广西瑶族山歌调查报告

赵洪倩 张黎明

富川瑶族山歌在富川瑶族人民的生活中是必不可少的一部分。也可以说是瑶族人民的生命，是他们的灵魂。瑶族山歌种类繁多，数量也多不胜数，对人民的影响也是非常大的，在瑶族人民心目中占据着非常重要的地位。

富川瑶族自治县是在广西壮族自治区东北部的贺州市，紧挨着湖南省，所以湖南省也有一个庞大的瑶族分支，在很多的文章以及调查报告中，有很多关于湖南瑶族的文化调查。贺州市最著名的景区就是姑婆山，海拔大约1700米。作为一个爬山爱好者，当然是必须得上去的。可以开车到半山腰，海拔并没有那么高，上去的天气不是很好，风景自然也不是那么优美。但是路很长，徒步需要一天的时间。我们先去了八步区，同学家在那里，下午一点我们又坐大巴车到富川县，瑶族的村民是在县里的一个村子里，叫上洞村。紧邻富川县旁边还有恭城县，该县以柿子、油茶最为出名。富川瑶族自治县占地面积大约1572.36平方公里，总人口29万。因为广西是属于喀斯特地貌，小山居多，该地种植水稻，也有养殖。气候相对桂林来说热一点，而且富川县四面环山，中间地势低洼，成了一个小盆地的形状。

采访时间：2015年，清明节三天（4月3日—4月5日）。

采访地点：广西壮族自治区贺州市富川瑶族自治县葛坡镇上洞村委上门村。

采访人物：富川瑶族自治县葛坡镇上洞村委上门村村民和村支书。

采访情况：2015年我读大二，那时我认识一个师弟，家住在富川县，这也是我读大学最敬佩的一个有志向的年轻人。为什么这么说呢？很多年轻人大多不会去学习祖辈流传下来的文化遗产，但没想到我这个师弟在自己大二的时候辍学，回自己的家乡发展瑶族的音乐文化。那一天去的是村长家，有几个当地的村民，也就是接下来为我们唱歌和跳长鼓舞的演员。在村长家吃的晚饭，发现他们乡下每家每户都会挂着一个毛主席的照片。刚好是清明节几天，感觉过清明好热闹，自己家做的各种小吃、艾叶糍粑还有自己家酿的米酒。晚上从九点开始表演，听老人家讲解，因为讲的都是方言，全程都是我朋友在旁边翻译，说实在的，让年青人传承这些确实有点难，虽然时间非常短暂，但足以让我们这一群“小白”学习到点什么。回来时，是凌晨一点半，两个人骑着一辆摩托车走在崎岖的山路上，大概有半个多小时的山路……

一、该村简介

1.广西壮族自治区贺州市富川瑶族自治县葛坡镇上洞村委上门村位于富川县北部，东与石家乡交界，南与福利镇和富阳镇相连，西与城北镇接壤，北同麦岭镇相邻。镇政府所在地距县城15公里，交通工具大多以摩托车、电动车为主。富川以沙壤土和红壤土为主，种植水稻，水牛耕地，还保留着20世纪70年代的一些习惯。中部是平地，海拔250米。该村距今已有七百多年的历史，人口约1200人。这里的人民大多以务农、外出打工为主。他们种植的农作物主要以水稻、玉米、花生、黄豆为主。该村的主要姓氏有：盘、沈、李、廖、唐、杨六大姓氏。20世纪八九十年代出版的一个《广西瑶族社会历史调查》的报告按内容形式将当地的山歌分为：爱情歌、创造歌、盘歌、祭神歌等，但具有特色的是《蝴蝶歌》《哭嫁歌》等，而这次我们去调查采风时，当地居民给我们介绍的信息也是和上述情况差不多。

该村瑶族山歌的分类：

（一）祖宗歌

1.演唱场合：在家中的神台前、庙里，初一到十五做祷告时会唱;清明上坟时会唱。据村民讲，瑶族人民对水有崇拜性，根据自己的生辰八字，去井边河边唱祖宗歌。砍牛节的时候也会唱祖宗歌，每年农历的6月20日是该村人民的砍牛节，一开始要先请牛到庙里，请牛的时候会唱祖宗歌。

2.歌词：

自从盘古开天地，娲仙神农制万民;

孔夫制出书义礼，周公制出礼来行;

刘三制出歌来唱，制出歌来人传人;

上世传出下世听，传下子孙恋源流;

千年不忘刘三歌，万年不忘刘三情。

3.演唱形式：以对唱、单人唱形式，多以对唱为主，一般是两人一组，因为高低声部要分明，主要为纪念瑶人先祖盘古王而创的叙事歌曲。

4.伴奏乐器：可以以二胡伴奏（瑶族人民的二胡，他们称之为碰弦筒，琴身是由竹筒和木杆制作而成，拉弓还是由马尾制成）。

5.演唱者：该村的村民。分别是：盘淑艳、潘青凤、盘兴艳、沈英兰。年龄：40—50岁之间。两人一个声部。

6.该曲调风格：悲伤、哀怨，讲述当时瑶族人民被压迫的情况，被赶出千家洞的情景。

（二）哭嫁歌

1.歌词：

一岁在娘手上抱，二岁在娘手上爬;

三岁学行又学走，四岁穿衣齿齿齐;

五岁提篮去寻菜，六岁青头学纺纱;

七岁拿梭学织布，八岁拿针不问人;

十一耕犁又织布，十二飞梭赛过人;

十三梳出盘娘结，十四梳出鸟屋人;

十五媒人来劝解，十六媒人拆不开;

十七爷娘接过礼，十八爷娘办嫁妆;

十九郎陪箱肉满，二十上轿做新娘。

2.此歌曲是女儿出嫁时要唱的，女儿出嫁前三天开始唱，要一直哭到男方家，歌声哭声不能断。

（三）贺郎歌

1.和哭嫁歌相对应的歌曲，男方去接亲时唱的歌曲，唱法是说唱形式。如果男方对不上歌词就要喝酒。

2.歌詞：

一根蜡烛亮堂堂，今晚新娘坐高堂;

今晚新郎高堂坐，两边坐的贺势郎;

柑子黄来柑子亮，剥开柑子贺新郎;

新郎不想尝柑子，一心想到入洞房;

一张桌子四个角，四个角上挂吊箩;

今年吊箩做喜事，明年吊箩接外婆;

新郎生的高又高，身上背把杀猪刀;

今年杀猪办喜事，明年杀猪大三朝。

（四）少年歌：包括情歌或者逗趣歌。情歌是男女对歌，不受场合的约束。逗趣歌是大家没事时候来唱着玩的，其旋律不怎么欢快。

（五）劳动歌：在田间劳动或作休息时演唱的歌曲，其演唱形式是合唱、多人对唱，该山歌不同于劳动号子。

（六）路上歌：瑶族人民自己的解释为在大路上唱的歌，随时采来的歌，看到啥唱啥，想到啥唱啥。没有固定的歌词，曲调是固定的，歌词以七字四句为多。

二、瑶族人的记谱法

例：6  1  2  3  6

Nei nuo nuo wu  ni （这是平地瑶特有的记谱法）

问：你们的山歌有没有借助外来的音乐呢？

答：没有，我们都是几百年流传下来的。

问：你们这有没有职业艺人呢？

答：没有，我们懂得最多的有师公（师公是瑶族最大的载体，他需要承传瑶族的各个方面，例如：经文唱诵、法事、祈福舞蹈等，在外面我们有时会称其为法师）。

三、山歌的现状

经过村子里的村民和村支书的述说，我们了解到他们的歌曲主要是口传心授的，没有文字记载。由于现在社会发展迅速，年轻的瑶族人民已经受到了各种文化的洗礼，他们比较喜欢通俗的东西，流行的歌曲，从而对自己民族传承下来的东西有点失去兴趣。当我们去调查他们民族的山歌的时候，村民们和村长非常高兴，他们希望我们把有关瑶族山歌的东西给流传下去，认真学习。由于正好是清明节，家家户户做了好多吃的，艾草糍粑，家常菜，自己家里酿的米酒，我们也是大饱口福了。其实在20世纪70年代，富川县政府就成立了专门整理富川民间文学的小组，收集了各种素材包括舞蹈、器乐、民间故事等等，现将它整理出来并且收入了《中国民间舞蹈集成·广西卷》。其实在村庄相对来说经济还是比较落后的，如果要想使瑶族民间艺术发扬光大，继续传承的话，是需要后代人的努力以及政府的支持，在教育方面，也可以加强发展，例如在当地的中小学开设瑶族文化课程，并且可以请瑶族传承人进校园开设讲座。总之我们希望政府对瑶族民间艺术给予更多扶持，也希望有更多的年轻人来学习。

参考文献：

[1]徐丹：《湖南九嶷山瑶族民歌的传承与创新研究》，湖南师范大学，2014年。

[2]郑长天：《瑶族“坐歌堂”的结构与功能——湘南盘瑶“冈介”活动研究》，民族出版社，2009年版。

[3]胡鐵强，陈敬胜：《族群记忆与文化认同：瑶族史诗〈盘王大歌〉的文化学解读》，湘潭大学出版社，2012年版。

赵洪倩 广西师范大学音乐学院研究生

张黎明 广西师范大学音乐学院副教授