徐灿词用典浅探

陈香名

徐灿，字湘蘋，号深明，清初著名女词人，为光禄丞徐子懋的孙女，后嫁明末清初著名词人陈之遴为继室，有《拙政园诗馀》三卷传世。徐灿生卒年没有明确的界定，现在学术界较为认同的是赵雪沛《关于女词人徐灿生卒年及晚年生活的考辨》一文所提的观点，约生于明万历四十五或四十六年（1617或1618），卒于康熙三十六年（1698）之后。

徐燦生于江南吴县，其幸福自由的闺中生活便是在这里度过的。明末清初江南一带是全国的财富中心，也是文人心目中的“文化之城”，提及江南，士人们总将其与管弦飘荡的游船、文人骚客的宴饮、能歌善舞的名妓等挂钩，文风极盛，一个前所未有的女性词人群也氤氲而出。在这种环境的浸染下，徐灿“通书史，识大体”，工诗善画，再加上自身聪颖，常自比谢道韫，在闺秀词人中出类拔萃。婚后，与丈夫陈之遴琴瑟和鸣，文学上也气味相投，多有诗词赠答。明末，陈之遴因“祖苞漏刑”而“永不叙用”，于是转身效力清廷，江南的山清水秀被北兵的铁骑践踏，扬州十日、嘉定三屠的血还没有流尽，丈夫反在仕清的道路上步步高升，作为“贰臣”之妻的徐灿感念故国，苦不能言，徐灿常希冀陈之遴能与其归隐，但愿望屡屡落空。顺治十二年，陈之遴官至弘文馆大学士，后遭弹劾，困顿官场，举家流放辽东，家资殆尽，徐灿不离不弃，蛰居塞外十二年，目睹了丈夫、孩子的相继离世，在一个偶然的机会下扶柩以还，独伴青灯古佛。

清人吴骞在《拜经楼诗话》中评价徐灿诗词“尽洗铅华，独标清韵”，陈廷焯则在《云韶集·评》中称其词“足以并肩李易安，俯视朱淑真”，更有徐乃昌在《小檀栾室汇刻闺秀词》二集中称“（徐灿）诗馀得北宋风格，绝去纤佻之习;其冠冕处，即李易安亦当避席，不独为本朝第一”，这些评价足以见其在女性词史上的地位。当今学者严迪昌、邓红梅、黄嫣梨等也对徐灿词做了较高评价，然而专门探讨徐灿词用典的文章却仍是寥寥，笔者试将徐灿词中所用典故整理归纳，探究其用典的特点。

一、徐灿用典词句纵观

典故，指离开源出语言环境即无法理解的、有来历的词语，因此，无特殊含义的人名、地名、典章制度等均不在本文讨论范围内。徐灿通书史，善属文，在徐灿流传下来的99首词中，共有53首词用典，数量过半，其词用典来源广泛，博采众家之长，经史子集皆有涉及，大量的用典并不是一味地堆砌或是外显才华，而是适时适度地将典故贯穿于自己的词作间，多彩的典故在作者的笔下熠熠生辉，自然又充满书卷气。

徐灿词用典来源于经部的书目主要是《诗经》。如《玉楼春·寄别四娘》一词，四娘的身份而今无从考证，但根据“肠断一朝分燕羽”中“燕羽”一词可作推断，“燕羽”本出自《诗经·邶风·燕燕》“燕燕于飞，差池其羽”，《毛诗序》记载此诗乃卫庄姜送归妾所作，而在徐灿笔下，则用此事典来暗示四娘为妾的身份。《念奴娇·初冬》“高低禾黍”四字，《诗经·王风·黍离序》中的“禾黍”泛指黍、稷、稻、麦等粮食作物，而此处徐灿借以抒发故国之思，暗喻心中悲苦。再有祝寿词《念奴娇·己丑冬，寿梁大夫人》“介眉春酒方熟”一句，“介眉春酒”一词原出自《诗经·豳风·七月》“以此为酒，以介眉寿”，以此祝颂，语言清新。

在笔者看来，徐灿词较为独特的一点在于其词用典吸收了大量史书中的历史典故，以古讽今，振聋发聩。据笔者统计，这些典故来源于《国语》《史记》《汉书》《后汉纪》《古今注》《晋书》《宋书》《梁书》《魏书》《新唐书》《南史》等十一部史书，这些长盛不衰的经典在她笔下，染上了属于她的独特烙印。如《少年游·有感》中“琵琶恨”一词，原是汉乌孙公主嫁昆弥，思亲所造乐器，在这里有伤悼明朝的覆灭、屈辱为臣之意。徐灿滞留幽州思念家乡所作的《唐多令·感怀》“问五湖、那有扁舟”则是借《国语》范蠡灭吴功成身退，泛扁舟游于五湖一事，感伤自己背井离乡，连一叶扁舟都没有的漂泊之情，声泪俱下。被张德瀛赞为“得北宋风调”《青玉案·吊古》一词中，“莫怨莲花步”通过废帝东昏侯“凿金为莲花以贴地，令潘妃行其上，曰‘此步步莲花也”一事，借此指出王朝灭亡不在女子祸国，展现了她作为女子独到的政治眼光，虽是女性视角，但感慨跌宕，充斥着男子气概。

徐灿用子部典最多的当属《庄子》，徐灿一生二起三落，庄子的道家思想贯穿了她的一生。丈夫官运亨通、扶摇直上时，徐灿不求名、不求利，“拟泛烟中片叶，但两湖佳处，任风吹泊”，只不过是碍于女性的身份不便直言相劝，只得婉言劝其止步，一同归隐;晚年坎壈，举家流放之时，徐灿亦坦然面对，与陈之遴茕茕独守，互写诗篇聊以慰藉。庄周梦蝶，谁在谁的梦中无法知晓，焉知庄子与蝶并非一物？轻视现实，躲避矛盾，于庄子而言，人生不过大梦一场，于徐灿而言亦然，因此她在词作中多次写“春魂不化蝶回家”“梦随蝴蝶花闲雨”，以此抒发人生遭际的感慨。

最能体现徐灿深厚扎实的文学功底的便是其对唐诗、宋词的化用，信手拈来，妥帖自然，如若己出。如《卜算子·春愁》：

小雨做春愁，愁到眉边住。道是愁心春带来，春又来何处。  屈指算花期，转眼花归去。也拟花前学惜春，春去花无据。

这首小词用语缠绵辛苦，让人不住思索这愁绪究竟是小雨带来，还是春花归去所致。“愁到眉边住”一句，将无形之愁具体化，可以说是来自范仲淹《御街行》“都来此事，眉间心上，无计相回避”，也可以说是化用李清照《一剪梅》“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”以及俞彦《长相思》“轮到相思无处辞，眉间露一丝”。紧接着下一句“道是愁心春带来，春又来何处”，显而易见化用了辛弃疾《祝英台近》“是它春带愁来，春归何处，却不解、将春带去”，化用之时又别出新意。下阕“屈指算花期，转眼花归去”似有源出辛弃疾《蝶恋花》“春未来时先借问，晚恨开迟，早又飘零近”，得其意境。短短四十四个字，将前辈的作品锤炼改造，别出心裁。

除此之外，徐灿还善于浓缩前人诗句，大大地增加了词作的包容量。如《踏莎行·饯春》“想应春在五侯家”则化用了韩翃《寒食》诗：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”;《青玉案·吊古》“鲸波碧浸横江锁，故垒萧萧芦荻浦”句，则来自刘禹锡《西塞山怀古》“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋”。这些正用、反用或是增损、改换字面，无疑增添了文人气味，也充分展现了词人驾驭语言的能力，颇有林下之风。

二、徐灿用典的情感表达

作为女性，徐灿将典故融于其高雅的闺情词中，不同于寻常纤佻小词，一味地缠绵悱恻，徐灿的闺情词有着一股名门大家的秀气，浅斟低唱中始终保持着该有的涵养与厚度。如《如梦令》一词写春日惜别之情，词的开篇即用典“便别桃园仙洞”，东汉时刘晨、阮肇误入桃源洞遇见两位仙女，“桃园仙洞”在这里表达了徐灿从如仙境般欢聚中清醒过来的离别的失落，以此为喻，瑰丽婉约，感伤之情可见一斑。除此之外，更多的是借典故以写其家国情怀，抒发幽咽之情。

清朝贵族用血腥暴力的方式取代了昏庸腐朽的明王朝，武力镇压、文字狱等手段残酷地清洗着汉族人民心中的反抗意识，每逢改朝换代，出处问题便成了士人们的头等大事。清初遗民或作茧自缚于自己营造的“残山剩水”中，或用不可思议的怪诞行为坚决维系着对明王朝的忠诚，陈之遴仕清一举，无疑予以徐灿沉重的打击，徐灿作为大家闺秀，禁守“妇德”，深知不能与丈夫正面抗争，唯有将满腔悲愤诉之笔端，强以自抑。

《拙政园诗馀》编于陈之遴春风得意之时，而词中徐灿的心绪与陈之遴大相径庭，只能委婉的劝告，低徊辗转地书写自己的心情，对陈之遴的抱怨也化为腹诽，这些情绪透过其运用的典故方能窥见一二。如《风流子·同素庵感旧》词中“谢前度桃花，休开碧沼，旧时燕子，莫过朱楼。悔煞双飞新翼，误到瀛洲”，短短几行，融合数条典故，桃花、燕子虽好，却是刘禹锡玄都观里的前度桃花，燕子是刘禹锡笔下乌衣巷中的旧时堂前燕，这份愁苦欲说还休，极其沉痛。“瀛洲”本是传说中的仙山，后来常用以比喻士人获得殊荣，陈之遴此时正青云直上，本是愉快之事，这一“悔”一“误”却让人肝肠寸断，是徐灿本人终身的遗憾，也是对丈夫的微词。

又如《踏莎行·初春》：

芳草才芽，梨花未雨。春魂已作天涯絮。晶帘宛转为谁垂，金衣飞上樱桃树。故国茫茫，扁舟何许。夕阳一片江流去。碧云犹叠旧河山，月痕休到深深处。

这首词是明亡后，徐灿痛定思痛的产物。乍看之下，似是伤春之词，春愁浓重无处消解，“春魂已作天涯絮”显然受到贺铸《青玉案》“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”的影响，立春万物复苏的景色，词人无意驻足观赏，愁思化作漫天飞絮。下阕开门见山，点破这春愁却是一个幌子，愁乃“故国茫茫”所致，“碧云犹叠旧河山，月痕休到深深处”化用辛弃疾《念奴娇》“旧恨春江流不断，新恨云山千叠”句，借辛弃疾游子他乡思旧之作表达自己对故国、故园的哀思，可在亡国之下，又何谈家的位置呢？没有家，又哪来的游子呢？不过是感叹幽暗的命运，兴亡易代之悲。徐灿高度关注个人生存境界，恥于调朱弄粉，这传统的伤春题材，便被她化为对沧桑巨变的关怀。

徐灿无论是写儿女恋情或是故国之思，都能够以其博古通今的学识，纯熟地运用典故，她游刃有余地运用平生所学，赋予经久不衰的典故以新的生命活力，自然天成地展现在世人面前。令人惋惜的是，徐灿蛰居塞北的词没有能够流传下来，那些苦寒岁月的印记以及苦中作乐的种种证据“不以一字落人间矣”。