大理白族家风文化

焦映

家风是指由父母或祖辈提倡并能身体力行和言传身教，用以约束和规范家庭成员的风尚和作风，是一个家庭长期培育形成的一种文化和道德氛围，有一种强大的感染力量，是家庭伦理和家庭美德的集中体现。

在“文献名邦”大理，走进大大小小的白族村寨，都会发现白族民居照壁上展现出的文化标识，蕴含着丰富独特的白族家风文化，比如“清白传家”为杨姓的家风，“琴鹤家声”为赵姓的家风，“百忍家风”为张姓的家风， “青莲遗风”“邺架流香”为李姓的家风， “水部家声”为何姓的家风， “工部家声”为杜姓的家风， “明道家风”为程姓的家风， “渭钓家风”为姜姓的家风， “绛帐家声”为马姓的家风， “濂溪世第”为周姓的家风， “瑞雪三槐”为王姓的家风，等等。这些“家风”大多都源自意义深远的历史典故，被白族先人世世代代传承下来。对后人有着深远的教育意义，时刻激励着人们开拓进取。白族民居照壁上的家风文化不仅反映出大理白族深厚的文化底蕴，同时也展示了大理白族在汉文化的长期熏陶下，重视文化的修养，追求在家可作锦绣文章，低调做人，立世则能为国做事的人生志趣。透过这些，我们能感受到白族人重知识、重教育的传统，特别是重视家风教育和传承家风文化的传统。

“清白传家”体现的是一个“正”字的风骨，杨姓“清白传家”的家风，就是要传承给子孙后代干干净净做人，清清白白做事的立身做人准则，它提倡的正是坦坦荡荡的“浩然正气”，一个一身正气的家庭能够培养出内心有坚守的后代，代代相传就是良好家风的绵延。白族杨姓著名的军事理论家杨杰将军是杰出的爱国志士。他由于反对内战，积极策划云南和平解放，被蒋介石暗杀，新中国成立后，他被追认为革命烈士，杨杰将军的为民情怀，体现的是杨氏家族“清白传家”的百年风骨。

“百忍家风”是张姓的家风，体现的是一个“和”字的包容，家和万事兴，而“和”不是无原则的和，而是建立在革除“争心，私心，贪心”，构建“公平，合理，和谐”的家庭关系。在张姓“百忍家风”的熏陶下培养出了中国共产党早期理论家、旅欧中国少年共产党组织委员张伯简，辛亥革命先驱、著名法学家、民国第一任司法总长张耀曾，中国试管婴儿之母张丽珠等杰出人物。

“青莲遗风”是李姓的家风，体现的是一个“廉”字的家国情怀，廉洁奉公是家国情怀在个人身上的一种体现，“国是家的国，家是国的家”，一个家族的私欲会造成千万家族的灾难，千万家族的灾难就是国家的灾难。明代著名的文学家、理学家李元阳，为官后清正廉洁，用自己的俸禄修荆州堤，主修万历《云南通志》，嘉靖《大理府志》，特别是晚年热心公益，曾主持重修崇圣寺三塔、弘圣寺塔、兴修农田水利，把李姓家族的“青莲遗风”不断发扬光大。

“琴鹤家声”为赵姓的家风，体现的是为官清廉，情趣高洁，举止潇洒，勤俭节约的传世家风，也铸就了清末民初著名学者、政治家、诗人、教育家赵藩，他写下了著名的成都武侯祠“攻心联”，“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”倡导攻心为上，攻城为下的和谐理念。他同时是位伟大的书法家，被称为“天下第一长联”的大观楼长联，即出自他的笔下，这些名联对治国安邦都有很好的借鉴意义。

“绛账家声”为马姓的家风，体现的是对下一代的教育和培养“百年教育，起自家庭”，由此培养出了一代代的马氏英雄豪杰，马府培养了抗战时期著名的三位国民党将领马珍、马英、马崟三兄弟，其中马英在抗日战争台儿庄大捷中做出了重大贡献，还有中国当代著名的教育家、民族学家、历史学家马曜先生，他们都是国家和民族的骄傲。

“理学传家”是尹姓家族的家风，体现的是“修身”“齐家”的大家风范，当代尹氏家训“爱国爱乡、遵纪守法、为人做事、明礼诚信、以德治家、尊贤敬老、内外和睦、相敬如宾”，就是对“理学传家”的继承和发展。有了这么好的家风家训，一代代尹氏后人英才辈出。有明代万历年间举人尹梦鳌全家7人以身殉国载入《明史》。在民族存亡的紧要关头，有抗日将领尹隆举和尹龙举。新中国成立后尹氏家族考入清华北大等名校的就有100多人，有省部级领导和各级领导，有教授、工程师，專家学者分布在各行各业。这就是生生不息的家风文化，造就了一个家族的繁荣昌盛。

习近平总书记说：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”一个家族的兴旺发达，就是要根植于有良好的家风的传承，正是因为有代代传承的家风文化，才有了中华民族五千年的繁荣昌盛。