托物言志类作文技巧知多少（上）

王翔

所谓托物言志，就是借助对某一事物的描写来表达作者感情的写作手法。具体来讲，就是将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向;“泥土”常用于抒发谦逊的情怀;“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。

在古典诗词中，托物言志是非常常见的一种表现手法，作者常常借助咏叹之物来表达自己的个人情感或者揭示作品主旨。

例如《墨梅》一诗：我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。开篇第一句就写出了不同。“我”家的梅花树与众不同，它是“洗砚池边”的树——画家日日在池中洗砚，池水已经有了墨的颜色，所以池边的梅花开了，也有着淡淡的墨痕，这是对“物”的描写，也是“言志”的基础。下句紧承“淡墨痕”而来——这样的梅花或许不够美艳，算不上“颜色好”，但它依然把清香的美德洒满乾坤，并且会永远流传下去。全诗仅二十八个字，表面上写墨梅，实际上写作者的心志——鄙薄流俗的坚贞，淡泊名利的襟怀，青史留名的自信，高士、隐士、名士这样丰富的形象就成功跃然纸上了。

同样写梅花，陆游的《卜算子·咏梅》是这样写的：驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。“驿外”“断桥”“黄昏”“风”“雨”，这些意象的组合表现了梅花的不幸遭遇，冷落凄凉的气氛为下片“言志”作了铺垫。“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”词人以梅花的傲然不屈，写尽失意英雄的孤高兀傲。

毛泽东也有一首《卜算子·咏梅》：风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。毛泽东为什么要写这首词呢？原来，他读陆游的《卜算子·咏梅》，感到文辞虽好，但意志消沉，只可借其形，不可用其义，所以他要重新写一首与陆游的词风格不同的咏梅词。读这首词，我们可以通过梅花的形象和风格，联想到坚持真理、英勇卓绝的革命者的高贵品质。

在今天，采用“托物言志”这一艺术手法的文章各种体裁的都有，但以散文居多。可以说是千姿百态，情理兼美。这类文章不仅在教材中出现的频率比较高，而且在小学、初中乃至高考中，文学类文本的阅读理解中都经常能看到它们的影子。学得多、考得多，自然，老师也要求我们写得多。不少老师都会在学习“托物言志”的艺术手法后，有针对性的布置作文或练习，要求学生写作“托物言志”类的作文。

结果如何呢？往往不尽如人意！

一部分学生的作文，所托之物不新颖，不形象。写托物言志的作文，所托之物既该是写作者的理想、旨趣、节操的化身，又更是文章主旨和形象的载体。自然界中的万物，日月星辰、山川草木、鸟兽虫鱼、风光声色、器物用具……无论其大小，都可以是我们的可托之物。可看看我们的作文，用“松、竹、梅”岁寒三友来凸显自己高洁的志向;用“仙人掌”意喻顽强生命力和无限生机;用“泥土”抒发谦逊的情怀和做人的根本;用“蜡烛”颂扬无私奉献的精神……大家总拿这几个物来写，写来写去总难写出新意，怎么能得高分？

一部分学生的作文，所言之志缺个性、不超拔。所言之志能写的方向有很多，可以是你的感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等等。在咱们同学的作文中，大多做到了正確的“言志”——小草的奋发向上，野花的默默无闻，青竹的坚韧不屈，松柏的傲霜立雪，任谁看，都找不到“毛病”。但是，没有毛病是最大的毛病，“正确的”并不能代表“个性的”、“优秀的”。毫无生趣的老生常谈，缺乏真情实感的自然流露，甚至是无病呻吟的矫情，这样的“言志”犹如水中浮萍随风飘扬，内容毫无个性;寄托的“志”根基薄弱，无法启人心智;即使勉强由物及人、连缀成文也缺乏新意，更不用说给人美感了。

一部分同学的作文，缺乏写“物”的方法，既不能形象描绘所托之物的特征，又不能很好地运用联想和想象等表现手法，牵强附会，形神结合时不自然，影响作文的主旨。在托物言志的文章中，“物”是作者寄情托意的载体。假如不能很好地展现所写之“物”的特征，“志”便无从谈起。即使勉强成篇，也会让人感觉苍白无力，难以使“言志”收到好的效果。所选之物的特征可能不止一处，这时候你就要有所取舍。例如你想写山间崖壁上的松树，赞颂它顽强的生命力，可以写它扎根石壁的艰辛，写它的根就是很好的表现特征的方法。但是如果你写它东倒西歪，像溃败的军队，随山风摇摆，虽然也是特征，但并不利于“言志”，这样的特征，不要也罢。当然，仅仅把借助物的特点形象地呈现出来还不行，还要赋予这个借助物一定的内涵，一定的寓意，这就要适当地展开联想和想象。联想和想象不是随意的，凭空的，也不是生硬地胡乱想象，而是根据借助物的特点或特定品质，进行恰当的联想和想象。要让所托之物外在的形和内在的神有某种暗合之处，这样才能让外形具有一定的神，才能达到神形合一。因此，恰当的联想和想象就显得非常重要。如果联想和想象不合理，或者牵强附会，出现了一定偏差，就不能准确地表达出思想主旨，也就寄托不了自己的“志”。因此，再次提醒大家注意：一定要通过联想和想象，赋予借助物一种特定的精神思想，或者品质，达到寄情于物的目的。我曾经让很多学生填过一首诗：“假如我是……”，很多同学虽然填写的很满，但前言不搭后语，出现所托之物无法言志的情况，就是没有进行恰当的联想和想象。

一部分学生的作文，做不到物我高度契合，形神一致，完美结合。要想借助于物表达自己的某一种品质，或者让物寄寓自己的思想，就要做到物中有我，物中有情，物我合一。只有这样，才能把物和自己所寄寓的精神高度契合起来。使“志”与“物”和谐统一，这是写托物言志类作文极为关键的一步，就像大坝的合龙，成则稳操胜券，败则功亏一篑。因此，我们首先要做的是融情于“物”，不能无动于衷。只有把自己的理性认识和感情倾向都渗透进所托之物，让所托之物浸染“我”的色彩，才能感人肺腑，激起共鸣，为“志”的抒发推波助澜。而所言之志作为一篇文章的灵魂或者说主旨，常常是水到渠成的自然生发。是我们在对所托之物作了瓜熟蒂落的铺垫状写后，由实到虚的一种升华。只有这样，后面“言志”的内容才能与前面“托物”的文字进行天衣无缝地严密对接，不至于出现“揠苗助长”地无限拔高，也不会出现“草草收兵”的信手涂鸦。

针对大家作文中出现的这些问题，王老师也给出了解决之道：

首先，我们要锁定所托之物。

要写好采用“托物言志”艺术手法的文章，重头戏是物品的主要特点要与自己的志向和意愿有某种相同点和相似点，即“物”要能承载并传达“志”。大千世界，并非所有的物都能够相托言志。一篇文章，根据写作意图和要表达的主旨，可以相托的“物”往往只有几种。因此，大家务必仔细比较筛选，找到最能“言志”的“物”。那么，怎么锁定所托之物呢？我这里教大家几种方法。

根据文章主旨锁定所托之物。我们写作文时，往往是先确定了文章的中心或者文章的主旨了的。那么，文章的中心确定后就要围绕这个中心来寻找可托之物了。例如我们要赞美教师的奉献精神，那么同学们就可以围绕着“奉献”的主题来寻找可托之物，比如粉笔、春蚕、蜡烛、绿叶等。

然后进行对比筛选，筛选时要过滤掉那些不够新颖的、保留下自己所熟悉的可托之物，以利于下一步对所托之物进行特征描写和情感表达。虽然很多所托之物都有它的象征意义，但并不是每个同学都明白这个象征意义。所以选择所托之物时，一定是你所熟悉的。比如上文的“奉献”主题可以选用事物有很多，你是选粉笔呢，还是选蜡烛呢？或者是选绿叶呢？当然是选自己最有把握的、最能了解其特點的事物来做所托之物。

根据所托之物本身的内涵来确定选用哪种事物。莲花洁身自好，竹子正直有节，梅花傲雪，很多事物古人很早就赋予它们深刻的内涵。如果我们本身的知识储备有限，想象能力不佳，那么不妨根据所需的象征意义来对号入座地选择所托之物。需要提醒大家的是，不同作者借同一“物”可以寄托不同的“志”，例如上文中，我们看王冕、陆游、毛泽东都选了梅花为所托之物，但是所寄托的情感即“志”却是截然不同的。可见，“托物言志”要以特定的视角对事物进行描摹，然后表达自己独特的感受或思考。这样，即使你选择的所托之物不够新颖，但所言之志与众不同，也能给人眼前一亮的感觉，这同样是一种创新。这一点古人给我们做了很好的榜样，我们通过大量的咏物诗，可以找到众多的可托之物，可言之志。例如所托之物为梅，所言之志可以是坚强、高雅、孤傲;为兰可以是清香、高尚、典雅;为竹可以是正直、坚忍、虚心;为菊可以是素雅、坚贞、神韵……

其次，是定好所言之志。

托物言志的文章中描写事物是文章的骨架，而所言志向才是文章的灵魂。因此确定所言之志就是确定文章的中心，是写好此类文章的关键之处。这里的“志向”就是作者所要提倡的某种精神、品格、思想、情感等。那么，怎么来确定“志向”呢？

一方面，我们可以根据所托之物的特征来确定。有的作文题目可能会指定一个事物让你描述，我们在描述时就要抓住事物的特征，由其特征确定自己要表达的志向。比如，作文要求大家写“筷子”，同学们可以根据筷子单独不能使用，只有两根互相协作才能完成任务的特点，就可以提出赞美“协作”精神的“志向”。另一方面，我们需要结合文题要求或需要来确定。有的作文题目会在题中做出限定，例如要求写“协作”的话题，那么，我们就只能根据这个限定去写文章的“志”了，如说明协作的重要;讽刺不讲合作只顾自己的自私行为等。

这期就先到这里，王老师还有几个作文小技巧将在下期和读者们分享。