基于比例协调关系对纪念性空间的研究与分析——以成都市人民公园为例

（山东建筑大学,山东济南 250101）

一、城市纪念性公共空间

1.纪念性空间的特征与演变

纪念性的空间是人们情感寄托的场所，往往是伴随着纪念性的构筑物或建筑而形成的。在中国，最早的纪念性场所是人们用来表达对大自然的敬畏，所以就通过设置纪念性的空间，表现对自然的尊重与畏惧，并希望能够得到大自然的庇佑。由于受到条件限制，早期的纪念性场所往往是比较简单的。后来随着人们对美好生活的向往愈加强烈，形成了想象力的衍生品——神、佛，逐渐演变成宗教；同时人们已经开始有意识地去缅怀先人，纪念性场所的作用就是对神、佛和祖先一种精神上的寄托，具有很强的仪式感，是通过纪念性的建筑为中心来进行空间的排布，多为人工修筑而成的庙宇楼阁。到后来，宗教逐渐与权力挂钩，宗教开始象征着权力或者开始为皇权所服务，这时纪念性的空间多是对皇权的恭敬，采用极具装饰性的建筑，是权力的象征。到了近代，随着社会科学的不断发展，开始更加注重社会价值观的培养，纪念性空间主要是对社会价值的一种彰显，如：英雄人物、事迹彰明等。在现代，人们开始强调个体意识，同时由于社会发展给大自然带来的破坏，人们也开始反思自己的行为，所以这个时期的纪念性空间大多是围绕尊重个人、保护自然的意识所展开的，有回归质朴、包容并蓄的特点。

2.纪念性空间的类别

纪念性空间根据它所纪念的对象不同，大体可以划分为以下三类：早期保留下来的古迹型纪念性空间，以及之后出现的事件型和人物型的纪念性空间。古迹型主要分为两种，一种是从古代遗留下来的古建，如北京的故宫、福建的客家土楼；另一个则是前人留下的具有纪念意义但没有较多痕迹可寻的遗迹，如三国时期赤壁之战的古战场和被八国联军侵华而破坏的圆明园。而事件型的纪念性空间大多是用于纪念对人的心理产生很大影响或者很有教育反思意味的事件，事件的主题主要包括战争、和平和灾难。最后是人物型的纪念空间，主要纪念的人物分为先人、伟人和受难者，其中伟人又分为象征权力的帝皇和贵族以及为社会和人民做出贡献的英雄人物。而成都市人民公园中的纪念性空间则是为了纪念四川保路运动中的死难者，在1913年由张澜、颜楷等具有影响力的文士名流联名提议，由川汉铁路总公司耗资修建了辛亥秋保路死事纪念碑，形成了人物型的纪念性空间。

二、纪念性空间的比例协调关系

为了找纪念性空间最协调的比例关系，探索空间的形式美感，达到空间内外关系的和谐，笔者将从成都人民公园纪念性空间的面积比例、横纵比例、色彩比例来进行研究与分析。

1.空间面积分布情况

笔者将人民公园中具有纪念意义的场所划分成为三个部分，建筑构筑物、植被和湖水。可以看出纪念性的建筑构筑物主要分布在圆形广场和西侧的三岔路汇聚点，面积占比是最小的，但是却是最主要最能表达场所精神的空间；而植被的面积是最大的，主要围绕分布在纪念性建筑和构筑物周围，不仅起到围合纪念性建筑、增加层次的作用，还在建筑之间形成了连接的通道；湖水则主要分布在纪念性空间的北方，水体中动静结合，还与植被和构筑物相呼应，从侧面营造一种良好的纪念氛围。

（1）纪念性构筑物与内涵

纪念性空间往往是围绕纪念性的构筑物来进行设计的，而成都人民公园纪念性空间中最主要的构筑物则是占地面积最小的辛亥秋保路死事纪念碑。其形仿造北京白云寺塔和山西凌云寺塔，坐北朝南，系砖木结构，由台基、碑座、碑身、碑顶四部分组成，台基为月台式，呈圆柱形。碑座为方形，四周有铁轨、火车头、信号灯等浮雕图案，象征着“保路运动”。碑顶高约6米，上有琉璃瓦顶，并有二龙戏珠图案和云龙、蝙蝠等装饰。四面都刻有“辛亥秋保路死事纪念碑”字样，由当时四川书法家分别用楷、草、行、隶4种字体书写，纪念碑上的书法作品不仅有艺术价值，更有历史价值。

空间中第二个重要的构筑物则是在圆形的纪念广场中。纪念广场面积3000平方米，建筑110平方米，舞台130平方米，原为于1993年拆除露天舞场后新建的大都会娱乐广场，在2004年，为了纪念和弘扬辛亥革命四川保路运动大无畏的精神，由政府出资修建了辛亥革命保路运动广场。整个广场由圆弧形构筑物围合而成，而圆弧形构筑物又分为四个部分，第一个部分是供游客和参观者休息和观赏舞台演出的弧形木长廊；另一部分则是一个连接木长廊和舞台的封闭式建筑，用于陈列展览革命史实或放置活动器械；第三则是阶梯式上升的弧形舞台，提供了活动表演的场所；最后是广场上的石碑。石碑采用浅浮雕的手法，三个一组分布在舞台周围，每一组都讲解了一个四川保路运动中所发生的故事片段，故事包括了“成都惨案”、纪念碑的修筑以及近代人民对英雄的缅怀。每一个故事都向人们展示了前人为革命事业所奋斗的大无畏精神，也通过简单易懂的石雕画传递着整个广场的场所精神。这个广场是中国近代城市公共空间发展过程中规划的结果，是纪念碑的衍生产物，与纪念碑相辅相成，成了一个完整的纪念性空间，目的是给人们提供一个缅怀英雄和休闲活动的场所。

（2）植被的覆盖面积

随着城市的快速发展，生态遭到了严重的破坏，绿植在城市的公共空间中扮演者重要的角色，满足着人类对自然深层次的渴望。在人性化的视角下，城市公共绿地的景观是人与人、人与自然，以及人类理想与追求所注入的城市肌理中的关键部分。根据笔者调查，人民公园的整体绿化率为77.68%，由此可以看出植被在公园的比重是非常大的。而作为公园中的一个纪念性的公共空间，植被能将纪念性的建筑物包裹其中，渲染出一个宁静、自然的氛围，打造出一个与前人心与心交流共情的纪念性场所。

（3）水体的运用

水体有利于形成水体景观，塑造美丽且丰富的水边景色。成都人民公园的水体早先是一条名为金水河的河流，后改造成了金水溪。金水溪作为线状型水体，全长355米，宽6米。改造后，形成了一个点状水体：小湖泊。在整体的空间中，不仅与绿色植被相互调和增加了空间的丰富度，又因为是动水，给沉重的纪念性场所带来了生机，增添游览者的参观趣味。

2.空间的垂直比例

不同横纵的比例会给人不一样的视觉感官，在纪念性的空间中，往往是以纪念性的构筑物为中心延伸开来的。将辛亥秋保路死事纪念碑作为最高点来进行植物的排布的，以此来确保在公园的各个角度都能够看到并感受到纪念碑的庄严与肃穆，以此成为整个公园的精神基点。在整个空间中，通往纪念碑主干道两旁银杏树的垂直高度是仅次于纪念碑的，树体整齐排列，打造出强烈的空间纵深感，仿佛穿梭在黄色的时间隧道中，形成时间、空间与精神上的统一，给游览者带来视觉和精神上的变换。除此之外，还设置了不同种类不同形态的植被，如：石楠、贴梗海棠、桃树、八角金盘等植物，垂直高度各不相同，但又高于纪念性广场，不仅明确了区域的划分，还增加了空间的层次感，给空间带来了活力。

3.空间的色彩比例与协调关系

色彩作为纪念性空间的重要组成要素，应从整体进行系统的规划和研究，把握好空间环境中的色彩成分，利用色彩的特点来烘托空间的主题和气氛。人民公园的纪念性空间中，绿色占据了77%左右，营造一种大自然的氛围；约15%为浅杏色，主要是地面铺装、纪念碑石材的色彩；而最能营造氛围的色彩多为艳丽的明黄和朱红色，主要是主路上的银杏树以及圆形纪念广场建筑上的装饰色彩，用于点缀空间和渲染氛围。

空间中的色彩会从两个方面来影响人，一个是视觉感官上的，另一个是内在精神上。视觉感官上的色彩是人类直观感受到物质的色彩，如：植物色彩、建筑色彩、周围环境的色彩等，不同的色彩会营造不同的氛围。同一个纪念碑，从不同颜色植被的道路看过去，会有不一样的效果。在银杏树整齐排列的主干路上，银杏的黄色与纪念碑的米黄色相呼应，给人一种视觉上的协调美感；而连接广场的次干路，由于道路两旁种植的是深绿色的植被，通过色彩的对比，将浅色的纪念碑突显出来，给人一种庄严感。此外，纪念性空间中的色彩往往具有浓厚的精神内涵，在人民公园中主要体现在艳丽的色彩上，如主干道上银杏的明黄色象征着光辉与荣耀，代表着四川保路运动为守护家乡和人民权益而牺牲的烈士精神；纪念广场建筑上的红色则象征着活力与热情，使人在缅怀的同时又不失希望与向往。

三、结语

设计师要从整体的空间布局、色彩排布以及比例关系来进行空间的设计规划，把握好空间的尺度，达到最协调平衡的状态；同时，空间的美学价值主要是以人为基准的，在纪念性空间的设计当中，应该考虑人的心理感受和精神的需求，把握好人与植被、构筑物的尺度关系，突出纪念性构筑物的中心位置，才能创造出既具有美感又具有场所精神的纪念性空间。

注释：

①杨红兵.人性化视角下城市公共绿地景观设计——以芜湖商务中心中央公园为例[J].安徽农业科学,2017,45(33):175-179.

②曹位.场地空间尺度的水体生态设计分析[A].中国城市规划学会、重庆市人民政府.活力城乡 美好人居——2019中国城市规划年会论文集(08城市生态规划)[C].中国城市规划学会、重庆市人民政府:中国城市规划学会,2019:15.

③刘洁.纪念性空间的景观生成艺术研究[D].大连工业大学,2015(5):17.