论述类文本阅读题型点击之筛选与推理

阅读指要

1.扫读、寻读与研读，关键词语来帮忙，常见标志莫相忘。

扫读、寻读与研读都是阅读论述类文本的重要方法。扫读是指通过快速阅读，选择性地跳过某些细节内容，目的是获得文章的主旨大意。寻读则是以某个关键词语为目标，从文章中寻找与问题有关的文字，迅速锁定阅读区间。除了扫读与寻读之外，考生有时候还需要仔细阅读文章的某一特定部分，力求对其有深入的理解;或者就某一部分进行信息的归纳、总结和推断等，这种方法就叫研读。

一般来说，在研读中可以找关键词语来“帮忙”。选项中的关键词语，可以是这个句子的主谓宾;也可以是这个句子中出现的敏感词，如名词短语;还可以是数字、文章名、书名、关联词、转折词等。

2.原文标记仔细比，代入还原细细看，加减混淆多注意。

论述类文本考查的是考生在有限的时间内找到所需要信息的能力：既强调速度又强调准确度。如何才能提高阅读速度和准确度呢？除了上述提到的三种阅读方法和关键词提取外，我们还需要在原文中标注出关键词出现的区间，在这个区间内进行比较，看上下文是否连贯、恰当;寻找指称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，检查该指代的解释与原文的论述是否一致。

“加减混乱”是这类命题常设置的错误。“加”包括无中生有、强加因果、张冠李戴等;“减”指对原文语句的删减、改变、遗漏等;“混乱”指混淆时态、混淆是非、混淆人称指代、混淆论据和论证、混淆作者的态度和文中引述的观点，等等。将这些错误类型熟记于心，能够帮助我们在答题时快速排除相关选项。

【张勇/供稿】

考场文本

材料一：

美国学者理查德·利汉在其所著的《文学中的城市》中，将“文学想象”作为“城市演进”利弊得失之“编年史”来阅读。在他看来，城市建设和文学文本之间，有着不可分割的联系。“因而，阅读城市也就成了另一种方式的文本阅读。这种阅读还关系到理智的以及文化的历史：它既丰富了城市本身，也丰富了城市被文学想象所描述的方式。”在某种程度上，我们所极力理解并欣然接受的“北京”“上海”或“长安”，同样也是城市历史与文学想象的混合物。

讨论都市人口增长的曲线，或者供水及排污系统的设计，非我辈所长与所愿;我们的兴趣是，在拥挤的人群中漫步，观察这座城市及其所代表的意识形态，在平淡的日常生活中保留想象与质疑的权利。

关注“文学的城市”，必须兼及作家、作品、建筑、历史、世相、风物等，在文化史与文学史的多重视野中展开论述。如此“关注”，自然不会局限于传统的“风物记载”与“掌故之学”。对城市形态、历史、精神的把握，需要跨学科的视野以及坚实的学术训练。因此，希望综合学者的严谨、文人的温情以及旅行者好奇的目光，关注、体贴、描述、发掘自己感兴趣的“这一个”城市。

谈到都市，我一再坚持，必须把“记忆”与“想象”带进来，这样，这座城市才有生气，才可能真正“活起来”。把人的主观情感以及想象力带入都市研究，这个时候，城市才有了喜怒哀乐，才可能既古老又新鲜。另一方面，当我们努力用文字、用图像、用文化记忆来表现或阐释这座城市的前世与今生时，这座城市的精灵，便得以生生不息地延续下去。“驰骋想象”，这个让历史学家深感头痛的话题，很可能在文化史家那里如鱼得水——解读诸多关于北京的“不实之词”，在我看来，意味无穷。因为，关于城市的“集体记忆”，不管虚实真假，同样值得尊重。

关于都市的论述，完全可以、而且必须有多种角度与方法。就像所有的回忆，永远是不完整的，既可能无限接近目标，也可能渐行渐远——正是在这遗忘（误解）与记忆（再创造）的巨大张力中，人类精神得以不断向前延伸。记忆不仅仅是工具，也不仅仅是过程，它本身也可以成为舞台，甚至构成一种创造历史的力量。

既然我们对于城市的“记忆”，可能凭借文字、图像、声音，乃至各种实物形态，今人之谈论“都市想象”，尽可八仙过海，各显神通。无言的建筑、遥远的记忆、严谨的实录、夸饰的漫画、怪诞的传说、歧义的诠释……所有这些，都值得我们珍惜，并努力去寻幽探微，深入辨析。

因而，在对都市的解读中，可以是正宗的“城市研究”，也可以是“文学中的城市”;可以兼及古今，也可以比较中外;可以专注某一城市，也可以是城城联姻或城乡对峙;可以阐释建筑与景观，也可以是舆论环境或文学生产;可以侧重史学，也可以是艺术或文化。一句话，只要是对于“都市”的精彩解读，不讲家法，无论流派。

（摘编自陈平原《文学的都市与都市的文学》）

材料二：

城市文学研究，有一个学科归属问题亟待解决：我们是将它归入传统文学研究，作为传统文学学科的一个分支，还是将它归入城市学这门学科？对于第一种做法，我的看法是，因为它受到了文学研究之内各种规则的制约，并且缺乏一种对等相通的经验上的把握，所以很难真正进入到文学价值评判领域，也难以与其他学科发生对话关系。而城市学并非严格意义上的社会学子嗣，换句话说，在传统学科里面增加一些城市视角，以此应付分散的文学中的城市经验、社会学中的城市问题，以及历史学中的城市主题，这样的“城市学”可能很难称之为一门自足的学科。真正的城市学有着它自己的问题域和方法论，并且，唯有在这样一种问题域之内加以观照，在这样一种独有的方法論的统摄之下，城市学才能够兼容其他传统学科，才能触及到这门学科所要处理的对象的本质。在这一点上，将城市文学研究列为城市学的子题是没有疑义的。

中国文化有着强大的乡土文明传统，城市一直是被诅咒的对象，甚至是被删除的对象。一种城市经验的出现，在文学这个范畴内，势必分裂为两种不同倾向。对于作家来说，这种独特经验，是青年一代的写作者必须去关注的，因为他们恰恰生活在此;像年长一代作家那样，本能地去书写乡土经验的东西，对年轻一代作家来说，已经不再可能。

而对于城市学研究者来说，他们所要处理的对象就更为复杂，他们既要思考诸种城市经验元素，以便将它向认知提升，还要面对已然被塑造了的文学中的城市经验形态。经验走在前面，而判断总是滞后，但城市学的研究和城市学的评论也不能过于滞后，它应该跟上来。

（摘编自张柠《城市经验和城市研究》）

圈点评注

材料一，将城市作为阅读对象也是城市建设的一种方式。“关于城市的‘集体记忆，不管虚实真假，同样值得尊重”，在城市的阅读中还存在遗忘（误解）与记忆（再创造）等多种角度与方法，因此，丰富对城市的解读，也就丰富了城市本身。关注“文学的城市”，是在传统的文学史叙述中，加入新的元素，从关心文化的整体发展看，“关注的不是区域文化”，而是“关注、体贴、描述、发掘自己感兴趣的‘这一个城市”。

材料二，城市学通过跨学科研究，在诸如文学、历史、社会等传统学科里面增加城市视角，以整合分散在各学科领域里的城市研究课题。但即使具备这些条件，“这样的‘城市学可能很难称之为一门自足的学科”。中国文化有重乡土轻都市的传统，当代的城市学研究者既要思考当下的城市经验元素，也要面对文学传统中的城市经验。

阅读速解

1.根据材料内容，下列说法不正确的一项是

（  ）

A.传说明朝营建新都时，刘伯温为制服恶龙，将北京城设计成八臂哪吒的形状，这可以作为解读北京的素材，应该为研究者珍视。

B.城市文学研究不应作为传统文学学科的一个分支，是因为它的视野更大，突破了文学研究内部各种规则的制约。

C.研究城市文学，可以借助历史学、地理学、经济学等学科的研究成果进行研究，但并非必需，研究成果要有对“人”的关切。

D.青年一代作家生活在城市之中，已经不再可能出于本能地去书写乡土经验的作品，像前人一样诅咒城市。

2.根据材料内容，下列各项中不属于城市文学研究对象的一项是（  ）

A.俞平伯《桨声灯影里的秦淮河》

B.张岱《陶庵梦忆》

C.老舍《骆驼祥子》

D.陶渊明《桃花源记》

3.作者认为应如何“阅读城市”？请根据材料一简要概括。

答：

4.请简要梳理材料二第一段的行文脉络。

答：