金华太平天国侍王府壁画艺术题材解析

赵伟

摘 要：太平天国侍王府壁画是太平天国时期壁画的重要组成部分，也是现存太平天国壁画中的代表性壁画。作者试图从壁画的基本概况和艺术题材两个方面探究侍王府壁画艺术题材出现的历史缘由，探究侍王府壁画题材中对中国传统“龙文化”、人物题材以及浓厚的政治色彩等题材特征的延续和发展，从而推及创作观念本身。

关键词：太平天国;侍王府;壁画;题材

1 中国传统“龙文化”的延续

在古代，龙被赋予尊贵、至上、天人相通的超自然力量，历代帝王皆以龙自比。而由农民阶层建立的太平天国也将王权与龙紧密联系在一起，龙成为专制王权的象征。

侍王府门前照壁上有一件石雕团龙，是迄今为止太平天国时期最珍贵的文物之一。团龙直径1.2米，由一整块青石采用镂空透雕的技法雕刻而成，团龙环框凸雕五只飞翔的蝙蝠，寓意“五福呈祥”;中间为祥云、波浪烘托着的五爪团龙，龙眼突出，鳞身蜿蜒，凹凸分明，龙爪刚劲有力，似腾云飞跃之态，整个造型力度十足，展现出龙的庄严威武，也体现出王的无上尊贵。

西院外墙绘巨幅《云龙图》，纵309厘米，横371.5厘米，重彩设色。画中一条五爪金龙腾云而下，怒目圆睁，嘴须张弓，四角伸张，下端海浪翻腾，金龙在云雾缭绕中若隐若现。此图以墨线勾勒，淡墨点画龙鳞，后以赭石、石绿、石青等矿物颜料填色晕染，设色鲜亮艳丽，庄重而肃穆，体现王权的至高无上。

太平天国对于龙的使用不同于历代王朝，它打破了只有帝王才能使用龙的禁令，使龙这一形象在天国内部广泛流行起来。这种异象的出现，恐怕与太平天国平均主义的主导思想不无关系。侍王府内龙形象的出现并不是偶然，“龙文化”的再现，不仅是对几千年來中国古代封建图腾文化的继承，更是对封建君主专制文化的效仿。

2 人物题材的出现

有关太平天国壁画中“是否可以绘人物？”这一问题，多年以来一直是史学界和美术学界热衷研究的课题。著名太平天国史学家罗尔纲在《关于太平天国壁画不准绘人物的问题》中认为：“太平天国不准绘人物的规定，是历史遗迹与文献确认了的不可否认的事实。”①这是史学界最早提出太平天国不准绘人物的观点，而这个观点的依据除了文献资料之外，是基于早期发现的南京、苏州、绍兴等地区的太平天国壁画中应当出现人物的地方均未绘制人物这一史实。但之后发现的太平天国壁画中却出现了大量人物题材的壁画，吸引了大批学者对此展开进一步的研究，并对罗尔纲的观点展开反驳和否定。其中孔宪易在《太平天国能画人物一个佐证》中从两个方面进行了反驳，他以史料文献论证，认为太平天国并未出现过不准绘人物的官方规定。严军在《太平天国不准绘人物吗？—与罗尔纲先生商榷》一文中列举金华、绍兴等地发现的太平天国时期人物题材的壁画，认为罗尔纲的观点缺少事实根据，难以使人信服。郭毅生在《太平天国壁画人物论》中认为：“太平天国的画家来自各地，苏州、金陵等地画家一般不喜绘人物，喜欢‘空山不见人，而浙派则擅长人物画，因此两者应区别开来，不能作为不准绘人物的例证。”②于安记在《太平天国人物壁画对“反偶像崇拜”艺术观的影响》一文中，认为太平天国不准绘人物的规定仅特指室外“大堂暖阁内”，不包含其他区域，以偏概全地认为太平天国时期壁画不准绘人物实在有失偏颇。

通过梳理以上学术界研究可知，有关“太平天国不准绘人物”这一问题，“到目前为止，尚未发现在太平天国的正式文书或者太平天国将领的记述里有何记载”③。虽然未发现直接的官方文件证明有“不准绘人物”的规定，但在当时的一些文集史料，如《金陵杂记》等文献中确实发现有诸如“不准绘人物”“不准出现人物”的记载。故笔者认为可做以下两种假设：第一，太平天国时期确实有过禁止在壁画中绘制人物的规定，而到了太平天国后期时局动荡，再加上洪秀全后期大肆封王，最多时有两千多人，以致仕职涣散;加之后期各地战争四起，朝纲紊乱，纪律松散，政令不达或不尊教义之事时有发生，相关规定也就形同虚设。第二，太平天国不准绘人物的规定，应是特指房屋建筑的某一特定区域，在门脸和正厅是禁止绘人物的，这也是太平天国为体现尊卑等级制度的一种标志。

目前，全国范围内现存太平天国时期壁画中有人物形象出现的仅四处：第一处是金坛戴王府遗址的壁画中出现了人物形象，其人物出自传统徽剧选段，描绘的是一些戏曲情节，如《貂蝉戏吕布》《空城计》等;第二处是绍兴周家老台门和李家台门壁画遗址，描绘的是以人物神怪为主的神话故事;第三处是在安徽绩溪曹氏宗祠内，此处以《攻城图》和《行军图》为代表，描绘的是太平军在行军打仗过程中的场景;第四处则是金华侍王府壁画遗址。

侍王府壁画中现存人物题材壁画，是目前全国数量最多、保存最完整且面积最大的。其中，最具代表性的有《四季捕鱼图》《黄初平叱石成羊图》《兵营图》《教子送书图》《樵夫挑刺图》等。对比南京堂子街太平天国壁画、苏州忠王府太平天国壁画，侍王府壁画的内容涵盖范围更广，展现的内容也更加多样化。人物题材壁画的出现恰恰与洪秀全的拜上帝教有着千丝万缕的联系，为了迎合太平天国“反对个人崇拜”的政策，人物题材壁画中所绘的人物形象是带有民间传说性质的神话历史人物、神怪人物、普通士兵以及民间普通百姓等，借助这些人物来表达消灾佑福、天下安定的美好愿望，从而与山水壁画中的闲情雅致、悠然出世的人文情怀，花鸟壁画中欣欣向荣以及飞禽鸟兽所象征的身份地位，共同阐释了太平天国时期壁画创作的丰富内涵，也体现出壁画内容的多元化趋势。

3 浓厚的政治色彩

自古以来，艺术和政治就保持着相得益彰的契合，张彦远在《历代名画记》中说：“图画者，有国之鸿宝，理乱之纲纪。”政治需要艺术“理乱之纲纪”，艺术需要通过政治这一媒介将其提升为国家兴衰势态的感应，从而发掘出其潜在的审美创造能量。历代封建统治者对艺术的推崇，显然有其内在的政治意图和教化目的。他们在江山稳固之后几乎都不约而同地利用绘画这一艺术形式来教化和控制人民的思想，借此来巩固皇权，维持社会安定，确保封建统治的延续。如《女史箴图》《列女仁智图》《凌烟阁二十四功臣图》以及《历代帝王图》等历代作品，均是借绘画“成教化，助人伦”，最终实现政治目的。

侍王府壁画的浓厚政治色彩具体从以下几个方面予以体现：

第一类，代表政治等级的图腾壁画。绘制在王府衙门墙壁上的龙、凤、狮、象、虎、鹿豹、麒麟等动物形象，有严格的等级规定。太平天国通过在王府衙门绘制各种珍奇异兽，以此来划分官员的政治身份和地位，具有浓厚的政治等级观念。这些形象一般绘制在府衙大门上，如太平天国领导人洪秀全府邸绘双龙双凤，东王杨秀清府衙的门上只能绘一龙一凤，北王、翼王、忠王的府邸上只能绘一龙一虎，丞相的门上绘象，指挥、检点门上只能绘狮，监军之下的官员就只能绘豹、鹿、兔等形象。再看侍王府壁画的绘制规格，西院一进大门外墙绘《云龙图》《太狮少狮图》和《太平有象图》，由此可以推断侍王的品级应仅次于杨秀清和韦昌辉而高于丞相，所以依照官阶要求可绘龙、象、狮子等形象，亦是政治等级壁画的真实写照。

第二类，反映人民普通生活的民俗壁画。除了大门上绘制的珍奇异兽形象，王府内绘制的涉及普通百姓日常生活的壁画同样蕴含着深刻的政治寓意。侍王府《四季捕鱼图》被视为江浙地区太平天国壁画的代表性作品，画中描绘的是一年四季山水渔樵、丰收欢愉的热闹景象。有学者认为，此图背后寓意深刻，表现的是太平天国后期，为了巩固政权，太平军除了与清政府进行斗争外，还在维持社会秩序等方面做了许多工作，是太平天国“行见天下一家，共享太平”的暗喻。

第三类，描绘自然界飞禽走兽的动物壁画。这类壁画取材自自然界的飞禽走兽，在创作时配合日常器物或植物组成画面，通过所表现对象的背后寓意或名称谐音来实现暗喻效果。代表作品如《猫蝶图》，也称《耄耋图》，画中描绘的是两只黑猫分别蹲坐于岩石之上，身边树木环绕，秋菊丛生，一只蝴蝶在空中飞舞。此画取名《猫蝶图》，看似是借画中动物来取名，实则取谐音之意，这里绘“猫”和“蝶”来表达“耄耋”之意，表面上有祈福、尊重之意，而背后则表达了对太平天国江山永固、繁荣昌盛的美好期许和祝愿。西院一进门厅外墙所绘的《太平有象图》，画面中央绘有一只白象，身披花毯，毯上为象鞍，鞍上有一只石青色花瓶，瓶中放有一只鲜艳的红珊瑚。此图为“大象”和“花瓶”的组合，以“太平有象”为名，其中的“太”则取自“毯”的谐音，“平”取自“瓶”的谐音，“花毯”“花瓶”和“白象”一起组成了“毯瓶有象”，即为“太平有象”，表达了对太平天国政权永享太平、安居乐业的美好祝愿，包含统治者的政治夙愿。

第四类，反映军事斗争场景的壁画。浓厚的政治色彩在太平天国反映军事斗争题材的壁画中得以充分体现。侍王府壁画中以军事战争为题材的壁画只有《军营望楼图》一幅，但因后人在北壁墙面凿窗而使画面中部严重残缺，现仅存左、右两部分，且画面模糊，难知全貌。画中左侧山石绿树中掩映一组建筑，右侧上有城池，但城门紧闭，空无一人，飞檐旌旗;江边怪石嶙峋，江上的战船排列成行，扬帆行驶在江面;岸边一座四层平顶的木结构望楼巍峨耸立，楼上战旗飘扬，望楼下茅屋数间，大门敞开，门外古松枝繁叶茂。整幅画面虽然没有一个人物出现，但却充满着一种“山雨欲来风满楼”的战时气氛，场面宏大，视角新颖，景物错落有致，是侍王府壁画中反映军事斗争题材的代表性作品，也是所有现存太平天国时期战争题材壁画中的佳作。全国范围内现存涉及军事战争题材的壁画数量较少，这类壁画的代表性作品有南京堂子街壁画《江防望楼图》、南京黄泥岗的《太平军作战图》、安徽绩溪曹氏支祠的《攻城胜利图》以及金华侍王府的《军营望楼图》。这类壁画通常以现实主义的表现手法再现太平天国时期太平军攻城拔寨、筑营守卫的真实场景，壁画直接取材自军队和军事设施，借此宣扬太平军的骁勇善战，展现太平天国兵强马壮的雄厚军事实力，具有浓厚的政治色彩。

侍王府壁画中充斥着浓厚的政治色彩，这与当时太平天国的政治影响密不可分。壁画内容涉及图腾、动物、器物、人物、日常生活以及战争，涉猎题材之广在国内现存太平天国壁画中也属首屈一指。但从壁画背后的深层次寓意来看，各类题材壁画的背后均蕴藏着强烈的政治寓意，这在国内所有太平天国壁画中也是一个极为普遍的现象。可以认为，太平天国时期壁画的政治性远大于其艺术性。作为异军突起的农民政權，长期生活在社会底层的统治者和民众不可避免地带有一定的局限性，知识水平的局限让传统宣传方式受到了阻碍，于是他们借助壁画这一农民大众所喜闻乐见的艺术形式，借画师、画工之手将政治理念灌输到壁画当中，帮助他们教化人心、巩固政权。一定程度上，壁画成为统治者传播教义、宣扬政治理想的“宣传画”。