议论文行文怎样纠偏

文题呈现

阅读下面材料，按照要求作文。

《晏子春秋》记载，春秋时期齐景公的臣子梁丘据对晏子说：“我到死也赶不上您呀。”晏子回答说：“我听说‘为者常成，行者常至。我并非与人不同，只是常为而不搁置，常行而不休止，怎么会难以赶上呢？”

读了这段对话，你有怎样的感悟？请写一篇议论文。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

写作指导

晏子使楚的故事大家一定耳熟能详，而在当时，晏子也早已名重一时，以至于梁丘据发出了“吾至死不及夫子矣”的感慨。

从晏子的角度看，他并非与人不同，关键是常为而不置，常行而不休，“常”是他成功的秘诀。由此可以立意：坚持不懈是人生的法宝;持之以恒才能成就光辉人生;坚持努力，人人都能成为圣人。

从梁丘据的角度看，他因仰慕晏子而发出感叹，由此可以立意：不宜妄自菲薄;见贤要思齐;要重视榜样的激励作用，而不能让榜样成为前进的绊脚石。

原作雏形

奔走

真正的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。先驱者不会停止，没有穷途能止住他们走出无知山谷的脚步;开拓者不会停止，没有困难能阻挡他们筚路蓝缕的征程;追求者不会停止，没有挫折能阻挡他们坚忍的意志和顽强的心志。“奔走”，是人类世代的征途。（开头运用排比，富有气势，但与材料联系不紧密。）

为者常成，行者常至。如“丧家之狗”奔走于诸国，涌出中国儒家思想的源流——孔丘用他不止的足迹踏出半部春秋史。鲁迅呐喊，使勇者不惮于前路，定要用笔刃触醒“染缸”中生灵的精神，管它三十年五十载，或是几代几世的挣扎（“管它三十年五十载”“几代几世”这段描写与鲁迅犀利、强硬的文笔风格不符），就是要写，写到尽，写到透，写到归入土丘。此皆“常为而不置，常行而不休”者。

庄子有言：“以有涯随无涯，殆已。”余则不敢苟同。人生一途，庶乎“奔走”！（作文语言风格要统一，半文半白的语言不仅会削弱了思想的表达，也会给读者造成阅读障碍。）

毋止乎奔走，非特有所求也，亦必有所待也。甘地行走50年，以宽容平息种族纷乱。他身形消瘦但精神矍铄，他的一生从未停止过追寻。其常为常行，故有成有至。欧阳修作《泷冈阡表》，待六十四载时日，期间他为官作相，体恤民胞。其未置未休，故及其志也。（列举事例论据后，应对其加以分析论证，增强论点的说服力。）

毋止乎奔走，非特有所求、有所待也，亦必有所畏于悔也。“夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”（这一句是王安石《游褒禅山记》中的名句，强调“志”的重要，与上下文论述的重点不一致。）晏子使楚，楚王叹“圣人非所与熙也，寡人反取病焉”，其何能得此智慧耶？盖其常为常行也。

张海迪曾说：“8844米是个有限的数字，但人类探索的精神却是无限的。”人类创造了悲剧，让西西弗斯永不停止地推动巨石，在“个体化原理崩溃之时，从人的最内在基础即天性中升起的充满幸福的狂喜”之中，回归生命行走的本真。（这段话出自尼采《悲剧的诞生》，用来形容希腊悲剧艺术中渴望摆脱个体束缚，回归自然的冲动，与作文主旨无关。）

奔走，不是疾行，而是“常为而不置，常行而不休”的坚持，是有穷对无限，有涯的生命对无涯的宇宙、知识、万事万物的抗争。有所求而奔走，有所待而奔走，有所畏于悔而奔走，人类在不停歇的“尽吾志也”的奔走中前行。（结尾回扣标题，但有语病。）

●升格指要

考生审题准确，从晏子的角度立论，强调人类在不停歇的“尽吾志也”的奔走中前行，立论正确。作文灵活运用古今中外的论据进行论证，内容较为充实。但有两个方面须要修改：

1.作文的语言风格要统一。半文半白的语言，不仅会显得突兀，还会削弱思想表达的力度。在修改时，应将一些文言句子改成现代汉语，追求语言风格的统一和表达方式的协调。

2.作文的逻辑要合理。宏观上，作文结构要严谨，可以按照“是什么——为什么——怎么样”的思路来对“奔走”展开论证，要在分论点的设置与过渡上下功夫，体现出清晰的行文思路。微观上，作文选用的事例论据要合理，内容要为论点服务，不能隨意发挥。

升格佳作

奔走

张子衿

真的勇士绝不惮于奔走，而会勇于前驱。先驱者不会停止，没有穷途能止住他们走出无知山谷的脚步;开拓者不会停止，没有困难能阻隔他们筚路蓝缕的征程;追求者不会停止，没有挫折能阻挡他们坚忍的意志和顽强的心志。“奔走”，是人类前行的生命状态，是人们应有的积极的人生态度。

勇于奔走，才能成就自己，促进社会发展、文明进步。孔子奔走于诸国，传播他的仁政思想，他的《论语》流传后世、惠泽万民，甚至有赵普“半部《论语》治天下”的美谈;鲁迅奋力呐喊，要唤醒在铁屋子中昏睡的国民，让先驱者勇敢前行。孔子常为而不置，成为至圣先师，他的思想至今仍然给世人以无尽的智慧与启迪;鲁迅常行而不休，成为新文化运动的先锋，他用自己的傲骨给民族的精神补钙。

庄子有言：“以有涯随无涯，殆已。”对此，我不敢苟同。我以为，人生在世，就贵在“奔走”，贵在孜孜以求！正如张海迪所说：“8844米是个有限的数字，但人类探索的精神却是无限的。”

奔走，贵在坚持不懈。晏子使楚，楚王叹曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”为什么晏子能有如此的智慧？因为他常为常行、孜孜以求。欧阳修4岁的时候父亲就去世了，60年后，他功成名就，作《泷冈阡表》以表明自己未辜负父母的教诲和期望。正是60年坚持不懈地奔走、前行，才使他在文学、政治上都成就斐然，名垂青史。甘地行走50年，以宽容平息种族纷乱。他身形消瘦但精神矍铄，一生从未停止过追寻，被泰戈尔称为“圣雄”。他常为常行，故有成有至。“靡不有初，鲜克有终”，坚持不懈的精神是多么难能可贵啊！

奔走不息，须有坚忍不拔之志。奔走的道路上难免会遭遇艰难险阻，没有坚忍不拔的意志、拼搏奋斗的精神，就难以克服困难，走向成功。正如王安石在《游褒禅山记》中说：“夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”可见，坚忍不拔之志是战胜困难的法宝。

奔走，不是浅尝辄止，而是“常为而不置，常行而不休”的坚持，是以有限对无限，以有涯的生命对无涯的宇宙、知识、真理的追求。为者常成，行者常至，人类正是在不停歇的“尽吾志也”的追求中不断前行。

●升格点评

升格后的作文按照“总——分——总”的结构模式行文，以统一的语言风格和协调的表达方式，列举了古今中外的典型事例进行论证，展现出考生丰富的文学积累。作文中多处运用比喻、排比的修辞手法，语言生动隽永，有意蕴，耐咀嚼。

【雷其坤/供稿】