田雅博 刘静 胡思琪 赵妍
摘要:“抓髻娃娃”是我国民间剪纸艺术中最为古老、夸张、朴素、喜庆的形象之一,娃娃为正面站立,圆头且两肩平张,两臂下垂或上举,两腿分开站立,手足皆外撇。抓髻娃娃—生命与繁衍之神、吉祥和幸福的象征。其最突出的功能是生殖繁衍,其次才是驱鬼、辟邪、招魂等,她是母系氏族社会女性生殖崇拜的一种原始图腾文化的遗存,原型可以追溯到古代历史神话传说人物女娲。
关键词:视觉审美;抓髻娃娃;现代设计
“抓髻娃娃文创产品设计”大创项目的实践目的在于发现我国传统文化在新时代的背景下,与现代设计更加多元化的结合,使中国传统文化更广泛地被大众喜爱,并得到传承和发展。
“抓髻娃娃”这种传统主题纹样,发源于陕西延安地区。通常会把“娃娃”头上的发髻剪成两只鸡的样子,有时也会把娃娃的肩膀、衣服、脚饰都剪成鸡的样子,格外有趣。与此同时,一手举鸡,一手举兔,这是民俗艺术中独有的意趣。
“抓髻娃娃”这项传承了千年的传统艺术文化,是现代社会剪纸艺术中不可缺失的重要组成部分。随着社会与经济的发展,在外来文化的冲击下,剪纸“抓髻娃娃”正慢慢淡出人们的视野,我们应尽可能地恢复其在人们心中的地位,助力传统民间艺术的传承与发展。
一、抓髻娃娃的文化渊源
人类最基础的文化意识,即生存的意识和繁衍的意识。同时,这也是民间剪纸最基础的文化内涵,甚至可以把繁衍的意识和生存的意识画上等号,它们都可代表生命之延续。资料显示,金文中的“天”字即是“抓髻娃娃”的原型。郭沫若认为它是轩辕帝一族的族徽,“轩辕”即为“天鼋”。轩辕帝族徽—“抓髻娃娃”的活动中心主要在陕北、晋西和陇东地区。这一时期的民间文化活动中心被称为“太阳八卦”,正是处于渭河上游,也被看作中华民族神农氏早期的活动中心。在我国古代民俗中,鸡象征着阳性,金乌则象征生命,可以理解为人们对光明到来、灾祸离去的期盼,也是关于一切重新开始、幸福满人间的美好憧憬与强烈愿望,意味着生命之花继续绽放。
二、抓髻娃娃图式解读
(一)招魂娃娃
招魂娃娃是招魂祛病专属娃娃。在旧中国的农村,如果家中小孩卧床不起,大病缠身,家人就会剪一个纸人,放于身上或在身上绕三圈,紧接着点燃投进装有水的容器内,然后唤孩子的名字,将有水的容器端出大门口,此时水与纸片烧成的灰会融为一体,将其倒在十字路口,最后喊着孩子的名字再走回屋内。
论其形态,一般手拉手走的两个人形最为常见(图一),意思是孩子的魂被娃娃引了回来。还有剪男女各一的两个成人,手边牵着一个娃娃的,则是父母引着娃娃的魂回来。再有则是呈三人并列,娃娃居中,成人伴随左右的,是保护娃娃平安的意思。
(二)抓钱娃娃
此类剪纸可称为“钱串串”或“人龙撒钱”(图二),阳性剪纸,两手举钱串,莲花图案装饰于腹部,威武大气,作用多为镇邪疗病。甘肃省环县有一种叫“刘海撒金钱”的剪纸,被称为“送钱娃娃”,其样貌大多为手拉手并用钱币相连,分为上下两层,“上为大神,下为小神”,名称由此而来。每当正月二十三这天,人们剪下送钱娃娃烧了,寓意经济富裕、收成好、年成好。
(三)五道娃娃
“五道娃娃”多为一连串五个相连的男娃娃,手拉手并束着头发(图三),与青海省大通上孙家寨出土的男性娃娃手拉手的彩陶盆极为相似。五个娃娃各表示东、南、西、北、中五条大道,寓意为驱除邪魔,送走病痛。若家中有人腰酸背痛,就在其剪纸样式的腿上剪一只老虎后扔在大门口外的十字路口处。
(四)簸箕娃娃
在纸人的双手上垂直粘上事先剪好的簸箕样式剪纸,其形态即可成为双手向前伸出抓握簸箕的样子,这也是几种类型中少见的立体娃娃剪纸。将它们贴于窗外,黑夜降临时,一人在窗外拿油灯,从各个方向在纸人前晃动,尤其是在上下照探时,屋内的人便会看见一上一下晃动的投影,好似有娃娃在欢快地颠簸箕。此类剪纸尤像另一种民间艺术—皮影戏。“簸箕娃娃”的叫法在西北一些农村家庭中颇为常见,不同的是,河北省东部农村称为“没姓丫头颠簸箕”,可以解释为“簸”去病灾,全家平安。
(五)拉手娃娃
这是“抓髻娃娃”剪纸样式之二方连续,人们相信这可以用来保护家人平安,驱邪避灾,常被装饰在墙或门楣上,大多为奇数人手拉手组成一行,这是因为古人认为奇数代表阳,双数则为阴,那么以阴还阳即可。这与上文所说的“五道娃娃”有相似之处,但其表现形式在一定程度上有不同的妙处,更多细节可以在老一辈的手艺中发现并区分。
(六)喜娃娃
在象征子嗣繁衍的剪纸中,喜娃娃绝对是最经典、最具有代表性的一种,人们通常把它贴于洞房内,寓意多子多福,子孙昌盛,也可称为“喜花”。像这样的“喜花”,在中国很多农村都可以见到,并且图案不一,各有特色。其原型即是在西北的黃土高原部分封闭地区广为流传的繁衍之神—“喜娃娃”。
夸大并突出女性和男性的生殖器官是喜娃娃重要的形象特征(图四)。灵活变化的剪纸样式也让其在不同作者的手下各显异彩,比如:与莲花相结合时,莲花出现的地方多样,可以是头顶,也可以是手心,还可以是脚下,甚至是坐的位置。与生育相结合时,就会出现生育时才有的姿势,更有坐和蹲等繁复甚至夸张变形的椅凳样式上的姿势。金瓜、葫芦、石榴也是常见的与抓髻娃娃组合形式,金瓜一直都是女性的代表,其内心菱形的形状与女性生殖器形状相似,而葫芦与石榴都是满腹多籽,像极了女性怀孕时隆起的腹部,可以理解为多籽(子)多福,子孙绵延。当抓髻娃娃与莲花盆、水瓶、老虎组合在一起时,则是直接象征女性的腹部源源不息的孕育力量,强健的体魄加上顽强不息的生命力,正是子孙多、儿女双全的完美寓意。再就是与双鱼相交的组合,双鱼可以被视为繁殖力强大的代表,寓意每天像过节一样,喜庆有余,寄托了人们早生贵子、人丁旺盛、福气满满的希望。
三、抓髻娃娃图式在现代设计中的应用
对当代青年而言,如何更好地利用传统文化形成的艺术氛围,与当代审美相结合,让传统走进现代生活,是值得关心和思考的问题。可将现下非常流行的滴胶艺术与“抓髻娃娃”相结合。前期准备很简单,只需要将所需样式画出来,再利用滴胶技术加以设计。另外,把“抓髻娃娃”的样式应用到抱枕、石版画、马克杯等物品上,也极具观赏价值和艺术价值。在枯燥乏味的都市生活中,若是有如此喜庆的物件出现,人的感受是相当美好的。我们希望它不仅存在于“小地区”的家庭中,也能出现在任何一角,或许是商场的一角,或许是办公桌的一角,让人们能由里及外地感受到它的生命力,从而使传统艺术文化走进我们的生活。
基金项目
西京学院2020大学生创新创业训练计划省级项目“抓髻娃娃文创产品设计”(项目编号:创新训练项目S202012715045)。
作者简介
刘静,1981年10月生,女,汉族,天津人,副教授,硕士,西京学院设计艺术学院硕士研究生导师,研究方向为设计艺术理论。
参考文献
[1]郭公民.生命力之美—抓髻娃娃的巫术信仰与视觉审美的融合[D].上海:复旦大学,2004.
[2]魏娜,高晓.从抓髻娃娃看剪纸文化中的生命繁衍[J].美与时代,2009(11):45-48.
[3]靳之林. 抓髻娃娃:与人类群体的原始观念[M].桂林:广西师范大学出版社,2001.