一眼千年，透过诗词感受江南文化的意境

向煜

楊旭辉， 苏州大学文学院教授、博士生导师。

“人人尽说江南好，游人只合江南老。”韦庄在《菩萨蛮》中道出了自己的江南情节。

古往今来，文人墨客用笔尖，写尽了江南的韵味。

白居易笔下是“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，杜牧笔下是“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，贺铸笔下是“一川烟草、满城风絮、梅子黄时雨”，杜荀鹤说她是“人家尽枕河，水港小桥多”，晏几道用“落花人独立，微雨燕双飞”来描述……人们总是未曾到江南，就先从诗词中读到了关于这里的诗情画意，某种程度上，这比地理意义上的江南影响力更大。在诗词歌赋里，“江南文化”总是无处不在。每个时期的诗词在无形中推动着江南文化的发展。

透过这些古诗词，我们清晰感受到，江南文化与中原文化、燕赵文化、巴蜀文化有着本质上的不同，她有着自己独特的气质与魅力。而作为江南文化发源地的苏州，在历史长河中，也透过文化以其诗意与包容，书写着千年的向往与期许，成为了无数人的精神家园。

在诗词中寻找江南的诗意

“凌波不过横塘路。但目送、芳尘去。”这是北宋词人贺铸在《青玉案》中描写的横塘驿站，距今已有900多年历史。“贺铸用极具诗意的文字，叙述了当年横塘驿站迎来送往的情境，也表达了自己当时的心境。整首词用了很多典故，极有文学性，又给了读者很大的想象空间，这种空间既有对词人内心世界探索的想象，也有对江南景象的想象。”钻研了三十余年诗词的杨旭辉直言，这也是他最爱的诗句之一，“贺铸以相思之情入手，描述了一幅烟雨江南的景象，透过词句，远处的石湖、上方山都能浮现在脑海里。”

他直言，虽然这首词抒发的是作者对怀才不遇的感慨，但其优美的文字流传至今，确实是对横塘驿站、对苏州一次很好的宣传。“我会把学生带到横塘驿站边，给他们讲述这首经典宋词，让他们实地感受古人笔下的景象，了解诗词表达的意境。”

不仅是横塘驿站，很多时候杨旭辉都会选择将教学从课堂搬到苏州的大街小巷。“古人笔下的江南是具有诗意的，在教授学生这方面知识时，我会先让他们查阅历史文献和古代诗词，再将他们带到某个街巷之中，告诉他们这便是那些经典诗词和文学作品描写的地方，让他们将书本里的江南和现实中的江南做一个对照，通过诗词、通过实地走访，寻找诗意的江南和江南的诗意。”

在经年累月中，他还将这样实地教学归纳为一门名为“苏州诗咏与吴文化”的课程，并录制成了视频课程，获得了教育部精品视频公开课的荣誉。“通过古诗词，我们可以品读到许许多多江南的诗情画意，最近我还与志同道合的朋友，打造了一档名为《诗话江南》的线上节目，就是想通过互联网手段，将诗意的江南传播给更多人。”

城市文化内涵是一脉相承的

“苏州诗咏与吴文化”受到学生广泛欢迎后，杨旭辉又开设了“古典文学的城市书写”课程。“城市书写与城市文化内涵也是相辅相成的。我选择了以长三角地区为主的20个历史名城，通过梳理哪些作家去过这些城市，写过哪些经典作品，来向学生讲述经典文学创作可以成为城市精神文化的遗产，以及如何在经典中品读城市文化内涵。”

他强调，古典作品与今日城市发展并无隔阂，特别是城市文化内涵的一脉相承。“就像范仲淹在自己的众多作品中，都会表现出崇文重教的精神，而崇文重教正是苏州城市精神的重要组成部分。”在他看来，古典文学所蕴含的思想，都很好地反映着姑苏的城市文化和精神。

“古为今用，古典文学研究如果一味钻研在故纸堆里并没有多大意思，我们要研究怎么把古代的事物，与当代社会、当下人的精神世界结合起来。”所以无论古今，人在精神情感世界层面，还是有很多一致的东西，“这就是我们要发掘古典文学中，有哪些跟我们文化精神有一脉相承的地方，或许这样描述有些虚无缥缈，但落实在我们每一个人身上，可以说我们生活的城市，本身就有文化内涵的传承。”

确实，古典文学背后的文化内涵，特别是城市文化内涵太值得去挖掘了，尤其是苏州这样的历史文化名城，我们了解历史、了解人物事迹，就可能与古人不期而遇。而苏州传统文化的传承，与现代文化的生长，并非没有波澜，但都各安其位，一脉相承，这是一种坚守、一种精致，以及一种扎扎实实的文化底气。

包容与动态，成就了江南文化的苏州故事

毫无疑问，苏州是江南文化的发源地，苏州也最具江南情韵。“苏州之所谓能够在历史上成为江南文化最具代表性的城市，很重要的两个原因在于苏州文化的包容和动态。”

“实际上，苏州历史上不少历史名人，并非祖籍苏州。”他以文徵明为例，“文徵明别号衡山居士，人称文衡山，因其先世为衡山人。文徵明的先祖文洪在明洪武年间因参军来到苏州，文氏家族经过几代人的发展，与苏州文化圈产生了交流，并逐渐融入这个圈子，到了文徵明这一代，成长为了苏州文化的领军人物。”

在杨旭辉看来，自古苏州对外来人口和外来文化的输入，就是抱以包容的心态，会主动接受外来文化的一种影响和辐射。“今天苏州经济、文化的发展依然很好地秉承着这一点。需要强调的是，包容性是吴文化很重要的基因，在传播与传承苏州文化时，我们必须强化这一根基，并不断将其发扬光大。”

另一个成就苏州文化超高地位的因素是其流动性。众所周知，苏州状元特别多，他们考取科举功名后，通过仕宦之路上，将苏州文化带到了全国各地。“这在那个信息传播不发达的年代，文化要有动态性，远比今天要难，这样的方式也让更多人知晓了苏州文化，并被其所影响，成就了她独特的历史地位。”

文化的动态表现，放置于当下便是文化的传播力。“我们希望看到更多当代苏州籍的文化名人，带着自己的作品，走向全国乃至全球，让苏州文化、江南文化走出江南区域，可以面向世界，放眼世界，形成一种新的文化现象，也让江南文化的苏州故事可以传颂得更动听。”

江南文化需要一个核心理念

说到巴黎，人们会想到浪漫;说到米兰，人们想到的是时尚;说到法兰克福，大家讨论的是严谨。那么，我们在说起江南文化，特别是苏州部分时，又会联想到什么呢？

“作为我个人来说，我会用精致、典雅来概括。”杨旭辉表示，巴黎的浪漫、米兰的时尚、法兰克福的精密严谨，也都是几百年历史积淀下形成的核心理念，并贯穿于城市发展之中。

两千五百多年的历史进程中，苏州拥有太多的文化资源，从诗词到昆曲，从评弹到苏作，从城内的园林到城外的太湖，每一个元素放在其他城市，都是绝对的“C位”，但偏偏苏州就能同时拥有所有。“纵观这些苏州文化的要素，你会发现精致典雅是足以体现长期以来江南文化的定位和内涵。”

无疑，精致典雅便是是江南的气韵。“君到姑苏见，人家尽枕河”“小桥流水人家”“山温水软，杏花春雨”……这些用来描写姑苏的词句，不无显示着江南的精致与典雅一面，并被全国人民所熟知，甚至成为了他们对苏州的第一印象。

“文化的推广需要形成合力，在核心理念引领下去传承、发展一个个苏州文化元素，比逐个出击更具震撼性，也更具传播力。”在他的理解里，一旦拥有了核心理念，昆曲、园林、苏作乃至很多文旅产品都可以围绕这一城市文化形象来宣传、推广。“一个IP，多个内容，形成江南文化的核心竞争力。当然这还需要顶层设计来做决策，也有待更多的从业者头脑风暴。”杨旭辉补充道。

文学“出圈”，助力文化传播与传承

对于江南文化的理解，每个人都有不同的解读和想象，也有多种不同的认识维度，但文学一定是想象江南文化最有力、最普遍也是最多姿多彩的一种形式。

“一位历史学家曾跟我说过，我们作为学者，需要‘两翼齐飞——一方面我们需要在书斋里做好扎实的、前沿的理论研究，另一方面我们也必须做好学术文化普及。”

杨旭辉记得很清楚，当时那位教授给他讲述了两位大家的事迹，“梁启超和胡适，是二十世纪最伟大的学者，他们在学术界的建树毋庸置疑，但他们同时也是社会活动家，他们在一次次演讲中，将书斋里得到的理论，用通俗易懂的语言，去让老百姓可以知晓。”

纵观当下，很多人了解江南文化都是通过网上的只言片语，暂且不说是否全面，其准确性很多时候都值得商榷。“后来，北京大学一位历史系教授也在公开场合表达了类似观点，我们高校教师作为受过‘专业训练的人，有责任坚守好文化普及工作的‘主阵地，以更令当代人接受的方式，去做好文化的傳承与传播。”

为此，他除了开展线上慕课，尝试以音频方式向更多学生以外的人群传播古代诗词中的江南。“下一步，我和伙伴们正计划去社交平台进行直播，这样的‘出圈，对于我们来说是一次大胆尝试。无论效果如何，我们都是尽了自己所能，将江南文化向着更广的范围进行传播，即便不能立即产生大规模影响，但我相信这样的探索一定是有益的。”