超现实化视角下商业插画在云冈石窟文创产品设计中的应用研究

摘要：本文对超现实化理论在云冈石窟商业插画中的重要意义及设计路径，以及在本土文创产品设计中的应用展开分析，从心理学和修辞学的角度探讨超现实化理论的意义，剖析超现实化视角下商业插画在文创设计中的特性，通过实践案例从形、色、意3个方面探讨超现实化手法在商业插画中的设计路径，把脉现代消费者的审美与心理需求，探究商业插画在云冈石窟文创产品设计中的应用价值。

关键词：超现实化;商业插画;云冈石窟文创产品;设计路径;应用

中图分类号：J218.5 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）08-000-02

2020年5月11日，习近平总书记在云冈石窟考察时指出，“云冈石窟是世界文化遗产，保护好云冈石窟，不仅具有中国意义，而且具有世界意义”[1]。云冈石窟的文创产品设计致力于挖掘云冈石窟佛像原生的符号意义、艺术特征、人文精神以及文化内涵，是民族文化遗产的延伸。本文在超现实主义视角下指导商业插画设计，并进行云冈文创产品的设计应用，主要是出于以下两个方面的考虑：第一，商业插画可以为消费者提供民族文化遗产的信息，创造超越现实状态的体验，让云冈文化为大众所知，从而以非正式教育的方式传播其内涵，具有很高的附加价值和很强的知识性;第二，超现实化的表现形式使云冈文创产品的插画创意实现了内容与形式上的创新，为本土品牌的打造提供了全方位的思考空间，可以更好地挖掘云冈文化的内涵，同时为设计者提供更加宽泛的灵感来源。

1 超现实化理论概述

英国评论家金·格兰特指出：“超现实主义是一种纯心理自动主义，人们借此以口头、书面甚或其他方法表达思想的真正活动，它受思想的支配但又不受理智的控制，超越一切美学或道德的成见。”[2]超现实化的艺术表现是超越现实逻辑状态，其将互不相干的物象整合在一起，营造出了充满戏剧性的画面效果，可以带给观者视觉与心理的双重震撼。其通过提炼一些具象化、复杂化、象征化的视觉符号增加观者观感的难度与时延，唤起人们对物象感受的惯性超越。

从心理学的角度看，受众很难对习以为常的场景产生兴趣，相反更加渴望接收外界的刺激。而超现实化的艺术表现恰恰可以使形象从旧的模式中跳脱出来，进而刺激受众对新形象与形式进行感知。从修辞学的角度看，超现实化通过摒弃逻辑与有序经验记忆的现实形象，对人类内心深层的物象世界进行表达，继而产生陌生感，表现出来可能是潜意识，也可能是与梦境的融合。在设计过程中导入超现实化理论，是以挖掘物象深层意义为出发点，使消费者对文创产品的感知过程产生时延，使其在感受与理解的过程中产生新的审美体验。（见图1）

2 超现实化视角下商业插画在云冈石窟文创产品中的特性分析

格式塔心理学中指出人们对信息的选择与视觉的观察秩序有着异曲同工之处，我们在观看事物或者选择信息的时候，总会筛选出在大小形状、色彩、材质等方面差异较大的信息。而这种差异性主要源于两个方面：第一，同时间维度的周边事物相比较;第二，与受众熟知的事物程度相比较。超现实化正是这种差异化表现的重要方式之一。

魏晋是最具艺术精神的一个时代，受佛教、道教及玄学的影响，人的精神生活从汉代的伦理教化中得到了解放，人性思想获得了自由，人的主体审美因素不断丰富，艺术设计的创造性也全面解放[3]。本文基于受众心理，选择超现实化视角从视觉心理维度分析超现实化商业插画在云冈文创产品中的特性。

《设计学经典文献导读》一书中提出：“一切造型艺术，求博厚而悠久。一切线条色彩，以及时间艺术之空灵而有律动。人性之温柔与爱，全人类真的感情，美的沉思，善的生活，组织成世界之共同趣味。”[4]魏晋时期人的自我发现使人更加注重自身情感的宣泄，也使得设计更加富有人情味。在云冈文创产品的设计应用中，商业插画所采用的夸张、象征等手法，充分实现了超现实化给受众带来良好的视觉效果。通过分析超现实化视角下商业插画在云冈石窟文创产品中的特性，最终确定云冈文创产品具有自然、感性与生命力的价值观。

3 基于超现实化理论研究云冈石窟商业插画的设计路径

下文以云冈石窟佛像原生的符号意义、艺术特征、人文精神以及文化内涵为出发点，从“形”“色”“意”3个方面进行超现实化设计，依据图形创意法则和构成原则，展现云冈石窟商业插画丰富的图形感和表现力，体现云冈石窟深厚的历史文化底蕴和作为世界文化遗产的独特魅力。

3.1 “形”的超现实化——以“形”造“形”

中国传统工艺造物中通常含有特定的寓意，往往会借助造型、体量、尺度、色彩或纹饰象征性地喻示道德观念，以此强调感官愉悦与审美情感满足的联系[5]。贡布里希则指出：“图像制作者的解释永远必须和观者的解释相吻合。”[6]因此，在解读云冈图像时需要考察图像的原初意义，努力避免各类简单的主观投射。

云冈石窟商业插画《森罗万象——吉祥云冈》以超现实化的象征与修辞的表现手法，打造了富有视觉连续性与感染力的画面。首先，插画选择佛像造型传递云冈丰富的文化信息，以点及面，加以延伸，尝试创造一个包罗万象的世界，在有限的天地之间构建了一个没有主角、没有空间关系、没有时间线索、没有物与物之间的必然联系的群落，可以在不经意间带给受众意外的感受。其次，添加吉祥符号，再现云冈故事，营造新的云冈气象。在创作过程中，作者赋予了图画象征主体积极地位，充分释放了图画的隐喻潜能，创造出全新的画面内容，不仅具有强烈的视觉美感，而且还可以达到与观者情感的共鸣，有效传播云冈文化。（见图2）

3.2 “色”的超现实化——以“色”抒“情”

超现实化的色彩处理强调主观的色彩运用，重在色彩的表意功能。意大利导演米开朗基罗·安东尼奥尼在影片《红色沙漠》中，创造性地运用色彩作为电影的表意元素，红色、黄色、蓝色在影片中不再只是自然色的再现，更多的是主观性与情绪性的表达。这种超现实化的色彩运用传达了人物的情緒，以饱满而富有张力的画面营造出了影片的整体氛围。

云冈石窟的色彩虽然较难讨论，但佛像多用朱，背光绿地，凸起花纹用红或青或绿[7]。《森罗万象——吉祥云冈》的色彩提取中，夸大了云冈石窟初始色彩的表现，通过红、黄、绿、蓝等高纯度的色相对比，进行了情感的表达与意义的象征。如此的色彩表达，既可以增强造像的整体美观度，又可以实现对造像效能的整体功能[8]。

3.3 “意”的超现实化——以“意”赋“义”

“意”是指图形或符号衍生出来的吉祥意蕴，经过不断的提炼、转变、延伸与发展，凝结了民众对美好生活的祈盼。在云冈石窟文创产品的设计中，要以现代设计的视角将传统吉祥元素进行整合与转化，赋予其新的内涵，实现文创产品使用的功能性与文化的审美性之间的契合。

因此，云冈文创的开发与设计应尽量避免单一的设计视角，要在超现实化理论的指导下选取内涵深厚的意态文化元素。《森罗万象——吉祥云冈》借由超现实化的表现，充分利用了北魏文化的优秀视觉图形符号，超越了符号化的刻板书写，通过创作者的主观感受及云冈的内在精神影响和感染受众[9]，创造出了独特的云冈文化意蕴。

云冈石窟文创产品的价值基于厚重的北魏历史文化底蕴，设计者致力于把握传统文化背景，积极探索云冈文化遗产的现代表达，以寻求云冈文化创意的多面表现。

4 商业插画《森罗万象——吉祥云冈》在云冈石窟文创产品设计中的应用

云冈石窟文创产品的载体应为大众生活、工作中喜闻乐见的产品，要将云冈故事渗透到生活的方方面面。在设计应用时，要更加注重内容的文化性与趣味性同文创产品的审美性与实用性相结合，以此提升文创产品的附加值。《森罗万象——吉祥云冈》通过各元素之间的有机组合，创造出富有想象力的画面，最终被应用到了大众日常生活中的实用纺织品、纸质产品及其他材质中。该文创产品符合人们日常环境及生活品质的高要求，以独特的设计风格打动人心，不仅能舒缓生活中的部分压力，而且增添了生活工作之余的乐趣。（见图3）

云冈石窟文创产品审计要将商业插画的视觉性呈现与文创产品造型与细节相互结合，以明确的产品功能及鲜明的形象展现云冈文化遗产的精神风貌，以设计提升产品品质，创造文化价值，达到优化人们生活方式的目的。

5 结语

文化创意产品的积极意义在于其通过文化的融合与渗透，在产品中附加更多的文化内涵，塑造特色文化品牌，提升产品的竞争力，融合文化创意的相关产品与服务，锻造产业链和构建完善的价值实现系统，实现产业的创新与发展。超现实化理论以高度的启发性，从形式的角度指引设计者重新思考问题，不断突破陈规，创造更多的创新设计，为设计带来无限的可能。在视觉设计中，要关注图像生成、形意表达，坚守审美价值的塑造，营造审美语境氛围，以满足人类的审美需求、创造美的物质和精神产品。

从课题整体分析，设计者在商业插画设计中导入超现实化理论，应该遵循增强产品的新奇性、趣味性、独创性的原则，以使消费者获得新的审美体验为出发点，从形、色、意3个层面进行商业插画的超现实化表现，激发受众对云冈的兴趣。在设计过程中也要注意，不可对超现实化带来的新奇怪异过于执着，否则就容易与消费者的理解与接收产生偏差。因此，设计者应平衡其尺度关系，而不是肆无忌惮地追求新奇的感受。

在当前的文化创意产业发展阶段，要充分发挥商业插画特殊图像的功能，在不同范畴中以更加多元化的表现方式进行呈现，从而达到传播与传承优秀文化遗产的目的，推动民族文化遗产的可持续发展。

参考文献：

[1] 弓永华.让云冈石窟研究走向世界[N].光明日报，2020-08-11（001）.

[2] 沈文婷.欲望的润饰与升华——西格蒙德·弗洛伊德精神分析和艺术理论及其影响研究[J].南京艺术学院学报，2017（5）：186.

[3] 李欣复，纪燕.魏晋南北朝艺术精神新论[J].西北师范大学（社会科学版），2009（9）：1-6.

[4] 郑巨欣，陈永怡.设计学经典文献导读[M].杭州：浙江大学出版社，2015：220.

[5] 呂品田.必要的张力[M].重庆：重庆大学出版社，2007：73.

[6] 穆宝清.“恰当”的意义：贡布里希图像阐释的方法与途径[J].艺术生活-福州大学厦门工艺美术学院学报，2013（5）：16-19.

[7] 云冈石窟文物研究所编.云冈百年论文选集（一）——云冈石窟中所表现得北魏建筑[M].北京：文物出版社，2005：25.

[8] 樊莉.云冈石窟造像中的色彩语言浅析[J].卷宗，2015（10）：484-485.

[9] 王丽娜.莫高窟第61窟《回鹘女供养人》文创设计研究[J].包装工程，2020（3）：310.

作者简介：谭建梅（1987—），女，山西大同人，硕士，讲师，研究方向：视觉传达设计。