论民间传统绘画的传承与产业化思路——通过故宫文化产业化思考山西原平炕围画的新发展

贾鹏江 张奋飞

中北大学

一、原平地区炕围画的人文环境及形成原因

（一）受地理环境影响

原平，又名崞县，始设于秦始皇，属雁门郡。地处山西省北中部，东近五台县，西临宁武县，南与忻府区、定襄县相邻，北和代县、朔州市朔城区接壤，山地环绕，形成“两山夹一盆”的地势特点，因此也有“东山摇钱树、西山聚宝盆、中间米粮川”之称。因地形“原隰宽平”得名。从西汉开始，原平便成为太原通往塞外的重要城市。原平作为内地与塞北的中间地带，自然少不了战争，这一过程也促使其形成在历史的积淀中逐渐交融，形成集军事、农耕、游牧等多元文化为一体的边塞文化。

而原平地处山西北部，这些地区大多数位于黄土高原，冬季环境寒冷而冗长，进而诞生了炕，北方的炕大多数为火炕，火炕与锅台合二为一，在生火做饭的同时，通过连通的管道将灶台产生的热量传送给炕，使炕的温度逐渐上升。因此炕曾经也成为北方人民在冬日集吃饭、睡觉、日常活动、聊天的主要活动场所，在如今的东北部分农村地区仍然存在火炕的日常使用。

因此在这样一个功能丰富的炕上，具有一定装饰、保护墙围的装饰艺术——炕围画也就应运而生，一方面可以有效避免墙面因年久导致墙皮脱落弄脏衣物、被褥等生活用品，另一方面有效的减少灶台做饭时产生的油污弄脏墙面。

（二）受其他民间艺术形式影响

原平作为三班故里、慧远故里、晋贤故里、将军之乡、书画之乡、中国诗歌之乡、中国民间文化艺术之乡，其历史文化价值以及其文化积淀深厚浓重，因此也为原平炕围画的发展和传承奠定了一定的文化基础。同时，原平位于“古建之乡”的山西，许多建筑纹样深刻的影响着炕围画的表现，虽然有异曲同工之妙，但是出于装饰、亲民的考虑，其生活气息远高于建筑纹样，造就了如今炕围画的基础表现形式。

我们当前看到的炕围画，是现代画师通过对前代改进的基础上，融合当下文化、政治、传统故事的基础上进行的一种合乎时代的表现形式。

二、原平炕围画的发展以及当下现状

“炕围画”俗称“炕围子”，是山西民间的一种极具地域特色的造型艺术，最早起源于中国北宋时期，广泛盛行是在明清时期，受到资本主义的影响，进而导致国内经济繁荣，使其不仅出现在民间地区，更加广泛的出现在王公贵族的室内装饰，其炕围画融入壁画、年画、建筑彩绘、织物、陶瓷的装饰图案于一体，但是和皇族贵胄相比，民间地区的炕围画更显淳朴，只是用纸按照炕的大小裁出合适的炕围，简单上色并施以简单颜色、图案贴在炕围，最后附上保护层，简单的炕围画也就此诞生。

随着国家的不断发展，人民的生活水平也日益提高，更多的普通百姓可以使用炕围画，对于炕围画的需求开始增加，因此出现一批以此谋生的民间画匠，为普通人家绘制炕围画。在二十世纪七八十年代的原平，几乎家家户户都有自己的炕围画，原平炕围画也因此在当时达到一个顶峰。

在物质极度丰富的今天，已经少有人家使用传统土炕、火炕，因此，炕围画也就逐渐落寞，如今在原平虽然很少有人使用炕围画，但是依旧有一批坚持绘画炕围画的画师在坚持，同时他们也在探索关于炕围画的新的应用场景，以此突破传统，让这一非物质文化遗产得以延续。

三、原平炕围画的表现形式及表现手法

炕围画原本的功能用途限定了其内容、形式的单一性，但是由于其独特的艺术表现形式和独特的颜色风格，使其在时代发展过程中不断吸收、发展。而炕围画作为山西当地独有的一种艺术表现，受地区影响，细微之处又有些许不同。晋北宁武、五寨一带喜用红棕色，原平、代县一带喜用青绿色，而原平的炕围画作为代表晋北地区的炕围画，画风细腻，颜色艳丽，构图饱满，而炕围画的组成部分由三个部分组成：由上下两组边道组成的炕围画的主体框架，中间留出“画空”作为炕围画题材故事内容的主体部分，画空两旁是分割画面和装饰画面的“卡头”。

炕围画最具特色的不仅仅是其独特的表现内容，更重要的是对于边道的各式处理，这些边道的设计在传统纹样的基础上被不断的简化、加工，形成了风格各异的表现形式，或古朴或新颖或简洁。不仅如此，颜色的选择也是多种多样，从表现形式上可以分为两种：平面纹样和立体纹样，在此基础上又被分为二方连续纹样和单独纹样。

表现内容大多意义吉祥，正因为如此，表现手法也结合寓意、符号、谐音、文字等表现手法，表现的风格也抽象化的进行表达，运用极致的点线面的变化进行表现，通过自主的、规律性的排列、组合进行表达，呈现出一定的形式美与秩序美。

因此，对于传统文化的再度挖掘，我们应该抱有拥抱时代、拥抱技术的开放胸怀，有敢于创新、推陈出新的首创精神，进而寻找一条符合原平炕围画发展的新路径。

四、对故宫文化产业化的研究

党的十八大以来，总书记在多个场合提到我们的传统文化，鼓励、坚持对于传统文化的发展，增强我们的文化自信和民族自信。弘扬文化自信，就要在当下日新月异的社会变化潮流中，思考符合时代特色、顺应时代发展的一条新路，仔细回想，传统文化的产业化典范当属故宫文化。故宫通过深度开发自身价值，将其品牌化，建立一定市场，进而与其他品牌进行合作，当然也离不开经济环境和政治环境的双重保障。

（一）利用文化背景建立品牌效应

故宫作为明清两代的皇家建筑集群，拥有占地面积最大的博物院，9371间建筑，1862690套藏品等大量珍贵的公共文物资源，其自带的文化背景为其之后的文创产品研发奠定了一定的文化基础。在此基础上进行品牌建立、研发，以一种全新的方式使其活化，使其以一种全新的形象走近消费者。

（二）针对消费人群的定向设计

随着国家经济的不断发展，人民可支配收入的提高，对于文化、精神的消费支出开始持续上升。根据前期品牌的建立，以及运用大数据进行分析，2018年故宫博物院的参观人群主要集中在30岁以下的年轻人群，这类人群有一定的经济能力，同时对于新鲜事物有极大的包容度，乐于接受新鲜事物。针对这类消费人群，分析他们的消费特点，了解他们对于文化信息的选择以及偏好，同时结合目标人群的消费特点进行定向设计，对于这类物质富足，探索精神层面满足的消费人群，故宫文创的趣味性、教育性以及其独特的文化内涵，无疑是国潮文化的首选。

（三）全方位、多角度的开发产品

故宫文创根据对消费群体的定位，针对不同层次的消费者进行满足不同年龄、层次的消费者的设计，提出符合每个层次、年龄的创意开发，同时将故宫文化深植其中，以传统文化元素为设计灵感的文化产品和手工艺品、相关书籍、纪念品、复仿制品等文创产品的开发。

（四）充分利用传播渠道进行宣传

利用多渠道、多媒体、多方面的传播渠道进行传播。依托互联网，实现线上的页面布局和设计。产业链方面，直播带货、电商运营等方式进行产品营销。线下方面，通过门店营销、快闪店、线下活动等方式使用户直接体验产品，增加用户口碑，形成一定的消费人群。不仅如此，积极与企业联合，加强信息化建设，推动线上展馆、游戏、节目等交互设计项目，提高品牌知名度，与年轻消费者建立联系，进而推动品牌影响力的建设。

经过时间、市场和资本证明，故宫的产业化模式是相对成熟的，并且对于其他传统文化的产业化发展提供一条可以借鉴、学习的道路。

五、对炕围画发展的新思路设想

对于原平炕围画而言，其自身的知名度与故宫这种大体量的文化集群是无法相比的，同时，原平炕围画由于其自身的功能对其有一定的限制，必须在现有的基础上，结合其他纹样表现方式对其进行一定的改变，将其内容精品化、生活化，同时考虑其风格的受众群体，在受众群体的选择上，可以根据“符合大众，满足小众”的根本目标为设计前提，扩大受众群体范围。

（一）结合新的设计风格进行改变

当前的炕围画是依据中国传统纹样进行简化、设计，使用场景以及其寓意有一定的局限性，因此应该寻找新的设计风格、设计流派，结合现代化的设计风格，融合炕围画独具特色的表现形式将其对于传统纹样所赋予的吉祥寓意结合新的文化特色进行再设计。

（二）融合当地特色进行再设计

结合当地农产品或当地特色食物、文化，进行专题性设计，结合食物、特色所包含的制作过程、形态进行纹样化设计、简化，运用炕围画边道的展现形式，遵循炕围画设计流程、方式，对其进行设计，将吉祥寓意的对外输糅合对产品制作工艺、流程以及其文化的表达，传递食物的文化属性将产品卖点与文化内涵相结合。

（三）与具有一定品牌效应的企业进行产品研发

与相关饮食、文创品牌进行深度融合，结合品牌特色，融合炕围画的表现形式，依附品牌效应，进行相关产品的研发和设计，在推陈出新的同时将文化内涵转换为产品卖点，实现经济效益和社会效益。

（四）结合科技融媒体，拓展传播场景

如今科技互联网的快速发展，打破常规传统的宣传模式，线上宣传以及传播场景的应用可以实现全场景、全范围、全天候的信息输出，手机的碎片化阅读也影响着人们的阅读习惯，直播带货更是成为高流量的一个引流途径，这些方式都为传统文化的发展提供新的机会。

同时，炕围画的主要表现在于对边道的设计，对于多层次的传播渠道而言，可以进行定制化设计，作为多角度、多维度的宣传辅助内容，吸引用户，进而达到推广的目的。

六、结语

中华五千年历史所造就的中国传统文化数不胜数，被发现的传统文化当中又有许多面临时代发展所面对的发展窘迫，面对这些即将失传、消失的传统文化，我们应当肩负起对其保护、发展的责任和使命，像原平炕围画这种区域性生活装饰，由于其特殊的展示场景和发展形式，使其在其他场景的应用范围相对狭窄，对于之后的在发展，打破传统思维的同时保护其核心表现手法，将其文化内核进行保留，结合现代技术、传播手段，迎合设计潮流，使文化以新一代年轻人喜闻乐见的形式展现出来，让更多的人去了解、传播，让传统文化重新焕发生机。

该论文为张奋飞老师国家艺术基金青创摄影项目《乡约初心》的子项目“乡艺工作坊”的设计支农成果，应原平市文化和旅游局局长张晓晔邀请，该生曾带队去原平进行炕围画调研，完成文创衍生品设计系列。