休戚，尤当仰体调停镇静，何乃纷纷渎扰，其如国体何。特谕知之。’”经郭子章、宋兴祖、沈一贯等人的反复争取，神宗遂罢贵州税课，并下优诏答之曰：

览卿奏揭，忠君爱国，远虑深谋，嘉尚不已。贵州差官，非专为货财，欲访彼中军民利病、起衅之由耳。朕复思之，黔中正在用兵囗囗之时，敕谕中使已停寝矣。(123)《黔记·止榷志》卷13，第350，350页。

旨下，贵阳军民舞蹈踊跃，甚至有泣下者。圣天子举动如此，何忧贼哉？明年六月，播州平，稍隙，予摭拾举朝诤疏，次第其语，作《止榷志上》。(124)《黔记·止榷志》卷13，第350，350页。

郭子章对请罢贵州税课之事予以了充分的肯定，他说：

矿税之遣，宇内共苦，蕞尔贵阳，主上不难反汗，听阁臣之诤，章以为仁明武三善具焉。仁故隐黔氓罹于锋镝，明故见万里外，武故必于战，不以税使分封疆臣之力。不然，以黔之瘠，章之庸，益以矿税，立槁耳。黔槁而西南可完活哉？虽然，苏文忠言之，欲闻仁人之言与天下之大计，自非元老，将安取斯？是举也，机发于举朝之诤，而环转于密勿大臣。黔之幸，西南之幸也。(125)《黔记·止榷志》卷13，第350-351页。

同年十月朝廷采纳萧重望建议，增设大同镇门守备及马营守御。“十月癸卯，增设大同镇门守备及马营守御，从御史萧重望之议也。”(126)《明实录·神宗实录》卷340。

万历二十九年(1601年)五月乙丑，直隶巡按御史萧重望建言设印江县学，辄报可嗣。其言曰：

思州、思南故为田氏两酋据。国初，虽纳款奉宝而煽虐梗化致廑天讨。永乐间，改流建学寝，成礼让之俗。二百年余，无复囗患。近日，故总兵石邦宪劝诱囗囗囗囗囗，以儒冠衣被服其子而归命，恐后明效昭然。播氏之敢于从逆者，良繇积威所劫人不知方而犷悍如故无感也。今印江县介在酋播、镇筸之间，青衿既满百，而寄学思南，又称不便，以故洞寨子弟即有向化之心，往往患苦跋涉，弦诵中辍。该县官民佥谓，印江建学其有益于化民甚钜。臣熟其囗庑廨署，祭器廪饩，诸费种种，备具第以疆事倥偬，抚按官未遑题诸耳。相应比照先年嫠川县，及近日云南路南州事例，准其建学。其兴隆卫生徒止数十人，乃教授、训导兼设，殊属冗员，合无裁革该卫训导，改设印江县教谕，颁给条记，劝率囗囗，将文德洽于遐壤，而椎结尽冠裳，无复有顽梗为乱者矣。报可。(127)《明实录·神宗实录》卷359。

后升都察院左佥都御史。万历二十七年(1599年)十月辛巳，济阳卫千户何其贤奏：“万历二十五年(1597年)，原任御史萧重望请查天下郡邑岁额会银解部益饷，至今未见题覆。乞敕内官同臣等，首将浙江、江西、湖广省属库藏见贮，无碍钱粮清查解进，虽数十万两，犹不可量。”上责该部，玩视前旨，不行题覆。命各处内监孙隆等，会同抚按严查具奏，有隐匿支吾，指名参治。(128)《明实录·神宗实录》卷340。“神宗时，御史萧重望请核府县岁额银进部，未报上。”(129)《明史·食货志三》卷79。万历四十年(1612年)五月壬寅，“降原任御史萧重望为湖广靖州判官。”(130)《明实录·神宗实录》卷495。萧重望于万历二十七年被弹劾，不知何故迟至万历四十年才被降职，时间长达十三年之久。

明崇祯四年(1631年)，萧重望卒于官署，御赐棺殓，驰驿归葬。祀西台四杰坊，并祀印江。西台四杰坊，因祀田秋、李渭、敖宗庆、萧重望而建，田秋移科场，李渭开理学，敖宗庆著巡抚之绩，萧重望为御史开印江县学，一时并称西台四杰。据《道光思南府续志》载：

西麓先生搬移黔省科场，措项置买试卷，桂藩时，经举人邵宏儒等呈请于桂督舒凤翼、桂抚王有能，就明远楼立西麓先生木主，配魁享祀，今黔省自开科迄令四百余年，通省乡试，永免卷价，而明远楼设牌陪享如故，备纪其事。俾后得所考焉。前明节义理学官绩诸公，以正统时长官李盘殉镇竿囗囗为首，次即申公祐殉也。先土木之变，申公，李公甥也。其后正德田公秋为给谏，移科场，建务川学有功桑梓。又二十余年，迄嘉靖李公渭、敖公宗庆同乡榜，李则开理学之先，敖则著抚巡之绩。又四十余年，迄万历萧公重望为御史，开印江学，一时称西台四杰。(131)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第501，115页。

西台四杰坊，具体所在之处，今已不可考。有人认为在京城西街。(132)见铜仁网http://www.tongren.gov.cn/2019/0409/182372.shtml。

又清康熙年间思南知府刘谦吉在《康熙思南府志序》赞之曰：“惟是忠孝大节，躬代乘銮者，彼何人也？今何以不侍御若也。铜铃齐鸣，孤军深入者，彼何人也？今何以不留坡若也。必为圣人，倡学西南者，彼何人也？今何以不大参若也。开科目之初者，给谏也。覆婺学之议者，中丞也。请印江之学者，柱史也！”(133)《民国思南县志稿》，第353页。笔者按：侍御者，申祐也；留坡者，李盘也；大参者，李渭也；给谏者，田秋也；中丞者、柱史者，萧重望也。

《道光思南府续志》载：“明都御史萧重望墓，在城东三里，椅子山顶。”(134)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第501，115页。据今版《思南县志》载：“明监察御史萧重望墓，位于城东椅子山，距城1公里许，为石室坟墓，外有封土，墓前竖华表一对，已毁，墓残存。”(135)思南县志编纂委员会：《思南县志》，第815页。

萧重望是李渭门下最为杰出的弟子，与李渭四子李廷谦同年乡举。“操性严正，学有根柢，令河南多异政。”(136)莫友芝：《黔诗纪略》卷12，第429页。著有《奏草》，已佚。编著有《万历思南府志》《贵州通志》，均已佚。单篇存世文章有《李先生祠记》《题奏缺漏申侍御土木堡忠臣囗名位疏》《重修<思南府志>序》《贺绍南翁安老先生荣秩序》《修安化县治碑记》《同野先生年谱序》《同野先生祠编序》等。

熊时宪，生卒不详，字不倍，万历岁贡生。官四川遵义县(今贵州省遵义)主薄，讲论理学，从者甚众。与罗国贤、安岱辑有《同野先生年谱》八卷，惜此书不传。

郭宗荫，生卒不详，嘉靖四十三年(1564年)举人，中式二十七名，曾任四川邻水县知县。郭子章《黔记》载：“郭宗荫，嘉靖甲子举人。端方耿介，事伯兄以恭谨称。少读书，独处一室，邻婺有夜奔者，正色拒之。断虀刻志，布素戒奢。振铎邛州，峻却修贽，捐俸济贫。士王翰等皆尸祝其家。擢令邻水，倡正学，奖节义，有政声，褚国宾等遮道攀留，竖碣以永其思。挂冠林下，弥励清修。绝迹公庭，不为私谒。蔽屋三楹，荒田八亩。居然寒士，可以风矣。”(137)《黔记·乡贤列传四》卷47，第1010页。由此可见其品格之高洁。

冉宗孔，生卒不详，万历岁贡生，明经，任陕西略阳县知县，操守廉洁。归里，阐扬正学，继同野而起。(138)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第289，218-219页。得李渭真传，与胡学礼一道被后世称为“思南人能继同野讲正学者。”(139)莫友芝：《黔诗纪略》卷3，第131页。以子冉崟得显贵，赠文林郎。

安岳，生卒不详，字绍南，思南人，长官司正长官，受学于李渭。嘉靖四十五年(1566年)袭长官职。因继其父采楠木殿材有功，且孝范遐迩，“能奉至德、效忠勤”，绥边称职，于万历七年(1579年)被敕封为昭信校尉(140)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第289，218-219页。，李渭有《世侯安绍南荣受封典序》一文祝贺。文曰：

圣天子迎和萃祉，备典尊亲，广德达情，以大孝治四宇。凡百辟群牧微迩遐，能奉至德、效忠勤，有劳乃位，辄示旌宠，且推恩所自出，以顺天下，各欲自尽心于是。安侯绍南得晋昭信校尉，阶配杨氏封安人，并封其父南江如子，秩母王氏如杨氏封，龙章鸾书，韡韡休硕，称至荣矣。乡荐绅士，群造其庭，举贺事，属渭言，渭乃言曰：“绍南岂不诚纯孝子哉！今之言孝者异，是鼎镬釜，桂瓿椒胾，日涚酪盏以进于亲，曰吾亲不饥，庶几吾孝也；不知所以尊亲，即康觚渹锾，君子以为不宿饱矣。夹绣绮褕，大袑褒服，日裁绨鞲以进于亲，曰吾亲不寒，庶几吾孝也；不知所以尊亲，即抚衿袭衽，君子以为可朝褫矣。层轩雕栋，鸟革翚飞，日除堂奥以居其亲，曰吾亲安乐，庶几吾孝也；不知所以尊亲，即身旋席暖，君子以为不驻足矣。此何以故？事亲不识大耳。”

绍南事识其大者，其集庆绥福，恒自南江。南江少负远志，履官初即锐意便民，不为自裕计度，当路者辄有青年志正，褒奖稍稍，扬历日久，于民多所建立，督采殿材，役至劳伙，处之从容，每奏奇缋，其善政多可纪者，王安人佐之。有内助声。绍南继其后，乃益光骏旧德，绍缵往休，非南江之所祗承者弗事，非南江之所区画者弗行，以故士悦民戴，四隅乡风，率所辖远迩僻陬，罔不熙恬成俗，此其为孝，敦实崇本，不以文物。绍南有茂之、仰之二弟，兄克友厥弟，弟克恭厥兄，闺阀怡愉，既翕且乐，此其为孝，修身齐家，笃近范远。予所谓识其大也。和气所溢，将横四海、塞天地，不可佐辅，圣天子纯孝治理哉！此可以迎恩承宠矣。乃命左右书之于帛以贺。(141)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)第378，218-219页。

播州事变之初，安岳表示愿意出粮饷资助官军平复，于万历二十三年(1595年)加封明威将军，授指挥佥事。(142)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)第378，218-219页。，李渭弟子萧重望有《贺绍南翁安老先生荣秩序》详述此事。现录全文如下：

上御宇二十有三年，内顺外威，承平日久，播囗囗囗，蜀黔骚动，两省抚按重臣，飞章于朝，岁无虚月。天子赫然震怒，简命司马，羽书旁午，有事于西南也。去年，台使者行部黔中，号思铜守帅而庭督之曰：“若其以材官云骑，投石穿杨之士来应者，什才二三。”号都县守长而庭督之曰：“若其以糗耩、刍秣、蓐食待战之需来应者，益寥寥矣。”安侯慨然曰：“老臣世受国恩，身事三朝，发且种种，马革之愿何日忘之？王师囗囗，安得执殳先驱？灭此而朝食。所可忧者，则饷为最罄，累世所积及某三十年之禄，入于糇粮之助，庸无当于万之一乎!”乃白之府公，府公为赵中庵先生，适以岁事入都觐礼竣，言于大司马石东泉公，且曰：“思南比岁大浸，与播事会兵荒之郡也，如安请师行，足以给馈饷。即尔郡之氓黎枵腹俟哺者，骈而踵相接也，以斯振邺之不可乎？”司马公稔赵公忠信有长虑不欺也，遂报可。朝廷嘉侯之忠加明威将军。

先是侯绥边称职，天子下玺书褒美，授校尉秩视昭信。他封二尊人，而侯之祖义士君以救荒，表宅里先司正君太守，君皆以循良被宠，命事在郡，乘中此家，心如金石，其来旧矣。《诗》曰：“彼交匪纾，天子所予。”以是颂侯干国之忠也。又曰：“世之不显，厥猷翼翼。”以颂侯承家之孝也。不佞，辄击节喟叹曰：“侯于是有三难焉，辅车齿唇，谋夫必先及之，侯乃心王室，不恤其私，一已；功名之志，壮而勤，垂老而倦，人情之常，侯之忠贞久而弥坚，老而弥笃，二已；郡邑之吏，有幽明之典以驱之于前，有吏议以怵之于后，故不敢为不善，又不敢不为善。侯世官也，前无所驱，后无所怵，见义勇为，万人必往，三已。”多士曰：“安公猝办饷为郡邑倡，吾属复有脱巾者耶!”逆贼曰：“吾诚负固雄于一方，天生是人，国有良干，其奈之何？”天子曰：“有臣如是南，顾奚虞焉？夫一举而慰三军之心，褫蠢虏之魄，纾九重霄旰之忧，旦晚罪人既得露布以闻，勒勋猷，叙劳勋，谁能右之？”

秩曰：明威蜜国家宣威之臣矣。侯起诸生为民牧，尝受学于李同翁夫子。其孝友之懿，姻睦之仁，律身之严，惠下之泽，奉宾输贡之忠，禽馘囗囗之绩，读书好义，尊贤礼士之风，其得天也。瑞荷吐芳，其得人也。奖激无算，不翅如《家范》所述，乐性集所称，可不谓贤于人远乎！汉卜式输财助边，武帝尊显之赐爵，关内荐至御史大夫，今昔以为美谭。安将军忠爱于天朝者无已，则天朝所以报功诏德而尊显之，以风示海内，如西汉故事者，又岂但称明威巳哉！又岂但称明威已哉!(143)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第378-379页。

萧重望在文中不仅历述了安岳安边资饷之功，更是对安岳的人品进行了褒扬，认为他有“孝友之懿，姻睦之仁，律身之严，惠下之泽，奉宾输贡之忠，禽馘囗囗之绩，读书好义，尊贤礼士之风”等诸多美好品行，故敕封他为明威将军，实至名归。另外，本文明确指出了安岳的师承关系，“侯起诸生为民牧，尝受学于李同翁夫子”，所谓“李同翁夫子”，即指李渭。

安岱，生卒不详，字仰之，长官司正长官安岳之弟。事迹待考，仅知他与李廷言、李宗尧同学，为庠生，三人还对当时知府赵恒撰的《思南府新志》赞叹有加。与罗国贤、熊时宪辑有《同野先生年谱》八卷，又与李宗尧辑有《同野先生祠编》三卷。据《黔记》载：李同野先生既圽，诸门人服先生之教，不能忘，故奉檄而特祠之。门人安岱、李宗尧编辑其事，亦所以示不忘也。萧重望为序，略曰：

呜呼！先生之学，毋意也。特祠，非先生意也，二三子之意也，奚有于编？夫二三子者，好之不足，而蕲以永之。夫惟有以永之，乃今然后知二三子之意非阿私也已，乃今然后知先生之德，毋意于人之不忘，而不能忘也已。(144)《黔记·艺文志下》卷15，第387-388页。

李宗尧，生卒不详，思南人，万历岁贡生，事迹待考。

罗国贤，生卒不详，思南人，嘉靖二十二年(1543年)癸卯举人，中式第五名，学博行饬，精敏有守，任四川通江县知县(145)《道光通江县志·职官志》卷六记载：“罗国忠，思南人，举人。嘉靖朝。”，勤于莅事，弊政悉除。处林下，手不释卷，言笑不苟，誉满乡评。(146)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第288，288，289，339页。罗国贤育有二子，能继父学，皆有才名。长子罗万言，万历十三年(1585年)乙酉科举人，中式二十四名，官河南武陟县知县。次子罗万品，万历十六年(1588年)戊子科举人，中式二十七名，官广西崇善县知县。罗国贤传世诗文有《四个山》《白鹭洲》《同野先生年谱序》等。

罗廷贤，生卒不详，嘉靖三十一年壬子(1552年)举人，中式第二十三名，行己以圣贤为期，饭蔬衣布，穷约自甘。事孀母至孝，母疾，衣不解带。训育幼弟明贤，不久外傅，业擅明经，卒以成名。历官州牧，任湖广长沙府同知，屡著循声，入四川西充县名宦。万历二十年(1592年)祀乡贤祠。(147)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第288，288，289，339页。

罗明贤，生卒不详，万历七年己卯(1579年)举人，中式第五名，为人谦和谨厚，官浙江鄞县教谕，升云南蒙自县知县，卓有声望。(148)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第288，288，289，339页。

田惟安，生卒不详，印江人，诸生。性纯孝，有见识，应袭朗溪司世官，不愿仕，让弟袭任。笃志好学，朝夕不怠。从李同野游，后卒，同野哭以文。略曰：“世习舛戾，仁道湮塞。渭以攰身，力追先哲。子来助予，实肩其责。四礼绪举，浮靡渐革。行之既久，当为善国。今子亡矣，谁成此里仁美俗，树此士人之善则？”(149)《黔记·栖逸列传》卷52，第1057页。可见在李渭心中，田惟安被视为衣钵之传人，并寄以厚望。

胡学礼，生卒不详，婺川人，廪生，素精邵尧夫数学(象数易学)，志向清洁，淡泊自如，不求仕进，有古隐士风。(150)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第288，288，289，339页。《愿学集》卷一载，胡学礼曾持李渭之书问学于邹元标。元标在其《有儒生思南胡精邵尧夫数学持李同野大参书谒予赠之以诗》曰：“圣学本无言，言者即不知；大道本无思，有思属外驰。荣华寻常耳，今古更共之；贫贱信所遭，富贵亦有时。鹍鹏元万里，鹪鹩自一枝；万里元非逺，一枝亦非卑。嗟嗟寰中士，扰扰竟何为；局蹐一生耳，徒令达者嗤。置身五行外，庶不负男儿；君更勿念我，久矣玩庖羲。”(151)邹元标：《愿学集》卷1。对胡学礼推崇备至，并以“鲲鹏”许之，由此可知胡学礼的学术造诣。

(三)省外弟子

赖嘉谟，生卒不详，江西万安人，一说永丰人，祖籍河南卫辉。少年时，随父赖洁到思南，聪慧过人，拜当时还只是举人的李渭为师，是入李渭之门最早的弟子，他好学不倦，日夜与同门交相切劘。赖嘉谟问学数年后，回乡，中进士。《大清一统志》卷三百九十六载：“明赖嘉谟，江西人，幼随父洁之思南府幕，聪慧絶伦，从李渭游，好学不倦，数年后归，成进士。”据明凌迪知《万姓统谱》卷九十七记载：“赖嘉谟，嘉靖三十八年己未(1559年)进士，永丰人，历知府。”隆庆年间(1567年—1572年)，任福建邵武府知府。在任期间，多有惠政。刘良弼在《遵例举劾官员等疏》评价：“邵武府知府赖嘉谟，贞能范俗，廉不干名本，平易而敷施，曲体乎民情，雅有如伤之视，干实事而政令不轻于更革，自成画一之规安静。可拟乎循良品局足称乎君子。”(152)刘良弼：《刻中丞萧岩刘公遗稿》卷4。并建议“赖嘉谟、林梓、潘民模、杨沂俱以三年考满，仍当遵例，免其赴部，照旧管事，查给应得恩典者也。”(153)刘良弼：《刻中丞萧岩刘公遗稿》卷4。隆庆四年(1570年)，赖嘉谟修建建南道(154)建南道，驻延平。邵武府，隶延建邵道，明代属福建布政司。清顺治三年(1646年)，隶武平道及分守建南道。康熙六年(1667年)并废。按：“明初制，恐守令贪鄙不法，故于直隶府州县设巡按御史，各布政司所属设试佥事。已罢试佥事，改按察分司四十一道，此分巡之始也。”“布政司参政、参议分司诸道。督粮道(十三布政司各一员，俱驻省城)。督册道(江西、陕西等间设)。分守道：浙江：杭嘉湖道、宁绍台道、金衢严道、温处道(俱驻省)。江西：南瑞道(驻省)、湖东道(驻广信)、湖西道(驻临江)、饶南九江道(驻九江)、赣南道(驻南安)。山东：济南道、东兖道、海右道(俱驻省)。山西：冀宁道(驻省)、河东道(驻蒲州)、冀北道(驻大同)、冀南道(驻汾州)。陕西：关内道(驻省)、关西道(驻凤翔)、西宁道(驻凉州)、关南道(驻兴安)、河西道(驻庆阳)、陇右道(驻巩昌)。河南：大梁道(驻省)、河南道(驻河南)、汝南道(驻南阳)、河北道(驻怀庆)。湖广：武昌道、下荆南道(驻郧阳)、上荆南道(兼兵备，驻澧州)、荆西道(兼兵备，驻安陆)、上湖南道、下湖南道、上江防道(或驻荆州、岳州)、下江防道。福建：兴泉道(驻泉州)、福宁道(驻兴化)、漳南道(驻漳州)、建南道(驻延平)、汀漳道(驻上杭县)。广东：岭东道(驻潮州)、岭西道(驻高州)、罗定道(兼兵备，驻罗定州)、岭北道、岭南道(驻南雄)。四川：川西道、川北道(驻保宁)、上下川东道(驻涪州)、上川南道(雅州、嘉定二署)、下川南道(叙州、泸州署)。广西：桂平道(驻省)、苍梧道(驻梧州)、左江道(驻浔州)、右江道(驻柳州)。贵州：安平道、贵宁道(驻省)、新镇道(驻平越)、思仁道(驻思南)。云南：临安道、腾冲道、澜沧道。”(见《明史·志第五十一·职官四》卷75)公馆。据《福建通志》卷十九载：“建南道公馆，在府治西北，明隆庆四年(1570年)知府赖嘉谟建，万历间知县宋良翰重修。国朝康熙六年(1667年)裁官，十年(1671年)新设廵道兼摄延、建、邵三府事，二十一年(1682年)知府张一魁重新修建，督学按临校士于此。”(155)《福建通志》卷19，第56页，见《文渊阁四库全书·史部286》总第528册，台北：台湾商务印书馆1980年影印版。万历四年(1576年)三月庚戌，升福建邵武府知府赖嘉谟为山东盐运使。(156)《明实录·神宗实录》卷48。万历七年(1579年)十一月丁未，升山东盐运使赖嘉谟为四川左参政。(157)《明实录·神宗实录》卷93。万历十年(1582年)四月辛丑，赖嘉谟以病乞致仕。(158)《明实录·神宗实录》卷123。

徐云从，生卒不详，字时际，江西清江(今江西樟树市西南临江镇)人，监生。早年曾从唐顺之(159)唐顺之(1507年—1560年)，字应德，一字义修，号荆川，后世称其为荆川先生。武进(今属江苏常州)人。明代阳明心学南中王门重要代表人物，思想家、军事家、文学家，抗倭英雄。唐顺之怀抱经世之志，不仅笃志于圣贤之学，还精通奇门遁甲、兵法战阵、刀枪拳棍，抗倭名将戚继光、俞大猷曾跟他学过枪法。嘉靖八年(1529年)，会试第一，廷试二甲第一。历官翰林编修、兵部主事。时倭寇屡犯海疆，唐顺之以兵部郎中督师浙江，亲率兵船于崇明破倭寇于海上。擢升右佥都御史，巡抚凤阳。嘉靖三十九年(1560年)，在督师抗倭途中不幸染病，于通州(今南通)去世，享年54岁。谥襄文。著有《荆川先生文集》十二卷、《诸儒语录》十卷、《儒编》三十卷、《左编》一百四十二卷、《右编》五十卷、《文编》六十四卷、《稗编》一百二十卷、《左氏始末》八卷、《批选周汉文》十二卷。此外，还有《批点史记》《批点汉书》《两汉解疑》《两晋解疑》等。、罗洪先(160)罗洪先(1504年—1564年)，字达夫，号念庵，江西吉安府吉水黄橙溪(今吉水县谷村)人。明代阳明心学江右王门重要代表人物，阳明先生私淑弟子，杰出的地理制图学家。嘉靖四年(1525年)中举，八年(1529年)赴京会试，廷试一甲第一中状元。历官翰林院修撰、左春坊左赞善。嘉靖十八年(1539年)，任经筵讲官。嘉靖四十三年(1564年)八月卒，享年61岁。赠光禄少卿，谥文恭。著有《念庵罗先生文集》二十四卷、《冬游记》《广舆图》等。学习，后闻李渭兴学黔中，就负笈远从，终身不忍离开。他学习刻苦，废寝忘食，每与朋友论学，多所规益，时吐危论，善于汲引，人自鼓舞不倦。同学常称之曰：“坐无徐子，谔谔罔闻。”其以直谅见长，他认为荆川、念庵都不如李渭笃实。李渭有诗赠之：“川上论心成邂逅，揽衣不惜度江关。歌声动处溪光静，剑影高悬斗齐斓。千里何人能命驾？四时老我只登山。北城近见龙沙长，可使骊珠是等闲。”(161)《黔记·寓贤列传》卷43，第960-961页。可见同野对之极为器重。后云从卒于思南，墓在大岩关外。

在李渭的弟子群中，李渭三子(李廷谦、李廷言、李廷鼎)继承父业，思南三贤(罗国贤、罗廷贤、罗明贤)著书立说，冉宗孔、胡学礼讲明正学，萧重望笃志于学，为政廉洁，开印江县学，并列西台四杰之一，最得李渭心学真传，是继李渭之后的黔东阳明心学大家，至今为乡人所称颂。

三、李渭弟子群的特点

李渭兴学黔中，在思南建立书院，传播心学，开创黔东北一代学风，其弟子人数众多，颇具一定规模，且影响一方，使得阳明心学传播到黔东北土家族地区，思南成为贵州阳明心学的五大重镇之一。

(一)人数最多

在黔中王门大师孙应鳌、李渭、马廷锡三人中，要数李渭弟子人数最多。据史料记载，有千人之多。今有姓名可稽者，有萧重望、田惟安、熊时宪、郭宗荫、安岳、安岱、李宗尧、李廷鼎、李廷谦、李廷言、罗国贤、罗廷贤、罗明贤、冉宗孔、胡学礼、赖嘉谟、徐云从等17人。

孙应鳌(1527年—1584年)，字山甫，号淮海，贵州清平(今凯里市炉山镇)人，祖籍江苏如皋。其入黔始祖孙华于明洪武二十五年(1392年)来贵州任龙里卫总旗，后升为副千户，驻清平，其后遂在清平落籍。其曾祖父至父辈以举人入仕府县文官，因此，应鳌出身于世代儒学书香门第。弱冠登嘉靖二十五年(1546年)乡试第一。三十二年(1553年)成进士，选庶吉士，改户部给事中，以后先后任江西按察佥事、陕西提学副使、四川右参政。隆庆元年(1567年)以佥都御史，巡抚郧阳(今湖北郧阳)，三年(1569年)遭谤，遂辞官归里。万历初年(1573年)起任原官，次年升大理寺卿。其后任户部右侍郎，礼部右侍郎，充经筵讲官，掌国子监祭酒，起刑部右侍郎，直至晋南京工部尚书。58岁卒于故里，御赐祭葬，赠太子太保，赐谥文恭，立祠于清平城内，后人尊之为孙文恭先生。孙应鳌少时就受王阳明在黔东南留下的《清平卫即事》《兴隆卫书壁》《月潭寺公馆记》等诗文的影响，对阳明的思想和业绩产生崇敬和向往之情。嘉靖二十四年(1545年)，阳明弟子徐樾来贵州任提学副使，亲自为贵州生员讲课，孙应鳌有缘聆听，徐樾见应鳌而大奇之，许以“必冠多士”，孙应鳌遂以徐樾为师。次年，应鳌果然中乡试第一名。应鳌中举后，曾赴武陵桃冈精舍，拜蒋道林为师，朝夕听讲问难，学业精进。他记录乃师教言，辑为《道林先生粹言》一书。在桃冈与马廷锡同学，交谊极厚。其《怀马心庵》诗有句云：“万桃冈上共歌游，十载离心绕故丘。”由此可知，孙应鳌乃为阳明再传弟子。孙应鳌学识渊博，著作宏富，传世者有：《四书近语》六卷、《淮海易谈》四卷、《教秦绪言》一卷、《幽心瑶草》一卷、《督学文集》四卷、《学孔精舍诗钞》等，今人赵广升辑有《孙应鳌全集》行世。孙应鳌“为贵州开省以来人物冠”，与当时江西的罗汝芳、四川的赵贞吉、湖北的耿定向一起被时人许为“心学四大名士”，海内群以“名臣大儒”推之。隆庆、万历年间，孙应鳌在家乡筑学孔书院、山甫书院、学孔精舍，集一生学问，全力讲学，阐扬心学，一时名满天下，为黔中王门大师。(162)王路平等：《阳明文化与贵州旅游——贵州阳明文化旅游圈的透视与开发》，第107-108页。

孙应鳌这样的黔中王门大师，虽然在家乡清平讲阳明心学达十余年之久，亦曾培养大量弟子，史载亲炙非黔籍弟子有温纯、张学诗、宋昂、李发、乔因羽、乔因阜数人(163)其中张学诗、宋昂、乔氏兄弟的线索由辑《孙应鳌全集》者赵广升博士提供。，而黔籍弟子仅孙世祯一人而已。

温纯(1539年—1607年)，字景文，一字希文(164)钦定四库全书：《陕西通志·人物第二十五》卷55；又见《明史·列传第一百八·温纯传》卷220。，号一斋，谥恭毅，陕西三原人，嘉靖四十三年(1564年)甲子科举人，解元，四十四年(1565年)乙丑科进士。初授寿光令，下车歼巨寇马天保，劝耕织、辟草莱、决寃狱，一切以经术饬吏治。大司空朱衡以河役费多，为言者所劾，行勘莫敢任者，纯请行，覈得其实，群议遂息。(165)《陕西通志·人物第二十五》卷55。历官户科、兵科给事中、湖广参政、河南参议、大理寺卿、兵部右侍郎、浙江巡抚、户部左侍郎、南京户部尚书、工部尚书、左都御史等职，赠少保，天启初追谥恭毅。(166)王路平等著：《明代黔中王门大师孙应鳌思想研究》，北京：群言出版社，2007年，第14页。著有《温恭毅集》三十卷，入选《钦定四库全书集部》。《明史》评价：“(温)纯清白奉公。五主南北考察，澄汰悉当。肃百僚，振风纪，时称名臣。”(167)《明史·列传第一百八·温纯传》卷220。

宋昂，陕西咸宁人，嘉靖四十三年(1564年)甲子科乡试第三名，官南阳教谕，万历年间(1573年—1620年7月)任解州(今山西运城市盐湖区)知州。(168)《民国解县志·官师表》卷12，第608页，中国方志丛书·华北地方·第84号，台北：成文出版社，1968年。张学诗，陕西盩厔(今周至县)人，甲子科第八名。博综群集(169)《乾隆盩厔县志·选举》卷7。，知名当世。(170)《乾隆盩厔县志·人物》卷8。二人与温纯俱孙淮海先生门人，且同科中举，又为温纯属下。《教秦总录》卷二题“门人张学诗、宋昂等缉录”。

李发，字道充，泾阳人，官至青州府同知。(171)王路平等著：《明代黔中王门大师孙应鳌思想研究》，北京：群言出版社，2007年，第14页。

乔因羽(1532年—1592年)，字思仪，号鸿斋，陕西耀州人，乔世宁长子。隆庆元年(1567年)丁卯科乡试第三十名，万历八年(1580年)庚辰科进士，授山西洪洞知县。十三年(1585年)升兵部职方司主事、员外郎。十七年(1589年)升直隶广平府知府，一年后以病解绶归。事迹见乔因阜《直隶广平府知府鸿斋先生暨配赠孺人杨氏封孺人许氏合葬墓志铭》。(172)乔因阜：《远志堂集》卷12，万历间刻本，12页。乔因羽在嘉靖四十四年(1565年)乙丑冬十二月，为孙应鳌《督学诗集》所撰的序言落款时，自称“关中门生乔因羽”。

乔因阜，字思绵，陕西耀州人，乔因羽之弟。嘉靖四十四年(1565年)辛酉科乡试第八名，隆庆二年(1568年)戊辰科进士，历官户部郎中、浙江提学副使、太仆寺少卿、南京右通政、浙江督学道等。(173)《嘉庆耀州志·选举志》卷6。著有《远志堂集》十四卷。(174)《陕西通志·经籍第二》卷75。

乔世宁(1503年—1563年)，字景叔，号三石山人，陕西耀州人，嘉靖四年(1525年)解元，十七年(1538年)进士，官至河南参政、四川按察使。编纂有《耀州志》，著有《丘隅集》等，是明代著名文史学家。

孙世祯，字正甫(175)根据赵广升博士提供的资料《万历五年进士登科录》：“孙世祯，贯贵州清平卫，官籍，直隶淮安府安东县人。国子生，治《易经》。字正甫，行十，年二十六，八月十九日生。曾祖洪，百户。祖斌，百户。父继武，知县。母欧氏。具庆下。兄世相，百户；世杨、世极、世裕。弟世爵、世祐。娶蒋氏。贵州乡试第二十四名，会试第二百七十八名。”见龚延明主编、毛晓阳点校：《明代科举录选刊·登科录(下)》，宁波：宁波出版社，2016年版，第556页。，一说字兴甫(176)李独清：《孙应鳌年谱》，贵阳：贵州师范大学学报编辑部印，1990年，第145页，内部印刷版。，清平卫人，自幼即从学于孙应鳌，万历元年(1573年)举人，五年(1577年)进士。历官广西桂平知县、南京工科给事中、韶州知府、四川顺庆知府、云南按察副使等。所著《就正诗稿》二卷，今已亡佚。《黔诗纪略》录其诗一首。今人李独清《孙应鳌年谱》引《清平县志》云：

孙世正(应作祯，避清帝讳改)，字兴甫，幼从淮海先生游。万历癸酉(即1573年，万历元年)举于乡，益扃户力学，每有心得，辄录之，久而成贴。丁丑(即1577年，万历五年)成进士，授桂平县。时囗囗啸聚为囗，公单车抵其巢，论以威信，贼罗拜听命。两台交荐，行取南京工部给事中。万历初，囗囗多不法，公悉数其罪，词甚激切，政府报公书曰：“自巨珰冯保擅权十余年，内外章奏，无敢一字及中官者。大疏入，心甚忧之，昨得旨始释。”会禁中促取翠屏，屏料及雕镂甚细，出窑见风，破碎难成，厂工被箠楚无算，言者辄得罪，公上疏，得旨极罢。出守韶州，寻以忧去。服阕，补顺庆府，府故有官店岁租，公悉捐之，以店房为社学，以余租给贫士。迁云南按察副使，备兵澜沧，公以母老，迂道归省，相聚月余。母卒，公哀痛过甚，寻卒。……著有《就正诗稿》二卷。(177)李独清：《孙应鳌年谱》，贵阳：贵州师范大学学报编辑部内部印，1990年，第145-146页。

有论者谓，黔中新添卫(今贵定县)人邱禾实、邱禾嘉兄弟和邱禾实之子丘懋朴、邱懋素以及邱禾嘉之子邱懋宏均为孙应鳌私淑弟子，而经笔者考证，邱氏诸子惜不属于孙应鳌的亲传弟子，其中之邱禾实乃南中王门萧彦的黔籍弟子，乃王阳明之三传弟子也。(178)当另著文专论，兹不赘述。

马廷锡，字朝宠，号心庵，贵州宣慰司(今贵阳)人，生卒年月不详，大致与孙应鳌、李渭同时。明嘉靖十九年(1540年)庚子科举人(179)《乾隆贵州通志·人物志·乡贤贵阳府》卷38。，其祖父、父亲、子、孙皆为举人，是为五世举人之家。是时蒋信提学贵州，马廷锡从其学，是为阳明再传弟子。马廷锡中举后，选为四川什邡县教谕。其“教士以敦伦为重，立品为先，身先董率，终始不替”的做法，很受什邡人的好评。后张东河中丞以“有翰苑才”荐之，升为内江县知县。任内洗寃泽物，政绩有声。不久闻蒋信大讲心学于桃冈，顾自以心性之学未澈，履任仅二年，乃弃之而奔湖南常德桃冈书院蒋信门下，受学数年，心有所悟，乃返贵阳，与清平孙应鳌等为性命之交。于贵阳南明河渔矶构筑栖云亭，静坐其中三十余年，潜心研究心学，日夜在其中大讲阳明心学，悠然自得。嘉靖三十六年(1557年)，贵州巡按王绍元疏荐于朝，曰：“笃信好学，妙契圣贤之经旨；默坐沉心，远宗伊洛之渊源。”(180)《乾隆贵州通志·人物志·乡贤贵阳府》卷38。马廷锡坚辞不就，仍一心讲学。而马廷锡由此声名大振，四方学者益宗仰之，以致南方学者争相负笈请学于渔矶、栖云之间，黔中阳明心学再为之振。隆庆四年(1570年)，贵州巡抚阮文中、贵州按察使冯成能择城东隅(今贵阳省府路)新建阳明祠一座，名为“阳明书院”，请马廷锡主讲其间。听课者常有数百人，冯成能亦常亲临听课，贵州人士尽师其教，咸知有心性之真。其卒后，贵阳人以乡贤祀。著有《渔矶集》《警愚录》，惜不传。郭子章谓：“王文成与龙场诸生问答，莫著其姓名，其闻而私淑者，则有孙淮海、李同野、马内江。读三家著述，真有朝闻夕死可之意，可以不愧龙场矣！”(181)莫友芝：《黔诗纪略》卷3，第130页。

马廷锡于贵阳城南鱼矶构栖云亭(今甲秀楼处)聚徒讲学达三十余年，虽受学者众多，然今有姓名可考者仅其子马文标、其孙马彦鳌二人，二人皆举人，皆官至知州。

孙应鳌、马廷锡在贵州培养的弟子人数，有名有姓者，与李渭相较，未能及也。

(二)名声最盛

黔中王门三大师黔籍弟子中，名声最盛者，当数李渭弟子群。在李渭弟子中名声最盛者有李廷谦、萧重望、安岳。

李廷谦不仅受到江南名士帅机的赏识，亦能继承其父李渭之学，且能在处世为官方面有所成就，最终官至云南按察副使。

萧重望青年时期也得到了江南名士帅机的赏识和其师李渭的器重，他曾获万历十三年(1585年)乙酉科乡试第一，次年中进士，登唐文献榜，名声斐然。在事功上，他上疏安边五事，请设偏沅巡抚、云贵总督、思南同知，设安化县学、印江县学，都得到了朝廷的认可并恩准。

安岳为思南长官司正长官，在思南当地，不管从家族名望，还是从个人声望来说，亦可谓有口皆碑的。播洲事变之初，最先表示筹集粮饷帮助官军平复，受到朝廷加封明威将军。

孙应鳌弟子温纯、张学诗、宋昂、李发、乔因羽、乔因阜诸人，虽然在关中地区名气较大，然温纯等却非黔籍弟子，对贵州文化教育事业并无实际贡献，故黔人对其知之甚少。而黔籍弟子孙世祯虽有惠政，官至副使，但对黔中的影响与李渭弟子群相比，仍有一定差距。

马廷锡子马文标，嘉靖三十四年(1555年)举人，官知州。孙马彦鳌，万历二十五年(1597年)举人，官知州。其名声显然不能与李廷谦、萧重望、安岳等人相提并论。

(三)影响最久

黔中王门三大师中，要数李渭弟子群在贵州的影响最久。其中最久者如萧重望、冉宗孔、安岳三家，直至清道光年间，三大家族仍有才子贤士出焉。

1.萧重望家族

萧亮，重望父，江西丰城籍，水德司人，以子重望贵，累赠奉大夫。(182)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第285，245页。

萧其泽，重望孙，安化人，南明隆武元年(1645年)举人，官四川叙州府知府。(183)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第285，245页。有诗《登中和山》(分韵得深字)曰：“官闲地僻正堪寻，把臂相招便入林。六七十年皆健步，寻常一会亦经心。德江驾浪通吴楚，圣岭犁云自古今。不道山川分圣概，多情延伫倍高深。”(184)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第442，245，446，344页。

萧嗣昌，重望曾孙，康熙八年(1669年)己酉科十六名举人，官四川江油县知县。(185)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第442，245，446，344页。存诗《为仁堂即事》云：“朋来旧迹又重辉，熊轼偏偏下讲帷。楹树朱程留太极，庭悬周孔见几希。不徒作赋争分帜，每与传经欲解衣。今日追陪函丈在，肯教明月让虚归。”(186)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第442，245，446，344页。另有《封简家洞尸胲碑记》一文存世，碑存于思南县西北22公里的鹦鹉溪镇简家洞顶，主要记叙了清康熙年间吴三桂不满削藩之策而生事，不久三桂死，其子吴世璠自杀，手下兵卒溃散，流入思南，祸害乡里，使思南“百里内外，莽为荒区，野虞无人”，而鹦鹉溪之简家洞,最为惨烈。现录全文如下：

封简家洞尸胲碑记

庚申之役,寇兵四溃,百里内外，莽为荒区,野虞无人,各率其家室,扶老携幼,崎岖于山林岩穴间,与豺狼狸猫之寝处,幸缴万分之一内,全者十之三四,祸者十之六七,而鹦鹉之简家洞,囗囗囗囗囗,以谷量其人名,其数莫可稽也。定侵世,吉安公闻是故也,兴然怒,悯尽汉而瘗之,将勒石以识其事，属余记焉。夫收囗暴胲,古者谓之京。武功懲淫也,淫嗟此顺民也,非囗所加夫何功之职,而囗之而乎,而安公之囗于是乎大矣,音西伯莽无主胲,西土称其仁,及枯骨惟时枯胃以是矶美何多让焉。鸣呼,人固有一死,忠孝节义之论，杀身成名者，何足悼矣。比数未囗死囗囗囗囗囗不闻者，轻于鸿毛。若是哉，向安公力白骨且安及此地也。余于囗囗囗囗囗安公之善行，且以囗囗之贫生囗囗囗囗囗斯洞者。是为序。

大清康熙二十年辛酉季春月浣

已酉科举人郡人肖嗣昌(187)汪育江编著：《思南石籍》，第41-42页，标点有出入。

文中“已酉”应为“己酉”之误，“肖嗣昌”应为“萧嗣昌”。

萧继盛，萧佐之父。妻何氏，安邑尧民里人，庠生佐、庠生杰、庠生儒之母，年九十四岁。(188)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第442，245，446，344页。

萧佐，安化庠生，以孙琯贵，貤封文林郎。(189)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第286，319，286，248，264、554页。萧佐之妻王氏，邑尧民里人。年二十适佐，越三载夫殁，遗一子发育仅二岁，氏矢志守节，奉孀姑，抚孤子，家贫，资外家从田税收其租济之，纺绩以度朝夕，后子生孙三：玺、琯、璐，氏督课力学成名，历节四十七年，道光二十年(1840年)旌。(190)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第286，319，286，248，264、554页。

萧发育，以子琯贵，敕封文林郎。(191)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第286，319，286，248，264、554页。

萧玺，重望裔孙，发育子，嘉庆五年(1800年)庚申恩科举人，著有《雪圃闲吟》。(192)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第286，319，286，248，264、554页。

萧琯，重望裔孙，玺弟，字玉初，嘉庆六年(1801年)辛酉科举人，官江西峡江县知县、新城县知县，慈惠爱民，民皆感化，(193)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第286，319，286，248，264、554页。封文林郎，乃思南萧氏家族的中兴人物。琯有文才，熟悉黔省文史掌故，受云贵总督贺长龄之聘，于贵阳府学明伦堂之右开方志局，历经三载，纂修完成冠编2卷、正编80卷、余编20卷，共计350余万字的《道光贵阳府志》，是《道光贵阳府志》初稿的主要撰稿人。又纂修有《道光松桃厅志》32卷、《道光思南府续志》12卷传世。他在《道光思南府续志·跋》中，历述了《道光思南府续志》从开局草创，到成书付梓的艰辛过程。今录全文如下：

极知梼昧，何敢以谫拘之见，妄肇前贤。惟念郡志自刘讱庵太守而后，垂今又百有五十年，山川固亘古常新，人物则与时增益，不有续志，使孝义贞节信耳信目之事，湮没弗彰。乃强为解曰，将待后。后无定时，且悠忽置之，不滋惧乎？惧之则何如笔之，使后此者得其崖略，润饰有资，是虽僭逾，犹愈于因循，不举之，为失滋甚也。

忆己亥(1839)，嘉平与何君敬堂商及此举，敬堂勇于义，以为事在必为。吁之邑候杨浚川先生，郡伯夏森圃先生，佥曰，诺。爰揭示于衢，遴人采访，兼以义助，风示士民。庚子(1840)浚川先生调贵筑，继之者为讷斋先生，三月设局，余与敬堂风雨联床，偕二三同事，迄一寒暑，而稿以成。岁十月森圃郡伯徂谢，继之者为周小湖郡伯。辛丑(1841)二月，讷斋先生复调贵筑，继之者为冶亭先生，呈稿鉴正，冶亭先生之言曰：是书任失之缺，毋失之诬。小湖郡伯之言：志烦简各宜，必求无弊。两先生之言皆蓍蔡也。爰准是以为的，惟典礼从，同者一之。

其岁，敬堂主讲邑言是堂，余亦承乏凤冈书院，既彼此均有日课，而锓工自渝来，迫不及待，未暇妥为校仇。遽以付梓，疵类实丛，然其发潜阐幽，俾百十年来，孝义贞节，藉以表见大旨要，不敢戾于前贤，以自取谬悠之咎也。

又念郡志自西麓先生而后，先剑斗侍御曾经重辑。刘志虽受成于一手，而分呈底稿，先昌祖江油大令与焉。今余又得与敬堂及诸君从事于此，良非偶然，撮其大略，以俟后之君子。玉初萧琯谨识。(194)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第503页。

萧琯曾为郝朝相作《墓志铭》,郝朝相墓思南县板桥乡郝家湾。该文详细记述了郝朝相的家世及其生平事迹。现录全文如下：

郝朝相墓志铭

公讳士修,号朝相,镇远府武庠。先世以山东巨姓寄籍,板桥为各府县华杂地,亦属安化,故公之孙居仪补安邑弟子员,後名集一黉。自始迁祖暨公凡八世,皆以醇厚式乡闾,而公尤著。公之失父荫,事孀母费杨太孺人最谨，承颜顺志，备爱堂欢门,曳曳融融，太和翔洽。幼而力学思之博,终以报春浑午。及冠,急于进取，乃改习技武,列胶庠而缥缃会切。惟以绍达,芸香最子孙,上承先业中恩,慈心以光大其门闾,实则由拳拳孝养,积面或愿,非他人希荣者比哲，嗣二长君仲,君均,循循从雅,积学而名来达,至长孙凤仪始克以诗书,奋志青云,将来隆隆以兴,必能酬父未偿之愿,是盖天相苦门,不于其身,必于其子孙之明念也。生平性醇,实干外务,每遇纷絮胶藕不解之事,徐出一言,闻者贴服。其他修桥梁,治道路,遇有善举无不乐助,厥成易称善。有余庆於公信之殁之日,郝里板桥,典型有额欷不置者,邑有足善人。俗因污原由公之德,足以感立,宜後此发祥,方兴而未艾。公生于乾隆丙申年正月二十四日巳时,卒于道光甲辰年正月二十九日午时,寿终六十有九。子二,长绍虞,次绍质。孙二,长房凤仪庠生,次房象奎业儒。

官以两代世交，备悉行略于其宝窆石,录笔而为之铭,铭曰：

考录节光，节以考扬。佑后纯纯，永绍书香。

以似以绩，而炽而昌。贞珉永泐，乾荫攸长。

敕授文林郎知江西新城县事辛卯科同考试官愚弟肖官顿首拜题

大清道光二十四年十一月二十一日吉旦(195)汪育江编著：《思南石籍》，第142页。

文中“肖官”为“萧琯”之误。

萧琯撰另有一刻词，今录全文如下：

惟石则贞，惟水则清。清以神远,贞以性成。玉骨森森,坚贞是取。全心莹莹,灵明是吐。爰有神山，一粟藏之。爰有奇花,一笑拈之。瑶草惟荃，珍鳞属鲤。动桢信宜，皆大欢喜。如如境朗,印印珍圆。寿之空门,于斯万年。

里人肖官题

道光已亥岁秋月(196)汪育江编著：《思南石籍》，第201-202页。

水缸在今思南县塘头镇尧民中学内，尧民中学原为长官司供奉城隍遗址。文中“肖官”为“萧琯”之误，“已亥”应为“己亥”之误，即道光十九年(1839年)，此时萧琯开始《思南府续志》的编写和采访工作。

此外，萧琯还为思南甲秀山命名和撰联。甲秀山，位于思南县城之南60里之塘头镇东南一里，山形锐利，如笔插天，顶宽半亩。人建阁于上，供以文昌，原名水星阁。(197)参见《民国思南县志稿》，第27页。萧琯易山名曰甲秀，并撰联曰：“烟霞古囗胜迹独幽春风满座心常乐，云海深堂奇观方醉秋色宜人品自高。”今甲秀山文昌阁已重修建成。(198)见思南县人民政府办公室、思南县民族事务委员会编：《思南县乡镇概况》，1997年，第369页，内部印刷。

萧鹭，重望裔孙，玺弟，原名萧璐，道光十七年(1837年)丁酉科举人。(199)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第261，244，245，430页。

萧锡桂，玺子，道光十七年(1837年)丁酉科举人。

2.冉宗孔家族

冉崟，宗孔之子，万历三十一年(1603年)癸卯科举人，官遵义府同知，值蔺酋生事，崟监军督粮，平复后，劳累过度，卒于任上，赠中宪大夫，恤银二十两，事载《从信录》，后进赠通议大夫。

冉学洙，冉崟侄子，万历四十六年(1618年)戊午举人，第五名中式。(200)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第261，244，245，430页。

冉学汇，冉崟子，崇祯十二年(1639年)举人，第五名中式。永历时曾任中书舍人。性恬淡好学，明亡不仕。喜读书，不与公事，舆论贤之。(201)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第261，244，245，430页。存诗《登中和山》(分韵得花字)云：“风流吾太守，此日启前车。为辟沿山箐，邀看上囗花。虚亭能共坐，薄酒尚堪赊。莫漫言归去，荒城不是家。”(202)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第261，244，245，430页。清初常与谢国楩、敖鸣雷、阴旭、萧其泽等一批明朝遗民在思南中和山隐居。康熙初年，思南太守叶蕃、参将熊虎招集这批明朝遗民在中和山上放情诗酒，以“曲径通幽处，囗房花木深”为韵，互相唱和。谢国楩，浙江太平贡生，南明时为贵州石阡府推官、知府，晋屯田副使。清兵平定贵州，遂隐居梵净山，自号天台逸人。编有《铜仁府志》。康熙三十年(1691年)乃于梵净山离俗。是时得通字韵，有《叶太守招饮太(中)和山分韵得通字》诗。(203)一说谢国楩，天台人，举人，任石阡推官，至思南，爱梵净山，居焉。值寇氛，徙居印江，得黄庭羡门之学，与人游，能数日不食。诗文小楷，皆可名家。印人多就学焉，年九十余卒。见思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第347页。敖鸣雷，字白雨，号天声，思南人，崇祯十二年己卯(1639年)举人，官永历兵部主事，明亡不仕，得径字韵。阴旭，思南人，官永历国子监助教，精于《易》，著有《续易应蒙》，明亡不仕，得曲字韵。参将熊虎得囗字韵。知府叶蕃，江南歙县人，随征经略，有招安功。顺治十五年(1658年)任思南知府，后升威清道副使，得房字韵。叶蕃虽为清廷思南太守，亦与明朝遗民往来唱和，可见当时黔地风气。

冉乔枚，学汇孙，继妻王氏，郡人，年十七适生员乔枚，枚殁，氏年二十四，前妻子煊方五岁，己子炯方二岁，氏抚之如一，俱成立，炯为郡诸生。守节三十五年而卒，雍正十二年(1734年)旌。(204)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第305，333，541，263，335-336，293，345页。

冉炯，乔枚子，妻郑氏，郡城人，贡生伯谟女，少识经史，明楷法。炯殁，氏年三十二，长子幼，次子甫六月，孀姑六十余，家贫，纺绩以奉甘旨，课二子，经义字法皆亲授，后长子大士成廪生，次子元士以选拔登贤书。(205)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第305，333，541，263，335-336，293，345页。

冉元士，学汇曾孙，乾隆十八年(1753年)癸酉科举人。(206)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第305，333，541，263，335-336，293，345页。中式十九名。(207)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第305，333，541，263，335-336，293，345页。妻郑氏，郡城人，夫殁，氏年三十八岁，孀姑垂老，氏昼纺夜绩，与兄嫂徐氏同居事姑，可尽妇职。抚三子，一为遗腹，俱成立。季子铎，郡增生。(208)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第305，333，541，263，335-336，293，345页。

冉大士，元士兄，号行先，郡城人，廪生。父没时，甫六岁，母郑守节。大士先意承志尽子道，教幼弟元士读，虽友爱甚，然不稍宽假，弟登贤书，及弟没，哭不绝声，闭门不出者十余年。复抚侄铎，教养备至。铎，郡增生。(209)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第305，333，541，263，335-336，293，345页。妻徐氏，郡城人，岁贡生鋐、廪生铠、拔贡生熔之母；岁贡生中湛、进士中涵之祖母，年九十二。(210)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第305，333，541，263，335-336，293，345页。

冉鋐，大士子，元士侄子，乾隆四十七年(1782年)岁贡。(211)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本),第266,127,294,316,84,285,219,219,219,285,137,305,219页。乾隆年间，冉鋐、冉铠为安化县增修供奉阁。(212)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本),第266,127,294,316,84,285,219,219,219,285,137,305,219页。

冉铠，大士子，字介臣，郡城人，邑廪生，冉鋐弟。性严正，出入必肃衣冠。家初贫，家兄鋐贾于江南，铠上事父母，下教子弟，皆尽职。亲族姻党贫而读者，悉资之膏火，以玉于成。(213)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本),第266,127,294,316,84,285,219,219,219,285,137,305,219页。

冉中涵，大士孙。中涵妻王氏，郡城人，孝廉文炳胞妹，适进士中涵。涵殁，氏哀毁成疾，恳夫兄子梧冈为嗣，因不食数日而卒。(214)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本),第266,127,294,316,84,285,219,219,219,285,137,305,219页。冉梧冈，生员，参与《道光思南府续志》的分校工作。(215)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本),第266,127,294,316,84,285,219,219,219,285,137,305,219页。

3.安岳家族

安继爵，安岳之父，某长官司正长官，以子安岳贵，赠昭信校尉。(216)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本),第266,127,294,316,84,285,219,219,219,285,137,305,219页。

安岱，安岳弟。参与编著有《同野先生年谱》八卷、《同野先生祠编》三卷。

安国臣，安岳子，庠生。万历十一年(1583年)袭某长官司正长官职。(217)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本),第266,127,294,316,84,285,219,219,219,285,137,305,219页。

安尧封，安岳孙。万历二十八年(1600年)袭某长官司正长官职。(218)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本),第266,127,294,316,84,285,219,219,219,285,137,305,219页。

安澜，清顺治二年(1645年)乙酉科举人，辞袭，授兵部职方司主事。(219)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本),第266,127,294,316,84,285,219,219,219,285,137,305,219页。

安于磐，安澜子，府廪生，清顺治十六年(1659年)袭某长官司正长官职。以次子安修德贵，诰封通议大夫。(220)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本),第266,127,294,316,84,285,219,219,219,285,137,305,219页。康熙二十五年(1686年)，长官安于磐同参将施应隆续修一处祭祀坊并增后殿、山门等。(221)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本),第266,127,294,316,84,285,219,219,219,285,137,305,219页。妻朱氏、继妻田氏，前妻朱氏事姑李，姑病笃，割股救之，得愈。田年二十二归于磐为继室，值夫病，氏泣祷于天，乞以身代，割股以进，及于磐卒，氏年二十七，子修德甫一龄，抚其前妻子与己子成立。修德成进士，官御史。田守节三十二年，雍正五年(1727年)旌。(222)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本),第266,127,294,316,84,285,219,219,219,285,137,305,219页。

安修敬，廪生。康熙三十六年(1697年)袭某长官司正长官职，爱民重士。(223)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本),第266,127,294,316,84,285,219,219,219,285,137,305,219页。康熙四十九年(1710年)，与沿河司正长官张锡侯、朗溪司正长官田宏鼎共同建有《永禁私派陋弊碑》。今此碑现存于思南一处祭祀坊内，经笔者实地考察审读，其内容主要是清康熙年间云贵总督关于严禁贪官污吏勒索民财的禁令。现录全文标点如下：

永禁私派陋弊碑

贵州思南府奉总督云南、贵州等处地方军务兼理粮饷典簿右侍郎兼都察院右副都御使谕：

为再行禁私派锢弊,以安民生事。照得黔居极边,土瘠民贫,全赖地方有司,特意受囗,本部院莅任以来,屡将各属私派弊端条示禁止。严檄各属,并于接见之时,谆谆告戒,至再至三矣。近闻各属尚有不肖奸吏,仍踵漏习。或派民馈送上司帮费，或派民柴炭食物,或派民供应,或因公往来行走,勒扶夫价。囗囗囗囗囗营私,苛派平民,额外苛求,位于正供。似此横征造派,历民实甚。合再露示。

仰思南府官吏军民等知悉,凡该府指称馈送上司帮费,并派民柴炭食物及勒扶价,一切私派陋弊,永远革除,倘敢阳奉阴违,或经访问,或经告发,官则飞章请处,役则立毙杖责。本部院不事虚文,不循情面,言出由中,法在必行,切毋率就从事,致赔噬脐之悔也,各宜凛尊。特示。

沿河司正长官张锡侯

御贵州省思南长官司正长官安修敬 同勒石

郎溪司正长官田宏鼎

康熙四十九年八月(224)又见汪育江编著：《思南石籍》，第39-40页。

安修德，字慎先，郡城人。某长官司长官于磐次子，雍正二年(1724年)甲辰进士，授工部主事，升江南道监察御史，奉差查账江苏淮扬事竣，授工科给事中，升顺天府府丞。以母寿征诗，一时大僚如陈榕门、彭芝圃辈，手为洒翰，装潢成帙，至今犹藏其家。修德长身玉立，笃友，于少倜傥；善记，下笔千言。以终养归，卒于家，时年四十二岁。郡人以未竟其用惜之。(225)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第299，320，219页。

安守仁，修敬子，廪生。雍正五年(1727年)袭某长官司正长官职。妻孙氏，邑人，年二十九夫殁，遗一子，氏矢志守节，以纺绩佐薪水，抚子成立，历节六十一年，卒年九十岁。(226)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第299，320，219页。

安岠，乾隆六年(1741年)袭某长官司正长官职。(227)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第299，320，219页。

安宏，庠生。乾隆四十七年(1782年)袭某长官司正长官职。(228)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第219，250，219，85，126，127，412，137，372，137，293页。

安恒泰，应袭长官，嘉庆十八年癸酉(1813年)科拔贡，分发四川州判署平武县事。(229)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第219，250，219，85，126，127，412，137，372，137，293页。某长官司正长官职由恒泰堂叔统绪代理。(230)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第219，250，219，85，126，127，412，137，372，137，293页。

安统绪，护理某司长官，负责监修《道光思南府续志》。(231)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第219，250，219，85，126，127，412，137，372，137，293页。道光六年(1826年)，安统绪等人，劝募在中和山麓重建一处祭祀坊后殿并两厢房。(232)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第219，250，219，85，126，127，412，137，372，137，293页。道光十六年(1836年)，安化知县甘雨施就前思南府知府周蔼联所置育婴堂基址，募众创建安化县文昌宫，正殿三间，追封殿三间，左右钟楼各一间，藏樽俎器一间，缭以垣。十八年(1838年)，署知县杨钜源添建书房三间，左厢房二间，厨房二间，官厅三间。郡人安统绪、邬文芳监造。(233)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第219，250，219，85，126，127，412，137，372，137，293页。文昌宫竣工后，知县甘雨施作《建修文昌宫碑记》叙其事。(234)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第219，250，219，85，126，127，412，137，372，137，293页。道光十七年(1837年)，安化知县甘雨施捐俸接修某一祭祀坊，郡人安统绪董其事。(235)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第219，250，219，85，126，127，412，137，372，137，293页。

川祭祀坊，在城南万寿桥右，祀蜀太守李冰。明正统时，长官安洛建。成化、嘉靖年间，长官安继爵重修。崇祯时，关中郭内儒重修并建后楼，有记，见艺文。(236)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第219，250，219，85，126，127，412，137，372，137，293页。清康熙十五年(1676年)，参将施应隆同长官安于磐续修并增后殿、山门等。久之又颓废。嘉庆十三年(1808年)，郡人刘明礼倡募续修。道光十七年(1837年)，安化知县甘雨施捐俸接修，郡人安统绪董其事。(237)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第219，250，219，85，126，127，412，137，372，137，293页。

安品绪，统绪兄，郡城人，生平奉《敬信录》维谨，每岁刷印布送。弟统绪疾，品绪祷于灶，示之梦，后果痊。复通艺事，凡诸营建，画纸以授匠氏，规矩绳尺无少差，郡建中天文塔，借其弟统绪监工合尖焉。(238)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第219，250，219，85，126，127，412，137，372，137，293页。

中天塔，在河东椅子山。明万历二十一年(1593年)，参政史旌贤建。后毁，惟址仅存。道光十八年(1838年)，知府郭鸣高捐俸六百金并公项银一百金，钱五十缗，付郡人安品绪、统绪兄弟监修。甃石为址，砌砖作级，工甫半，费不敷。郭致仕去，署府邓应台捐银一百两，益以安化知县杨钜源所募本城殷实户银二百两，盐商银三百两督工踵修。邓府报最入都，费仍不继。知府夏修恕复捐银一百七十两，始合尖焉。塔成，共七级，为方六，高十丈有奇。颜其额曰：“鼎峙中天，文笔峨峨。”为一郡壮形胜。其经始讫事，皆品绪兄弟督工。(239)思南县志编纂委员会办公室：《嘉靖道光民国思南府、县志》(点校本)，第136页。郡人何廷熙(思南人，清道光十五年举人，官平越州学正，曾与萧琯纂修《道光思南府续志》)有《重修中天塔碑记》叙其事，现录全文如下：

记山川磅礴,郁积之气,钟为秀灵,而人才出焉,人才之盛衰,一郡之兴替所由关也。故当其将盛也。天若逆知之,而假乎于贤守会,培值而振作之。而又恐其培之者之不能既厥事也。阴守子令中迹其贤能,使之荟萃于一时,复使之视前车如己事,而克观厥成。如我黔州中天塔之修其大概也。中天塔者，前明参政史公旌贤所建,已培文风者也。剥于风雨至我朝而惟遗址仅存,今其山童矣。数十年来,郡人议重修,力不逮。前太守田、侯马公有志焉。曾集金百余,以奉调首郡事中止,亦似之不成;有数存焉矣。廼天于人所亟欲就者隐隐默之。无何而蔼士郭大公祖自龙浔来,捐廉六百金,属今长官继堂,安君太学坤山,邹君分职其事,甫有基矣,而公祖猝告休,嗣则云谷邓大公祖。自珊城来森圃,夏大公祖自平来邑,侯囗川杨明府自吴平来。或继捐、或劝募、或合尖,不以前贤未就之绪为嫌。且惟恐其不成,而引以为责也,岂非天哉,岂非天哉:子闻古之治民者,有人才然后有教化,有教化然后有人心风俗。黔州居黔下游,属翼轸分野,北通巴蜀,南接阡阳,东西各广数百里。郡治则云间万胜,天外三台,德水驶其前,中和屹其后、一旦就塔址而鼎新之,吾知山川灵淑之气。蜿蜒奔赴目时。厥后云蒸霞蔚,安见人才之出,今必异于古所云也。且黔州设郡伊始。名贤辈出,甲乎全黔,若申天锡、田西麓、(240)原文误为“中天锡、曰西麓”，今据文义改为“申天锡、田西麓”。李同野、肖剑斗、敖梅坡诸君子,砥各励节,彪炳一时,不有地灵,何以人杰崛起,若是今塔之成,其必有撞前贤而继起者。与夫黔州入事之欲建此塔,而诎于力也,久矣。任斯土者,或不能为地方起见,故不欲修,或可以修而吝于财。迟之又久天,迺使贤守,今后先相继,然后起而率业焉,而向之败瓦颓垣,无一存者,今则一柱擎天,四维地矣。计自戊戌夏五经始秋基,为方六。高一丈,广寻有四尺,塔基而外,皆修以石栏。屈熙为文,熙以数百年来末兴之举,一旦得三四贤守令,先后继举厥事。以底于成,使熙得与士民共拜,巅末虽不天地,其又奚辞。

大清道光十八年郡举人何廷熙拜撰并书(241)汪育江编著：《思南石籍》，第171-172页，标点有出入。

据《思南石籍》载：“《重修中天塔碑记》,今存思南县城东椅子山中天塔壁上,青石质、方首,高1.36米,宽0.68米,文记为清道光年间(1821年—1850年)重修中天塔,从倡修到募化,中途停又起,到建成之经过等事。”(242)汪育江编著：《思南石籍》，第171页，标点有出入。

孙应鳌黔籍弟子的家学源流，在后世史籍中，难以查证。马廷锡的弟子仅子、孙二人，马文标、马彦鳌之后，更无传其学者。纵观李渭弟子群中的萧重望、冉宗孔、安岳等人，家学久传，至清代中后期仍有才子贤士辈出。

故言李渭弟子在黔中王门三大师黔籍弟子群中，人数最多，名声最盛，影响最久。