武则天的“神奇动物在哪里”

邓苗苗

作为中国历史上唯一一位女皇帝，武则天从来不缺话题。为巩固权力，这位精明的政治家充分利用一切元素为自己的统治服务，包括动物。

武则天掌权时期，猫并不受待见，这源于一则不知真假的记录。据《旧唐书·高宗废后王氏传》，永徽六年（655年）十月，唐高宗李治的原配皇后王皇后及宠妃萧淑妃被贬为庶人，囚禁在冷宫别院，而武则天被立为皇后。萧淑妃怨恨道：“愿阿武为老鼠，吾作猫儿，生生扼其喉。”武则天大怒，“自是宫中不畜猫”。

但随着权力的不断加强与巩固，心理强大的武则天可能逐渐消减了对猫的畏惧。建立武周后，她曾将猫与鹦鹉放在同一个笼子里养，让它们同吃同住。

在当时的政治语境下，武则天夺了李家的江山，还以女性身份称帝，前无古人，朝野上下一片愕然。武则天如此训练猫和鹦鹉，就是为了让臣民明白没有什么不可能，女人当皇帝不仅理所应当，还能让天性不容的动物在女帝的感召下和諧相处。

武则天特意命令御史彭先觉主持了一个参观活动，让大小官吏轮流接受潜移默化的教育。但彭先觉却犯了个大错，忘记及时给猫喂食，饿极了的猫直接将鹦鹉咬杀而食。

唐朝时，人们认为鹦鹉能通梦感神、预知未来，京城权贵纷纷饲养，掀起一股热潮。拥有鹦鹉的人，可以成为贡户，不仅可能获得免除赋税等特权，还能趁机结交权贵。

但这样的爱好转嫁到贫苦百姓身上就变成了灾难。鹦鹉多产于陇西，陇西百姓攀爬在险峻的陇山之间寻找鹦鹉巢，伺机抓捕，但鹦鹉机敏，除非技巧十分娴熟，往往“百禽不一得，十人九死焉”。

武则天看重鹦鹉，还因“鹉”与“武”同音，又含一个国姓“武”字。她利用这种甚至不能算巧合的巧合，为自己的帝位涂抹神圣性和合理性。所以当那只与猫同笼的鹦鹉惨死后，武则天在丢掉面子的同时，还感觉到了一丝不祥。甚至还有人认为，古代“狸”“猫”不分，“狸”又与“李”同音，附会上这么一层意思后，整件事就变得更加诡异了。

到了圣历元年（698年）的某一天，武则天梦到一只巨大却两翼皆折的鹦鹉，从梦中惊醒，找来狄仁杰解梦。狄仁杰抓住了武则天对征兆深信不疑的弱点，特意解释说这只鹦鹉代表圣上，两翼分别是李旦、李显，如果能起用两位皇子，“则两翼振矣”。此时，武则天的侄子武承嗣、武三思正努力营求太子之位。听到狄仁杰的说辞后，武则天将目光投向了自己的儿子。也就是在这一年，已在外流放十余年的李显被秘密召回，立为太子。

还在垂拱三年（687年），武则天还是皇太后，此时离她正式登基只剩3年，正是睁大眼睛观察政局的时候。朝中有一员大将名叫李孝逸，不仅军功赫赫，出身也不凡——他是李渊的堂侄。武承嗣眼红李孝逸，诬告称他曾大逆不道地说自己“名中有兔，兔，月中物，当有天分”。

武则天认为，天上的月亮有巨大的神力，兔与月亮关系密切，李孝逸名中有兔就是上天对他的认可，极有可能与她争夺皇位。碍于李孝逸的功劳与声望，武则天不敢直接痛下杀手，最终找了个理由将他削除名籍、流放，不久后李孝逸含恨去世。

在武则天的世界里，动物的神奇就在于既可以成为一种政治工具，也可以形成一层护住内心脆弱的伪装。