天之语

安黎

孩童心目中的天，和天文学家心目中的天，是迥然有别的。

初涉人世，并沉溺于童话世界里的孩童，极易被一道矮墙遮蔽住视线，唯有深邃的天空，永远无遮无拦地向他们的双眸开放。坐地观天，缤纷的遐想时常像五彩斑斓的云彩，飘飞于脑际，充盈于梦幻。在他们的想象里，天不过是地的另一个版本：偌大的庄园里，居住着众多的男女，饲养着各等的动物，山林猴子嬉戏，溪流鱼儿腾跃，而人更是各具形态：或聚或散，或哭或笑，或醉或醒，或拥抱或打架，或狂欢或酣眠。在天的世界里，太阳是老大，仿佛威严的父亲;月亮是老二，宛若深情的母亲，而那些散落的星星，则像一群挤眉弄眼的孩子，绕父母之膝撒欢或撒娇。

当天文学家把天的实际状况，讲给孩子们听时，他们起初是将信将疑的，接着就会滋生出一种气球被戳破的幻灭感。天文学家的愿望和孩子的希冀刚好相反，犹如面对一个演员，孩子迷恋于那张彩绘的脸谱，而天文学家却执著于要洗去脂粉，还原一张也许不无斑驳的真实面孔。天文学家毕生的努力，都在于破解天体运行的奥秘，破除有关天的神话。在他们的阐释里，天就是空，空就是天，所谓的天，不过是无穷无尽的空空如也而已。数以亿计的大小星球，悬浮于空中，旋转不休而又各不相扰。其中，供人栖息的地球，在星球的家族里，显得个头矮小，体型偏瘦，形若一个毫不起眼的乒乓球，跻身于一堆堆圆鼓鼓胖乎乎的篮球、排球、足球中间。

然而在民间的语境里，在华夏传统文化的构架中，天不但赫然存在，而且还具有无可替代的位置和不可冒犯的属性。在“天地君亲师”的排位中，天首屈一指，只可敬拜，不可亵渎。天是万能的，是神通广大的，既能主宰大地之沉浮，又能掌控人生之遭际。在人的面前，蚂蚁不堪一击;在天的面前，人渺小得宛若蚂蚁。顺应于天，必得天助;违抗于天，必遭天谴。而且，天还担当着世间道德警察的角色，那双炯炯之目，足以洞穿芸芸众生的五脏六腑，将人心的善恶，透视得一览无余。良善者，天会佑之;作恶者，天会罚之。当人绝望时，最容易跪在地上向天呼救，希望天能伸出援手，给自己以解困，为自己以赐福。

敬天，那是源于对天的畏惧，并对天有所乞求，因此敬由怯而生，亦由利而起。

那么，究竟是否存在着超乎于尘世的天？我的看法是，存在是无疑的，只是这个天，既非孩子眼里的童话，也非天文学家眼里的空域，其箭头所指，为自然规律。规律也许看不见，摸不着，却能真切地感受得到。马沿着马道行走，不可能像大雁那样凌空飞翔;水往低处流淌，不可能从谷底逆上山巅;鲜花在春天盛开，不可能在严冬里也争奇斗艳……遵循規律，便是遵循天意。

“人在做，天在看”——这句被弱势者挂在嘴边的俗语，揭示了一种善恶有报的规律，它在提醒和警醒着人：不要以为背过人的耳目，你就可以妄为和作恶;不要忘记还有一双眼睛，在高空无时无刻地俯视和盯梢着你，会把你的每一个善举和恶行，像明细账目一样地悉数记录在案，最终都会予以相应的结算，该报偿的获得报偿，该报应的获得报应。言有度，心有善，做人有敬畏，做事循常理，才能益人利己，否则，只能给自己埋下祸根。

作为自然之子的人，唯有以虔敬的姿态面对自然，与规律和谐进退，才能不被规律淘汰和打败。