用以书经，染以黄蘖取其辟蠹染黄纸小记

我国造纸技术发明于西汉，考古发掘中发现的最早的纸为西安灞桥汉初麻纸。成书于公元6世纪的《齐民要术》，详细、系统地介绍纸张材料的保护技术和方法。东汉蔡伦对造纸技术的改进使造纸业得到了进步发展。从简帛起，文献就深受蠹虫侵害，到了纸张书籍出现后，问题更加严重。因此，古人在文献载体的制作过程中，除了要注意载体的耐久性外，还采用多种方法来避免文献遭受蠹虫的侵害，如使用染色纸、放置防虫药物等。

在国家图书馆参观“中华传统文化典籍保护传承大展”期间，我看到了染黄纸写成的《大方广佛华严经》与《佛说弥勒上生经》，不禁想起历史上黄蘖不仅是用来治病的药材，也是用来防蠹的重要材料。近代以来由于引进西方的科技方法，如化学杀虫剂、低氧杀虫、冷冻杀虫技术等，天然材料的防蠹功能逐渐退出了人们的视野。带着这样的想法，结合此前对《四库全书》中黄蘖的防蠹功用文献记载的整理，对染黄纸进行简要的梳理与分析。

黄蘖与染黄纸

《康熙字典》中关于蘖的解释为：《集韵》博厄切，音擘。《唐韵》俗檗字。《说文》黄木也。或从薜。《本草》李时珍日：蘖，木名。义未详。俗作黄柏者，省写之濤也。所以要对黄蘖进行全面的研究还应对黄檗、黄柏、黃薜等异体字统一进行研究。

《四库全书》中有《六书故》第二十一卷载：檗，博僻切。黄檗束木，性凉可为药，亦可染黄。又有《御定佩文斋广群芳谱》卷一百记载：黄蘖原一黄蘖，一名蘖木，根名檀桓，出邵陵者，轻薄色深为胜，出东山者厚而色浅，树高数丈，叶似具茱萸，亦如紫椿，经冬不凋，皮外白色，里黄色，厚二三分。二月、五月采皮阴干，性苦寒，无毒，泄伏火，补肾水，坚肾，壮骨，治冲脉气逆不渴，而小便不通，消五脏肠胃中结热……古人写书皆用黄纸，以蘖染之，所以辟蠹，故日黄卷。此法即为“染潢治书法”，是将纸张浸渍在黄蘖溶液中，然后晾干而成，以之抄写的书称“黄卷”。染过的纸颜色发黄，故称为“黄纸”，是我国古代第一种染色加工纸，在我国造纸史上具有重要地位。

黄纸质地粗厚，外观上比普通纸张美观，尤为重要的是其具有防虫避蠹的作用，故在古代应用广泛。黄檗染纸技术起源于西汉时期的染纸术。刘熙《释名》日：“潢，染纸也。”魏时，诏书有用黄纸者。《三国志·魏书卷十四·刘放》载：“帝纳其言，即以黄纸授放作诏。”唐代，黄纸多用以书经，且出现了硬黄纸。《四库全书》中《清河书画舫》第二卷与《说郛》第九十五卷对“硬黄纸”有相同的记载：唐人用以书经，染以黄蘖取其辟蠹。

宋代，黄纸因其特殊性，还作为宋代官员的任命状。《宋史·职官志》载：“元丰法，凡人品者给告身，无品者给黄牒。”可见魏晋以来，黄纸因其特殊的功效，被历代传承使用。染黄纸把天然植物用于纸张染色并应用在档案中，对于当今纸质文献的保护仍然具有一定的现实意义。

黄纸染制技术

黄纸染制技术的相关文献记载最为详细的即为贾思勰《齐民要术卷三·杂说第三十》与高濂《遵生八笺·卷十五》。贾思勰《齐民要术卷三·杂说第三十》载：“凡打纸欲生，生则坚厚，特宜人潢。凡潢纸灭白便是，不宜太深，深则年久色暗也。入浸檗熟，即弃滓，直用纯汁，费而无益。檗熟后漉滓捣而煮之，布囊压讫，复捣煮之。凡三捣三煮，添和纯汁者，其省四倍，又弥明净。写书，经夏然后入潢，缝不绽解。其新写者，须以熨斗缝熨而潢之，不尔，入则零落矣。”

是说染潢而用的纸为未经加工生纸（经加工后砑光上蜡的纸为熟纸，未经加工的为生纸），染色不宜太深，只要去掉亮白色即可，如果染得深了，时间久会变得发暗。充分浸泡黄蘖，去掉渣滓，直接用纯汁来染纸是浪费且染出来的纸张并不是效果最好的。好的方法是黄蘖充分浸泡之后，去掉渣滓，边捣边煮，用布囊过滤之后，再边捣边煮，一共边捣边煮三次，再添加未煮的纯汁会更省材料且染出来的纸张更加明净。写书用纸，最好是写好后放置一夏季再入潢，这样可以使字迹不褪，而且可使接纸处不开缝。在染黄纸盛行的同时也是卷轴装为主要装帧形式的时代，大部头的长卷是由多张纸连接而成，相连处有“缝”。对于新写的书，须用熨斗将每一条缝都熨平，然后才能入潢，否则就会开缝了。

高濂《遵生八笺·卷十五》有载：“黄柏一斤捶碎，用水四斤浸一伏时，煎熬至二升止。听用橡斗子一升，如上法煎水。听用胭脂五钱，深者方妙，用汤四碗，浸榨出红。三味各成浓汁，用大盆盛汁。每用观音帘坚厚纸，先用黄柏汁拖过一次，后用橡斗汁拖一次，再以胭脂汁托一次。更看深浅加减，逐张晾干可用。”由此可见，明朝人在继承了染潢方法的基础上，又加进了橡腕子和胭脂。

在此基础上，古人染潢方法主要分为两种，一是先潢后写，二是先写后潢。先潢后写即先将纸张进行染潢处理，再在染黄纸的基础上进行书写。先写后潢即先在素纸上进行书写，然后再对已经书写完毕的纸张进行染潢，《齐民要术》载：“写迄入潢，辟蛀也。”说的就是先写后潢的染黄法。人们通过对古代纸张的研究发现，大多采用先潢后写的染纸方法。

染黄纸的特殊存在形式——硬黄纸

《清河书画舫》第二卷与《说郛》第九十五卷对“硬黄纸”有相同记载：

唐人用以书经，染以黄蘖取其辟蠹。以其纸如浆泽莹而滑，故善书者多取以作字。今世所有二王真迹或有硬黄纸，皆唐人做书非真迹也。《格致镜原》第三十七卷也记载：唐时有硬黄纸，以黄蘖染之，取其辟蠹其质浆，光泽莹滑，用以书经。今秘阁所藏二王书，皆唐人临做纸，皆硬黄。

硬黄纸是在染潢的基础上施蜡、砑光制作而成的，纸外观呈黄或淡黄色，表面甚光滑，以手触之有清脆之声，手触声响，质地硬密，颜色美观，在唐代黄纸中最为名贵。唐代的硬黄纸有厚薄两种，厚者用于抄写佛经、文书；薄者用于勾摹古迹。实际上，在敦煌石窟中出土的佛经，大量是唐人写的，且完整无损，其中原因之一就多数是用黄纸书写。官府文书、重要典籍、道释藏经使用这类制法的纸张在隋唐时尤盛。硬黄的技术发展到了宋代，更加精湛，进而演变成金粟山笺和金栗山藏经纸。

国图大展染黄纸展品及其染纸方法分析

南朝梁沈约《齐禅林寺尼净秀行状》：“又写集众经，皆令具足，装潢染成，悉自然有”。可见至晚在南北朝时期黄纸用纸量巨大且多用于宗教经典的抄写，历代潢纸的宗教用纸量也是巨大的。此次在国图“中华传统文化典籍保护传承大展”中所看到的染黄纸展品也皆为宗教经典，如《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》一卷、《大方广佛华严经》八十卷。

《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》一卷，（南朝刘宋）沮渠京声译，五代后唐天成二年（927）刻本，卷軸装，每行十七字，构皮硬黄纸，表面极平滑细腻，几乎没有明显的纤维束，也没有一点皮纸的纤维感，细匀程度不逊竹纸。这种纸的底纸在当时当属制作非常精细的皮纸，整体比较厚实，经过染黄、施蜡、捶砑等工序加工而成。内有明确年号“天成二年”“雕经人王仁珂”等信息。这卷佛经是国图近年新人藏的一件重量级文物，为雕版印刷术推广早期的印刷品，是除了现存于英国伦敦大英博物馆唐咸通九年（868）《金刚经》以外有明确纪年的最早刻本，在中国印刷史上有重大意义，有非常重要的文物价值。可以看出纸张质感跟前面比较接近，仍属书写用纸，反映了写本向刻本过渡时期的纸张特点。虽然雕版印刷已经开始推广，但纸张还没有朝着印刷用纸的方向发展，这也是早期刻本的一个重要特征。

《大方广佛华严经》八十卷，（唐）释实叉难陀译，北宋两浙路海盐县金粟山广惠禅院金栗山大藏经写本，每折六行十七字，经折装，栗色书衣，封面有墨题“宣统元年三月廿三日宜都杨守敬题”。此本为北宋两浙路海盐县金粟山广惠禅院金粟山大藏经写本之零种。写本字大如钱，敦厚质朴；用墨考究，墨色漆黑发亮；纸张厚实坚韧，纸上表面砑光并经染潢。该藏在全世界现仅存20件左右，弥足珍贵。此经现藏于湖北省图书馆。

纯天然的植物、矿物材料是现代新兴技术、设备发明之前的防蠹主力，古人利用天然防蠹植物材料黄蘖，即取其防虫功能，又兼具美观，无论是从材料的选择抑或染纸方法，到唐代硬黄纸的出现，都将古人的智慧、探索钻研精神体现得淋漓尽致。本文以《四库全书》为视角对黄蘖的防蠹功能进行研究，借以国图大展实例对黄蘖的防蠹功能进行分析，希望能对当代纸质文献的保护起到一定的借鉴作用。作为古籍保护专业的学生，在学好古籍修复技艺的同时，也应重视中华传统文化中对古籍修复的相关记载，去其糟粕，取其精华，古为今用，敢于在可控基础上进行积极探索，尽其所能做好古籍保护修复。

（作者桑丽娜系山东艺术学院2017级美术专业古籍保护方向硕士研究生）