傣医学本科专业文化课程资源开发的思考

何婧琳 陈普 陈清华 孔春芹 段小花

【摘 要】 傣医学在2500多年的历史发展过程中积累了丰富的诊疗经验，傣医学文化蕴含着傣族人民特有的智慧、信仰、世界观以及思维方式等文化元素。傣医学文化课程是傣医学教育的基础，文章总结了目前傣医学文化课程在学校教育中存在的困难，分析了课程资源开发存在的问题，并为如何进一步深入全面的开发傣医学文化课程资源提供了多维度的思考。

【关键词】 傣医学;傣医学文化;教学改革

【中图分类号】R197.323.6 【文献标志码】 A 【文章编号】1007-8517（2021）08-0112-03

傣族是我国云南省世居少数民族之一，主要分布于西双版纳傣族自治州、普洱市、德宏傣族景颇族自治州等地，人口为122.2万人。在东南亚地区傣族与泰国的泰族、缅甸的佬族、老挝的掸族等有着深刻的历史和文化渊源。傣医学以“四塔（风、火、水、土）五蕴（色、识、受、想、行）”理论为主导思想，以“人体解说”“风病论”等为生理病理基础，“四塔五蕴辨（病）证”“三盘辨（病）证”和“雅解理论”等为诊疗特色，有2500多年悠久的历史，积累了很多独特诊疗手段和用药经验，富有浓郁的地域特色和民族特色[1]。傣医学是我国四大民族医学之一，已被列入第三批国家非物质文化遗产目录。

云南中医药大学2008年招收了傣医学及傣药学方向硕士研究生，2014年招收了傣医学专业本科生，在傣医学教学实践方面取得了令人瞩目的成果。在过去长期的教学实践中发现，由于学生对傣医学文化的感受和理解不充分，导致了学生在学习傣医学相关理论及临床课程时出现了较大的困难，影响学生就业后的运用傣医学进行临床实践的能力，不利于傣医学的人才培养。因此对傣医学文化课程的资源进行进一步的开发，丰富傣医学文化课程的教学内容与教学形式，是傣医学教学改革中的重要内容。

1 傣医学文化的内涵

傣医学是傣族同胞漫长的在与疾病作斗争的过程中积累的防治疾病的知识与经验。它属于医学的范畴，但同时它不仅蕴含着傣族人民的特有的生命观、健康观和疾病观，体现傣族人民独特的智慧、信仰及思维方式，还和傣族的雨林文化、水文化、竹文化、贝叶文化等紧密相连，因而具有浓烈的人文色彩，因此也是一种文化。文化的内部结构包括下列几个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具有物质实体的文化事物;制度文化层是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范;行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式;心态文化层是人类在社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素，相当于通常所说的精神文化、社会意识等概念[2]。从文化的结构上划分，傣医药文化包含有物态文化、心态文化和行为文化。傣医学在这3个范围内都有着丰富的内容，其中物态文化包括傣药、诊疗疾病的器具、采药制药的工具及记载文献的贝叶经等;行为文化包含傣族人民独特的防治疾病的方法、医学传承的方式及体育健身运动等，这些行为经过长期发展已成为一种习俗或礼仪;文化中的核心部分是心态文化，傣医学中蕴含丰富的心态文化，如傣族原始宗教信仰，其中包含着傣族万物有灵、祖先崇拜、图腾崇拜等思想;而南传上座部佛教中的哲学观念和医学观念都成为傣医学基础理论的组成部分。傣医学丰富的文化内涵不仅促进了傣医学的传承和发展，还蕴含着巨大的经济价值和生态价值，对于大健康产业的发展、民族地区经济建设以及生态环境的保护等方面具有重要意义。

2 傣医学文化课程教学中存在的问题

云南中医药大学傣医学文化课程本科教学已有5年时间，总结教学中的困难和问题主要表现为：学生中大部分没有在傣族地区生活的经历，教学多媒体素材缺乏，实践教学环节设计困难，对于学生学习和感受傣族特有的文化造成障碍;傣医学与雨林文化密切相关，而学生对傣族生活地区的特殊自然环境感受不够，对傣医学文化的理解欠佳;傣医学受到南传上座部佛教影响很大，基础理论中的四塔五蕴辨（病）证体系更是与南传佛教思想密切相关，学生中知晓佛学理论者较少，使得学生在掌握傣医基础理论的过程中遇到很多问题和困难。

要解决这些问题就要在傣医学文化课程资源的开发上多做思考和实践。目前傣医学文化课程的开发方面也存在着一些问题，具体表现为：开发主体对文化课程资源进行开发时缺乏清晰的目标;傣医学文化课程资源的开发意识欠缺，开发的主体较为单一;文化课程资源的开发内容停留在对文化的浅层次介绍上，缺乏对傣医学文化内涵深入且全而的挖掘;课程资源开发主要通过田野调查和文献收集两种途径获取材料，开发的途径狭窄。

3 傣医学文化课程开发的思考

傣族文化的内涵丰富，但并不是所有的文化元素都适合作为傣医学文化的课程内容，在课程资源的选择与开发中适切性原则十分重要。从现有研究看来，适切性可分为3个维度：个人维度、社会维度和职业维度[3]。从个人维度来说，傣医学文化课程要能激发学生的好奇心与学习兴趣，使得学生通过课程学习对傣医学文化的深刻内涵有自主学习探索的动力，从而提高学习效率，产生愉快的学习体验;从社会维度与职业维度来看，傣医学文化课程需要帮助学生产生对傣族文化的理解和尊重，傣族特殊的生活环境孕育了傣族医药理论，其中很多内容有些用现代的科学知识难以完全解释，有些也与中医等传统医药不相同，只有在理解与尊重傣族文化的基础上才能更好地学习掌握这些傣医学理论，并在以后的临床工作中大胆施用。

其次在开发主体上，傣医学文化课程开发的主体应该包括各类专家、教师及学生等。不同主体将为课程开发添加不同的信息资源，在现代课程观中，教师不仅作为课程资源开发的重要主体之一，而且教师自身就是重要的课程资源。因为课程资源的鉴别、开发、设置和利用都需要依靠教师，而且没有教师课程资源就没办法实施[4]。教师是课程的设计者、组织与参与者，教师对学生的知识结构、兴趣爱好、课堂反馈等最为了解，因此教师决定着课程资源的选择和利用，是课程资源的直接开发者。由于傣族医药文化包括丰富的历史、民俗及人类学等多学科内容，这些内容的审定需要专业的知识，专家的参与可以帮助学校教师的专业成长，为傣医学文化课程资源开发提供智力支持。最后学生作为教学活动的参与者，同样可以作为课程开发的主体，学生可以积极思考后提出自己对课程的看法，有的学生本身就是傣族，生活在傣族聚居区，对傣医学文化有所了解，因此学生具有的知识、经验也是傣医学文化课程资源的构成要素之一。

在开发内容上，要避免枯燥地对文化进行浅层次介绍，应该对傣医学文化内涵进行深入且全而的挖掘，带领学生通过学习傣族医药文化，理解傣族的生存方式与行为逻辑，从而将傣医学文化与傣医学孕育出的独特理论体系及治疗方法紧密的结合到一起。比如学习傣族原始宗教信仰中的万物有灵思想进而联系到傣医学中口功等神药两解的治疗方法的由来;学习傣族南传佛教中的佛教思想联系到傣医学对于人体生理病理的认识等。在开发途径方面，应该充分的利用各种资源，包括实物资源、文字资源、音像资源、网络资源等，尤其是在互联网成为最重要的信息获取手段的今天，因其具有信息容量大、智能化、便捷化等特点，成为重要的资源载体，极富有开发利用价值。其次了解傣医学文化的专家、科研人员、民间傣医、学生家长，甚至包括能够提供素材的学生及其他社会人士等，均可以成为课程资源的载体，为丰富和深入挖掘傣医学文化课程提供帮助。

傣医学文化课教学对于后期傣医学理论及临床教学来说起到了前期铺垫和引领的作用。如何全面深入地发掘傣医学文化课程资源，利用教学使得学生理解认同傣族文化，变被动学习为主动学习，还有待傣医药教学工作者的进一步研究和实践。

参考文獻

[1]张超.傣医基础理论[M].北京：中国中医药出版社，2007：1.

[2]李乡状，陈璞.未来的文化教育[M].长春：东北师范大学出版社，2011：7.

[3]万延岚，毕华林.国际理科课程适切性研究的内容及启示[J].课程.教材.教法，2015，35（7）：121-127.

[4]吴刚平. 课程资源的理论构想[J]. 教育研究， 2001（9）：60-64，72.

（收稿日期：2021-02-22 编辑：陶希睿）