陈梦家集外诗考释

湖北 戚慧

二十几年前，蓝棣之先生曾搜集、整理陈梦家诗作，汇成《陈梦家诗全编》，1995 年12月由浙江文艺出版社出版。后被列为“陈梦家著作集”之一种，增补陈子善先生、俞国林先生所提供的佚诗14 题16 首，易名《梦家诗集》，改由中华书局于2006 年7 月出版。到目前为止，市面上流行的陈梦家诗集，如中华书局2007 年9 月版《梦家诗集》、天津人民出版社2017 年10 月版《一弯新月又如钩：梦家的诗》、四川人民出版社2017 年12 月版《你是流云，我是孤星》（新月派诗选小全集之一）等，几乎与中华书局2006 年版《梦家诗集》所收篇目完全相同，均未见收录《国殇——吊淞沪阵亡将士》《耶和华的诘问》《一个寂寞的影子》《泰山》《老老》《过圆明园》《红帆船》《吹三首》《石缝草——追忆二十六新市》和《即景》这十首诗。兹以发表时间为序，将这些集外诗整理出来，并略加考释，以飨学界。

一

1932 年1 月28 日，日本侵略者为掩护炮制伪满洲国傀儡政府的阴谋，蓄谋在上海制造事端，日本海军陆战队对驻上海闸北的国民党第十九路军发动战争，十九路军随即抵抗，战争持续一个多月。陈梦家毅然决定投笔从戎，随第十九路军参加“一·二八淞沪抗战”。同年3 月，他从前线回来，到国立青岛大学担任闻一多的助教，“以曾经为战争所磨砺的心”写下《在蕴藻浜的战场上》《一个兵的墓铭》《老人》《哀息》等诗。同年7 月，这四首诗结集为《在前线》，由北平晨报社初版。《国殇——吊淞沪阵亡将士》亦作于青岛大学期间，1932 年6 月10 日刊于南京《中央日报·副刊》“诗栏”。照录如下：

“带好我们的甲胄和长矛，/去抵挡死，树起一面‘公道’：/耻，辱，我们不能尽管沉默，/就是死也总得分明黑白。//阴山，松江，是我们的河山，/为着子孙我们剖开肝胆/霹雳的一声：我们爱中国，/不怕赤血里抽出了白骨，//黄土上睡下，变猿变沙虫，/请再听一曲悲壮的歌颂：/我们的死换你的生命，/死亡抵御死亡，我们甘心”！//带好个人的甲胄和长矛，/去抵挡死，树起一面公道：/准备好，你来我们就还手，/牙齿抵牙齿，骨头偿骨头。

五月三十日青岛大学

《中央日报》作为南京民国政府中央机关报，下设文学类副刊众多。1929 年至1940 年，陈梦家在《中央日报》“青白”“中央公园”“副刊”“文学周刊”“平明”“学林”“史学”“读书”等副刊上发文多篇，辑得集外文20 篇，其中集外诗3 首。《国殇——吊淞沪阵亡将士》即发表在“副刊”上。此时战争的阴影尚未从陈梦家心头离去，他怀着激愤的心情，写下这首祭奠阵亡将士亡灵的诗歌。整首诗情绪激昂，不见绮丽雕琢的雅句，鲜活而坚实的内容更具感染力，诗人亲历战场，“曾亲见勇敢的士兵们挺胸往前冲锋，跌倒又爬起。子弹像蝗虫一样在泥地上跳，像风雨一样打落兵士的斗笠帽。挂彩的伤兵染成一个血人走回来，没有一个官兵在伤亡时不仍然紧握着枪弹”。他们怒号道：“我们的死换你的生命，/死亡抵御死亡，我们甘心！”“准备好，你来我们就还手，/牙齿抵牙齿，骨头偿骨头。”《国殇——吊淞沪阵亡将士》歌颂了在淞沪战争中英勇抵抗、不畏牺牲的将士们，呼吁同敌寇决战到底，表现了诗人强烈的爱国情感。1932 年4月，陈梦家在《在前线》序中写道：“我十分羞愧在这里安闲度日子，这里人家的旗杆上挂着恶毒的标帜，每天使我愤懑。”“战争的胜利属于那‘更能忍耐的一方’，但这忍耐，不是容忍，是积蓄着更大的气力，等到那日子来到。土地要变颜色，河里流的不是雨水。在这流血的意义上，是死亡抵御死亡，生命换生命。”可见，在青岛期间的陈梦家心境颇为复杂，从书斋到战场再回到书斋，经历了血与火的洗礼，给他带来极大的震撼，他羞愧于自己的不死与安闲度日。《在前线》侧重于描写诗人在战场上的所见所闻所感，将战争经验转化成诗歌创作，而《国殇——吊淞沪陈亡将士》则更侧重写经历战争后诗人的思考与对抗战的笃定，透着一种视死如归、大义凛然的从容。

1932年11月15日，陈梦家译诗《耶和华的诘问》刊登在北平《紫晶》第4 卷第1 期。全文如下：

约伯记三十九章/十三节至十八节/鸵鸟的翅膀欣然搧展，/她羽毛上显不显慈光？/留下她的蛋卵在地上，/让灰尘吐给她们温暖；/不经意她会踹碎她们，/或许野兽将她们捣散。/忍心教她的工程糜烂，/像她们不是她的亲生。/上帝没有赐给她智慧，/也不曾拿聪明给她用。/几时她张开翅膀高飞，/讥笑马和马上的英雄。

二十一年三月二十八夜青岛

《紫晶》于1930年在北京创刊，由燕京大学主办，该校宗教学院教授刘廷芳任主编，为基督教宣传刊物，1938 年停刊。主要撰稿者有刘廷芳、杨荫浏、赵紫宸、许地山、李荣芳和谢冰心等，大都是都是燕京大学的师生。1932 年9 月，陈梦家经刘廷芳推荐入燕京大学宗教学院，曾做短时期的学生。除《耶和华的诘问》外，陈梦家还撰有宗教故事《一个人的降生和复活的故事》（《紫晶》1934 年3 月1 日第6 卷第1 期）。陈梦家从前线回来，对战争记忆的书写释放了一定的情绪，宗教成为他从内心困恼中解脱出来的一个出口，而对《圣经》的翻译成为他心灵上的某种情感依托，《耶和华的诘问》一诗即译自《约伯记》第三十九章的第十三节至十八节。与此同时，他还重新翻译《圣经》中的雅歌，定名为《歌中之歌》，在译序中写道：“近来常为不清净而使心如野马，我惟一的活疗，就是多看《圣经》，《圣经》在我寂寞中或失意中总是最有益的朋友。”

二

1932 年，在青岛大学任教的梁实秋应天津《益世报》主笔罗隆基之邀，遥编副刊“文学周刊”。同年11 月5 日，“文学周刊”在天津《益世报》上创刊，翌年12 月30 日停刊，期间共发行57 期，主要撰稿人有梁实秋、赵少候、费鉴照、陈梦家、徐芳等。作为徐志摩、闻一多的得意门生，“新月派”第二代代表诗人陈梦家的诗才颇得梁实秋激赏，他为“文学周刊”撰有诗文《泰山》《老老》《过圆明园》和《论诗随记》。“文学周刊”创刊号上刊登了陈梦家的《泰山》，照录如下：

倘使你在泰山顶：/看一只白燕/在峭崖上飞，不停/她又飞上去。——/倘使你真要叹息，/上帝听不见，/因为风比你有力。//倘使你在泰山顶：/黑夜的风里/听见捣衣的声音，/你不要发疑，——/倘使世界第二天，/要有件云衣，/众仙在那里制练。//倘使你在泰山顶：/等太阳出海/看见最先的光明，/你就要喝采。——/倘使你在坟墓里，/看她升起来，/你不许埋怨上帝！

1932 年3 月底，陈梦家追随闻一多到青岛，“在青岛大学文学院做些小事”。同年6 月，青岛大学学生闹学潮，反对新月派把持校务，进而驱逐闻一多、梁实秋等人，也牵连到陈梦家。6 月16 日，闻一多致饶孟侃信：“我与实秋都是遭反对的，我们的罪名是‘新月派包办青大’。我把陈梦家找来当个小助教，他们便说我滥用私人，闹得梦家几乎不能安身。情形如是，一言难尽。你在他处若有办法最好。青岛千万来不得，正因你是不折不扣的新月派。”7 月中旬，闻一多与陈梦家同赴泰山游览，陈梦家曾追忆：“不知道为了什么，青岛大学闹风潮赶他。我们遂乘火车去作泰山之游，因雨留住灵岩寺三日，谈笑终日而不及学校之事。”不久，闻一多从青岛大学辞职，陈梦家也离去。此次泰山之游，激发了陈梦家的诗兴，除创作这首《泰山》诗外，他还写有长诗《泰山一章》。《泰山》一诗写了在泰山顶上见到的三个场景，一只白燕努力向峭崖上飞去；黑夜里，在风中传来捣衣的声音，诗人想象是众仙人在制作云衣；等待太阳出海见到第一缕光明。诗人想象丰富，思维跳跃，这三个场景是对泰山美景的礼赞。《泰山》追求格式的整齐，全诗共三节，每节七行，字数相同，富有音韵美和节奏感，讲究形式与技巧。

《老老》载于1932 年12 月10 日天津《益世报·文学周刊》第5 期。照录如下：

老老的清道夫，/望什么的？唉，/大冷风，这活儿可能干？/扫起了又吹了，/天呵，天呵！//老老的清道夫，/推着土车儿；/满地是灰沙子落叶儿，/扫起了又吹了，/天呵，天呵！

此诗为即事即景的短诗，与《叫魂》和《景山前街》等诗所写内容相似，写诗人在街上看到的场景。如《叫魂》中父母提着灯笼为小孩子叫魂，而“我”抱着记忆喊你，却无人答应；《景山前街》中大路边一行路灯在冷风中对话，感慨世道的混乱。《老老》描写了在寒冷的天气中年老的清道夫来到街上，虽感慨着“大冷风，这活儿可能干”，但仍“推着土车儿”。这时冷风也来捣乱，将扫起的灰沙和落叶又吹落。诗人怀着怜悯之心，描绘了一幅悲世图，诉说着世道的艰难与人世的无奈。全诗共分两节，每节五行，有三行重复，造成反复咏叹之效果，将清道夫的无奈心境呈现出来。

《过圆明园》，载于1933 年1 月7 日天津《益世报·文学周刊》第10 期。照录如下：

习习的芦苇，/□□深！/棉花开白了，/如像星辰。/何处，何处再看见/一盏宫灯？//朱红的颓墙，/全焦了，/罗马殿柱上，/寒鸦在叫，/何时，何时再听见/一声洞箫？

这首诗，从声、色、动、静着手，写诗人经过圆明园时所见所思。风吹芦苇，白色的棉花如星辰，却不见一盏宫灯；朱红色的颓墙，罗马柱上的寒鸦在叫，却不知何时才能听到洞箫声。昔日的繁华与如今的颓败，形成了鲜明的对比，让人产生恍如隔世之感。诗中包含不少中国传统的元素，如芦苇、宫灯、颓墙、洞箫，体现了陈梦家对中国古代文化怀有深厚的眷恋之情。陈梦家在《论诗随记》中写道：“诗是以文字表现‘鸣于中心的声音’。诗人以沉静的内观，细细体验得之于外界或自起的冥想，屡述为兴触或感时情况相似的文字。诗思之来，如泉涌如火山喷吐，极其自然。”可见，陈梦家悟性很高，他很擅长将自己的见闻转化为文字。

三

1932 年10 月3 日，“文艺周刊”在《武汉日报》上创刊，编辑者为“云梦社”，通讯处为“南京中央党部文艺科王平陵”，即实际负责人。撰稿人有常任侠、何双璧、孙用、潘子展、向培良、臧克家、袁牧之、卞之琳、陈梦家、宋清如、李金发等，基本上来自王平陵主编的《文艺月刊》的作家队伍。陈梦家就读于南京中央大学法律系时，便与王平陵结识，在其主编的《中央日报·青白》《文艺月刊》上发文。1933 年6 月13 日，《一个寂寞的影子》发表在《武汉日报·文艺周刊》第36 期，很有可能是王平陵推荐的结果。照录如下：

我看着你远了，更远了，/一个寂寞的影子。/你飘然的走去。/你跨过那死水的断港，/你转过那两棵大树的屋角，/你蹑入那浓密的林子，/于是这影子像一个幽灵般灭没了。/我在想着那黑的呢帽子。/那蓝色的布袍子，/衣角一飘一飘的，/那布鞋子，长长的袖子。/一付沉静的脸，/肃穆的像一个老年的牧师。/一双深沉的眸子，/正如一对监狱的窗子，/在里面锁着一只静默的灵魂，/并牢系着这寂寞的影子。/这影子是远了，/并且灭没了！/我们分开来，/我将向着相反的方向走去，/走向群众喧嚣的地方，/走向愰动着各式脸像的人堆。/跕在热的强烈的光的下面，/像着了魔似的东西的乱跑。/但这一只寂寞的影子——/在我心上掠过，/我无法挽住你，/我更不能忘记你，/永远记着的只有这一只，/寂寞的影子。

这首诗具有多义性，以及含蓄、朦胧的美感特征。“我”与“影子”本来是一体的，“我”看着影子远去，“像一个幽灵”，身上“黑的呢帽子”“蓝色的布袍子”，“肃穆的像一个老年的牧师”，而“一双深沉的眸子，/正如一对监狱的窗子”，有着“静默的灵魂”。“我”注定与影子分开，走向相反的方向，拥抱不同的生活。“我”“走向群众喧嚣的地方，/走向愰动着各式脸像的人堆”。这里出现了两种截然相反的姿态，“我”选择走向人群，“影子”注定是“在我心上掠过，/我无法挽住你，/我更不能忘记你，永远记着的只有这一只，/寂寞的影子”。而“一个寂寞的影子”也可以理解为理想，追寻却求而不得。这首诗有着丰富的艺术想象，因而使其具有多种解读的可能。诚如，1932 年12 月19 日，陈梦家在《自白》中写道：“夏天的闪电不告诉你，/明天是暴热还是大雨；/留心我的阴险，在思想里/不让你猜透我的计虑。”《一个寂寞的影子》在格式上显得更加自由、洒脱，散文化的句子且不求押韵，别具一格。1931 年6 月，他在《〈梦家诗集〉再版自序》中写道：“我想打这时候起不该再容许我自己在没有着落的虚幻中推敲了，我要开始从事于在沉默里仔细观看这世界，不再无益的表现我的穷乏。”此诗可看作是陈梦家诗歌转向的一个有益尝试。

四

1934 年5 月10 日，“文学周刊”在南京《中央日报》上创刊，储安平任主编。同年7 月26 日，“文学周刊”出至第12 期后，因《中央日报》增设“副刊”，编辑精力有限无法兼顾而暂停。10 月18 日，改为“文学副刊”，为“副刊”的“附刊之二”，每周四出版。1934 年11 月29 日出至第19 期，再次停刊。1935年8 月10 日，改回“文学周刊”，不久后又停刊。储安平主编期间，与邵洵美、方令孺、方玮德、陈梦家、孙询侯、沈祖牟等“新月派”诗人建立了良好的关系，刊登了不少“新月派”诗人的作品。陈梦家在上面发表诗文4 篇，其中，散文《文学上的中庸论》和《论朋友》已收入《梦甲室存文》，诗歌《红帆船》和《吹三首》尚未全文披露。《红帆船》载于1934 年7 月5 日《中央日报·文学周刊》第9 期。照录如下：

一个秋天的下午，我看见/山上的三角枫往地面飞，/像是一队小小的红帆船/在大海洋里向着夕阳追。//晚上我想起了，提着灯笼/悄悄走到山下四处寻找；/风已经平歇吹不起帆篷，/只望着天上银辉的船艄。//回来我梦见一只红帆船，/从五彩的云里缓缓下来。/载了飞渡九重的云天，/一扇金门在我眼前打开。//我相信有一天她真会来，/仙女的银笛在船艄上吹；/“除了一样，什么都不带，/轻得像一片云，往天外飞。”

诗中，诗人从一个秋天的“下午”“晚上”“梦”写起，体现了时间上的连贯性，将飞落的三角枫比喻为红帆船，想象绮丽而美好，轻盈而梦幻。陈梦家善于借助意象来抒情，而红帆船正表达了他对美的追求。从风格上来看，此诗应是他早期之作，全诗四节，每节四行且字数相同，有着“整齐美观的格式”“和谐的节奏的音韵”以及绘画上的美感，符合闻一多倡导的“新格律诗”的“音乐美、建筑美、绘画美”“三美”理论。然而陈梦家对“三美”理论做了进一步阐释，他认为“诗必须要有诗的形象和诗的灵魂”，追求“形式与内容的谐和”，《红帆船》便做到这一点。

《吹三首》载于1934 年11 月29 日南京《中央日报·副刊》第94 期，即“文学副刊”第19 期。照录如下：

一

我欢喜听见风/在黑夜里吹；/穿过一滩长松，/听见你在飞。//吹我去到那边/不远的海港，/那边有条小船，/等在港口上。

二

我心上有一面旗，/大风来吹，来摇，/有时垂下用时张起，/有时笑。

太阳落下的时候，/有谁来收下它？/绳在摇手风在摇手；/再会罢！

三

桅樯上的风鸟，/说：“风来了！”/白帆像一片翼/张起来：“飞！”

五月小满狮子山

《吹三首》是陈梦家创作于不同时期的三首诗歌，第一首诗作于1932 年6 月青岛，题为《小诗》，收入1934 年1 月开明版《铁马集》。第二、三首诗，从诗歌内容上来看，描写的还是在青岛海边看到的景色。陈梦家曾在《艺术家的闻一多先生》记述：“在青岛的半年，我们常常早晚去海边散步，青岛有很好的花园，使人流连忘返。”这一时期，陈梦家创作的《呼应》《海天小歌》《叮当歌》《海》等诗中都有大海、海风、帆的意象，如《海》：“但是当颜色和声音/沉灭的夜间，/我的思想中还是/一片天蓝的大海，/白帆向天边/无穷止的飞！”该诗与《吹三首》的风吹松林、吹起心上的旗、吹飞桅樯上的鸟相同，直接表达了诗人对飞翔的渴望、对自由的向往，呈现出安详静谧的心境。《吹三首》的前两首诗还讲究格式和押韵，且每小节字数相同，第三首则形式自由，不受格律诗的束缚，可看作是陈梦家诗歌风格转变的一个表现。蓝棣之曾说：“由于时代和个人环境的局限，他始终没有能够‘飞’起来，然而，这个‘飞’字始终是他诗里的一个情结。”如：“我爱秋天的雁子/终夜不知疲倦；（像是嘱咐，像是答应，）/一边叫，一边飞远。”（《雁子》）“他指着西风，说：/‘我等着，等着吹落，——’/等着吹落。”（《红果》）“告诉文黛，飞，只管飞！/可总不许提到‘明天’；/潘彼得从来不知道/有一个‘明天’在面前。”“飞，只管飞吧，好文黛！/你还是年轻的孩子；/等到别的时候你再/想起，彼得已经忘记。”（《告诉文黛》）“忧郁是你留下的羽毛，/风轻轻的吹，它就扬起。/但是燕子只留恋旧巢，/一迟疑，她又往远处飞。”（《燕子》）

五

《石缝草——追忆二十六新市》与《即景》合刊于1941 年3 月12 日香港《大公报·文艺》第1049 期，同年5 月7 日又载天津《大公报·战线》第762 期，5 月28 日又发表在桂林《大公报·文艺》第31 期，6 月10 日又刊登在香港《立报·文协》第94 期，总题为《诗二首》。《石缝草——追忆二十六新市》下文简写为《石缝草》照录如下：

有三两枝不知名的石缝草，/从青石砌的墙缝中挺身起；/它开出紫白色的花淡雅如君子，/使那牵牛花望形而自愧。//但是牵牛骄傲临风的窈窕，/独立在竹竿上嘲笑石缝草；——/直等到春水涨满，河鱼穿梭，/青竹作了老翁的渔杆。

二十八年五月十三日，昆明城中

1938 年8 月13 日，“文艺”在香港《大公报》上创刊，期号续上海《大公报·文艺》，从第395 期开始，1941 年12 月13 日因抗战被迫停刊。萧乾担任主编兼旅行记者，主要撰稿者有沈从文、朱自清、李广田、严文井、何其芳、赵萝蕤、冯至、穆旦、王佐良、杜运燮、许地山、乔木、徐迟、杨刚等人，多为西南联大师生和在港作家。1939 年8 月底，萧乾奉派出国，推荐杨刚接办《大公报·文艺》。杨刚（缤）与赵萝蕤为燕京大学英文系同窗，大学期间熟识起来，二人“几乎从不谈政治，谈的都是自己对文学的爱好和生活琐事，如评论同学与教师等”，毕业之后仍保持友好往来。赵萝蕤追忆：“在四十年代初，我写了许多散文、诗歌，绝大部分发表在《大公报》文艺副刊上。”她在香港《大公报·文艺》上发表诗文多篇，除《更生——此诗以赠梦家》一诗外，均刊于杨刚主持“文艺”期间。1944 年秋，陈梦家、赵萝蕤夫妇前往美国路过印度孟买时，做短暂停留，与杨刚不期而遇，“久别重逢，格外亲热”，“我们从孟买同船去美国，航程十八天，路上杨缤的兴致一直很高，常常赋诗言志，并嘱我以后还要给《大公报》投稿”。陈梦家在转入甲骨文、金文、古文字学、考古研究后，很少公开发表诗歌作品，刊登在香港《大公报·文艺》上的这两首诗歌显得难能可贵，很有可能是杨刚邀稿的。

《石缝草——追忆二十六新市》作于1939 年5月13 日昆明城中，从副标题可知为追忆1937 年在新市所见之景。新市为浙江德清县下辖镇，即赵萝蕤的故乡。“七七事变”后，为避难，陈梦家、赵萝蕤夫妇离开北京，先到苏州小住，再到嘉兴，然后乘船到德清新市祖屋，住了三个月。《石缝草——追忆二十六新市》所写之景为陈梦家避居新市期间所见，却写于他随清华大学西迁执教于昆明西南联大期间。这首诗写从青石砌的墙缝中生长出来的小草，淡雅如君子，与借着竹竿的高枝炫耀自己的牵牛花形成鲜明的对比，歌颂石缝草的坚韧、高洁、超俗而出众的品质。此诗借物喻人，也表达了诗人自己的处世理想。《石缝草——追忆二十六新市》语言清新，虽是抒情诗，但与他以往诗歌的风格显然不同，增添了几分人生见解。

在此以香港《大公报·文艺》版为底本，与其他三个版本做对比，天津《大公报·战线》和桂林《大公报·文艺》两个版本文字内容与原版相同，只是删去了总标题和写作时间，这两版可能转载自香港《大公报·文艺》。香港《立报·文协》版有几处改动：将副标题和诗末的写作时间及地点删去，第一行的“枝”改为“只”，第二行的“挺身起”改为“挺身上”，第三行的“紫白色”改为“淡白色”，第六行的“；——”改为“，”。不知这些改动是作者所为还是编者所加。1939 年5 月，《文协》周刊创刊，由中华全国文艺协会留港会员通讯处编辑，借香港《国民日报》《珠江日报》《立报》《大公报》《大众日报》《申报》《星岛日报》等报副刊版面编发文稿，每周轮流发刊。1938 年4 月1 日至1941 年冬，《立报》在香港恢复出版，萨空了任总编辑。自1939 年8 月21 日起，《文协》周刊开始借《立报·言林》发刊。此前，陈梦家从未在《立报》上发过文，《诗二首》是如何修改并刊发在上面的？笔者推测这《诗二首》先刊登在香港《大公报·文艺》上，且很可能是杨刚推荐发表在香港《立报·文协》上的。杨刚在编辑香港《大公报·文艺》的同时，还当选为中华全国文艺界抗敌协会香港分会理事，对《文协》周刊的文稿给予不少支持。这二首诗的修改是何人所为不得而知。2011 年10 月，《石缝草——追忆二十六新市》一诗还收入李光荣所编《西南联大文学作品选》，与香港《大公报·文艺》文字一致，诗末同样删去所署写作时间及地点。

《即景》作于1941 年2 月22 日昆明桃园，照录如下：

女人在她年轻的时候，/正如田当中稻杆的挺直；/稻子在快要成熟的时候，/夕阳下照着它黄金色的穗子。//等到收割的日子一到，/穗子打成米，稻杆捆成堆；/打稻的婆婆头上的稻草，/仿佛是当时青春的花朵。

三十年二月二十二，昆明桃园

这首短诗，语言清新，将女人比喻成稻子：女人年青的时候像挺直的稻杆；稻子成熟时，打稻婆婆头上的稻草像年青时的花朵，依然是美丽的。这首诗赞美劳动女性，呈现出一种健康的美。《石缝草——追忆二十六新市》和《即景》明显褪去了“装饰”，跳出经过洗练后的素朴，正如陈梦家在《〈梦家存诗〉自序》中写道：“这诗，它决不是一组比拟的想象，一组夤缘的联想，一组不亲切的幻想，一组不能自信的盼望；决不是夺目的颜色，好听的声音，诗不是；决不是顿时涌起顿时又会沉下的伤感，更不是过分夸张的悲哀。”可见，陈梦家此时的诗歌回归了一种朴实，多了一份真纯和阅历感。《立报·文协》版与初版本相比，除删去诗末所署写作时间及地点外，还存在两处不同：第二行“田当中”改为“田中”，第八行“当时”改为“当年”。

除以上十多首集外诗，陈梦家散落在民国时期大小报刊上而未入集的诗作应还有不少，尚有可挖掘的空间。相信这些集外遗珠，会得到读者与学界的珍视，并有助于人们进一步认识与研究陈梦家其人其文。

①《梦家诗集》1931 年1 月上海新月书店初版，1931 年7 月再版，1933 年3 月3 版。1987 年9 月上海书店据3 版出版影印本，1997 年5 月浙江文艺出版社、2000 年1 月人民文学出版社陆续编纂过同名诗集。

②陈梦家：《〈在前线〉序》，《在前线》，北平晨报社1932 年7 月初版。

③陈梦家译：《歌中之歌》，良友图书印刷公司，1932 年11 月版。

④陈梦家：《〈歌中之歌〉译序》，《南大周刊》1932年5 月第131 期。

⑤耿云志：《胡适遗稿及秘藏书信》（第35 卷），黄山书社1994 年版，第512—513 页。

⑥闻一多：《闻一多全集》（第12 卷），湖北人民出版社2004 年版，第257 页。

⑦⑮陈梦家：《艺术家的闻一多先生》，《文汇报·笔会》1956 年11 月17 日。

⑧陈梦家：《泰山与塞外的浩歌》，南京《文艺月刊》1934 年1 月1 日第5 卷第1 期。

⑨原文此处漫漶不清。

⑩陈梦家：《论诗随记》，天津《益世报·文学周刊》1932 年12 月24 日第8 期。

⑪陈梦家：《自白》，广州《东方文艺》月刊1933年4 月15 日第1 卷第4 期。《自白》后为《〈铁马集〉序诗》，收入《铁马集》。

⑫陈梦家：《〈梦家诗集〉再版自序》，《梦家诗集》，新月出版社1931 年7 月再版。

⑬附刊下面有“文学副刊”（储安平主编，每周四出版）、“电影副刊”（主编王梦鸥，每星期六出版）、“戏剧副刊”（主编马彦祥，每周二出版）。

⑭陈梦家：《诗的装饰和灵魂》，《国立中央大学半月刊》1930 年1 月16 日第1 卷第7 期。

⑯蓝棣之：《前言》，《陈梦家诗全编》，浙江文艺出版社1995 年版，第13 页。

⑰杨刚，原名杨季徵，又名杨缤。1928 年就读于燕京大学英文系，并加入中国共产党。1933 年后参加中国左翼作家联盟活动，并担任《大众知识》杂志编辑。1939 年至1941 年先后在香港、桂林任《大公报》文艺副刊主编，兼任岭南大学教授。

⑱赵萝蕤：《杨刚二三事》，中国人民政治协商会议北京市委员会文史资料研究委员会编：《文史资料选编》（第28 辑），北京出版社1986 年版，第73—74 页。

⑲“言林”启事：“今日本栏地位，借刊‘文协’第十六期，‘言林’暂停一日。‘文协’性质为周刊，借本港四家日报文艺副刊地位轮流发刊，自七月廿四日起，‘言林’每隔三星期轮及一次，请读者注意。”（香港《立报·文协》1939 年8 月21 日第16 期。）

⑳李光荣：《西南联大文学作品选》，人民文学出版社2011 年版，第23 页。

㉑陈梦家：《〈梦家存诗〉自序》，《梦家存诗》，上海时代图书公司1936 年版，第5 页。