史料实证视域下统编历史教材观点释疑

陆建华

现行统编初中历史教科书呈现内容丰富、形式多样。除正文内容外，还精心设计了如“相关史事”“材料研读”“问题思考”等辅助栏目。作为教材重要的组成部分，“相关史事”选取的史料、给予的史论，应同正文一样以史实为基准，力求科学严谨、客观真实。

在执教过程中，笔者发现偶有“相关史事”表述不严谨，或与史实存在一定误差。以下笔者以统编历史教材八上第7课“抗击八国联军”中的“相关史事”为例，分析问题由来，寻找最接近史实的真相，祈请同仁指教。

一、两代教科书“一以贯之”的“雷同表述”

慈禧太后见《辛丑条约》没有把她作为“祸首”惩办，喜出望外，立即告诉议和全权大臣李鸿章，全部接受。她对列强感激涕零，保证今后要“量中华之物力，结与国之欢心。”

以上摘自2006年第二版人教版历史教科书八上第5课“八国联军侵华战争”中“楷体字”部分（该版教科书正文为“宋体字”）。

《辛丑条约》签订后，慈禧太后对列强没有把她作为“祸首”来惩办，感激涕零，保证今后要“量中华之物力，结与国之欢心”。

上述文字摘自新版统编历史教科书八上第7课“抗击八国联军”中“相关史事”栏目。该教科书在笔者所在地区于2016年秋季推广使用。

对比两段文字不难发现，两部教科书在正文之外的辅栏中均做了同类表述，即：《辛丑条约》签订后，慈禧太后感激涕零，做出“量中华之物力，结与国之欢心”保证。

二、看似“正确逻辑”的“背后真相”

要避免犯主观主义、经验主义错误，首先要从质疑开始。

疑问1.“量中华之物力，结与国之欢心”慈禧有没有说？如果有，又是什么时候说的？是否是《辛丑条约》签订后？

19世纪末山东、直隶一带爆发反帝爱国的义和团运动。1900年8月14日，八国联军攻陷北京。翌日，慈禧携光绪西逃。同年12月，十一国公使（英、美、法、德、意、日、俄、西、比、荷、奥）将内部争论并协调好的“议和大纲十二条”以共同照会形式交于奕劻和李鸿章。李随即传给身在西安的慈禧和光绪。慈禧阅后一字不改批准了此份大纲，这便是后来大家熟知的《辛丑条约》的蓝本。

时至1901年2月14日，慈禧又以光绪名义发布上谕：“本年夏间，拳匪构乱，开衅友邦。朕奉慈驾西巡，京师云扰。迭命庆亲王奕劻、大学士李鸿章作为全权大臣，便宜行事，与各国使臣止兵议款。昨据奕劻等电呈各国和议十二条大纲，业已照允。仍电饬该全权大臣将详细节目悉心酌核，量中华之物力，结与国之欢心。既有悔祸之机，宜颁自责之诏……今兹议约，不侵我主权，不割我土地。念友邦之见谅，疾愚暴之无知，事后追思，惭愤交集。惟各国既定和约，自不致强人所难。著于细订约章时，婉商力辩，持以理而感以情。各大国信义为重，当视我力之所能及，以期其议之必可行。此该全权大臣所当竭忠尽智者也……”[1]

在这份上谕中首次出现了“量中华之物力，结与国之欢心”字样。因此，由上谕可明确：慈禧是说过这样的话，时间是1901年2月14日。而《辛丑条约》签订的时间是光绪二十七年（辛丑年）七月二十五日，即公元1901年9月7日。对比统编教材“相关史事”中：“《辛丑条约》签订后，慈禧……保证今后要量中华之物力，結与国之欢心”可知，教材表述确实有误。

疑问2.“量中华之物力，结与国之欢心”慈禧的“量中华之物力”本意是什么？什么样的理解最接近她内心的真实想法？

如何理解“量中华之物力”？从教材“相关史事”的表述：（慈禧太后）“感激涕零”“保证今后要”等分析看，编者的理解应是：有多少拿多少，倾尽中国之全部财力、物力。这样的理解符合慈禧在国人心中的定位，也符合大众逻辑，也是大家的经验认同。胡绳的《从鸦片战争到五四运动》一书也明确写道：“这道上谕说，朝廷的态度是‘量中华之物力，结与国之欢心。这就是说它一定要把‘中华之物力，有多少就拿出多少来，巴结这些武装占领了首都的‘与国。”[2]《简明中国历史读本》也写道“慈禧太后决心充当列强在华利益和特权的维护者与代理人”[3]。

这确是慈禧上谕中的真实表达吗？列强“议和大纲十二条”并未涉及惩罚慈禧，只要她接受大纲，便基本可度过政治危机，她的统治还是稳定的。基于此，慈禧的心态是矛盾的，也是复杂的。她在一字未改就接受议和大纲的前提下，却又电令议和代表（奕劻、李鸿章）：“惟其中利害轻重，详细节目，尚需竭力磋磨”“审度情形，妥筹磋磨，补救一分是一分耳”[4]。可见，慈禧对议和大臣是有“竭力磋磨”“审度情形”“妥筹磋磨”等要求的。针对大纲涉及清廷赔款问题，军机处也多次致电奕劻、李鸿章：“赔款各款，势不能轻，惟亦需量中国力所能及，或宽定年限，或推情量减，应请磋磨”[5]、“（具体细节）仍责成议和全权大臣设法婉商磋磨，尚冀稍资补救”[6]。电旨中“需量中国力所能及”，应是“量中华之物力”的最初表述了。正如近代史研究员马勇的《中国近代通史》所写“（慈禧太后）原则上同意以议和大纲十二条作为谈判的基础，不致使各国由此节外生枝，拖延谈判，同时也希望奕劻、李鸿章能够尽量婉求各国体谅清政府的难处，尽量维护中国的利益，争得一分算一分”[7]。

作为全权大臣的奕劻和李鸿章，在与列强商议大纲时，自然也遵照清廷“所有十二条大纲，应即照允”和“量中国力所能及”的双重要求。一方面接受列强提出的议和大纲，同时在具体细节处“附送一份详细备忘录，表明清政府对十二条议和大纲中若干有待商榷问题之不同看法”[8]。在赔款问题上，清政府也提出“希望各国是否给予中国一段很长的偿付时间，否则便减少各国所要求的赔款总额”[9]。当列强开出4.5亿两索赔要求时，奕劻和李鸿章表示“原则上接受”，但提议“自1901年7月起30年内还清，每年还1500万两，不计利息”，他们强调“这个数目为中国支付财力之最高限度”。根据中国的财政状况，奕劻和李鸿章还请求列强“如果许可，是否可以考虑将4.5亿两这个数字予以减少”[10]。然而，奕劻和李鸿章的乞求并没有获得列强回应。无奈的清政府转而乞求列强“降低赔款利息，宽展年限，庶可少舒财力”[11]。列强对清政府的请求依然不为所动。

清廷的挣扎还体现在对中外商约的修改上（《辛丑条约》第十一款之约定）。彼时清廷财力奇窘，偿款告急，欲冀修约之机，提高关税，增加财力，遂谕令“吕海寰、盛宣怀及参与其事的刘坤一、张之洞要求以关税加至15%为条件（谈判商约）。”关税的征收对象主要为各国来华商人，这一要求引起列强不满。谈判历时十月，终于1902年9月5日，清廷与英方代表马凯订立《续订通商行船条约》（通称《马凯条约》，后又分别与美、日订约），条约约定“进口税提高至12%”。新商约最重要的是为加税，但最终还是“口惠而实不至，仍为值百抽五”[12]。

史料实证忌脱离上下文，忌断章取义。再回到上谕本身，我们发现，针对列强“议和大纲十二条”，慈禧在谕旨中还提到：“著于细订约章时，婉商力辩，持以理而感以情。各大国信义为重，当视我力之所能及，以期其议之必可行。此该全权大臣所当竭忠尽智者也。”[13]可见其在谕旨中不但祈盼列强“视我力之所能及”，也要求议和大臣能“竭忠尽智”，在与列强相商细节时，仍应“婉商力辩”，以尽可能减少损失。

换个角度再思考问题。查阅《康熙字典》：何为量？度也！《左传·隐十一年》“度德而处之，量力而行之”（意为依照道德的标准来处事，依照能力来办事）。《现代汉语字典》：量，审度。常见组词有量力而行、量体裁衣（喻从实际情况出发办事）。分析各字典中“量”字均释义为度量、考量、审度之意，并未有“倾尽全部”之意。

由此，“量中华之物力，结与国之欢心”其本意或是“考量中国现有实际财力物力情况，（以尽可能少的物力）去结‘与国之欢心”。

三、超越“经验与常识”：史料实证核心素养下对教师的一些思考

思考1.不唯“经验与常识”，打破固有思维的束缚

前述两部教科书均一致认为“《辛丑条约》签订后，慈禧太后感激涕零，保证量中华之物力，结与国之欢心”。这其实是“常识”在作祟。按常识：条约的签订，导致清政府支付大量赔款，但并未惩罚慈禧，于是她喜出望外，便作出“量中华之物力，结与国之欢心”保证，尽显其卖国嘴脸，似乎合情合理又顺理成章。

教材（包括大部分民众）同时还认为：“量中华之物力”即倾尽全国之物力。这种认识的来源更多的是“经验主义”的结果。慈禧为代表的清廷屈辱媚外，慈禧做的事自然也是投降卖国之举，对于洋人开出的条件，一定也是倾尽全部国力满足他们。这是潜意识下的经验告诉我们的结果。同时，这样的理解也符合慈禧在国人心目中的人设。

但经验主义的固有思维不一定就是正确的。通过前述相关史料的解读可知，清廷对于“议和大纲”的“详细节目”“赔款各款”“年限”等方面确也做过某些外交努力，虽大多是无成效的“磋磨”，也改变不了清廷卖国求荣的本质，但并不等同于没做任何外交努力。

历史学科的核心素养之一是史料实证，与学者、与教者均如是。在运用教材、研究教材时，我们亦可运用此方法。通过对可信史料的辨析，达到重现历史真实的目的，最后形成正确的历史解释。倘若脱离这一原则，则容易犯“常识主义”“经验主义”错误。

思考2.跳出“经验与常识”，甄选吸收相关学术成果

关于“量中华之物力，结与国之欢心”有别于教材之釋读，在历史学领域亦非笔者首次提出。提出者有之，而论证者、追根溯源者甚寡。学者王开玺认为，清廷在《辛丑条约》签订前，就赔款数额等方面与列强有过外交努力，只是终未成功，其撰文指出“清廷上谕中之‘量中华之物力，就其本意或主观意图而言，并非尽最大可能，最大限度地出卖国家与民族的利益，而是在‘不败和局，确保其政治统治的前提下，以最小的代价，尽可能少的‘中华之物力，去‘结与国之欢心。”[14]

诚然，初中历史教材不同于史学专著，它是普通大众在其成长过程中接受历史知识的主要途径，其作用在于教育而非学术。但史学界的相关学术成果，是教材、教学过程不断跟上时代潮流的源头活水。尤其是经史料实证、史学界公认，又比较成熟稳定的成果，无论是教材编写者还是使用教材的教学工作者，都应该吸收之、运用之。

思考3.超越“经验与常识”，史料实证思想有效落地的前提

在教学过程中，教育工作者往往依据自己的教育理解进行教学活动。教师的教育理解或有理论支持或基于经验与常识。基于经验与常识的教育理解又往往缺少理性的分析和批判的意识，甚至“习焉而不察”，因此教师在教学中难免犯主观主义错误。

要超越“经验与常识”，教师就必须打破习惯思维，培养反思意识，积极主动投身到史料研究中去。只有教师养成了批判意识，具备了扎实的史料研究能力和驾驭能力，才能带领学生完成史料的研究性学习，史料实证思想才能落地开花。

【注释】

[1][13]故宫博物院明清档案部编：《义和团档案史料》（下册），北京：中华书局，1959年，第945—946页。

[2]胡绳：《从鸦片战争到五四运动》（下册），上海：上海人民出版社，1982年，第796页。

[3]中国社会科学院历史研究所：《简明中国历史读本》，北京：中国社会科学出版社，2012年，第446—447页。

[4]《全权大臣奕劻李鸿章电报》，《义和团档案史料》（下册），第847页。

[5][6][11]《军机处致全权大臣奕劻李鸿章电信》，《义和团档案史料》（下册），第833、853—854、1149页。

[7][8][9]马勇：《中国近代通史·第四卷，从戊戌维新到义和团（1895—1900）》，南京：江苏人民出版社，2009年，第559、560、560—561页。

[10]《驻北京公使穆默致外部电308号》，见《德国外交文件有关中国交涉史料选译》（第2卷），北京：商务印书馆，1960年，第390页。

[12]郭廷以：《中国近代史纲》，北京：中华书局，2018年，第269页。

[14]王开玺：《“量中华之物力，结与国之欢心”新解》，《近代史研究》2006年第4期，第133页。