二十四美在中国

作者：乔鲁京

出版社：人民文学出版社 天天出版社

内容简介

在中华文明的传统中，美育从来不只是技艺的传习，还有文化沉浸和场景感受。本书以《二十四诗品》为灵感，以中国的山川风景、名胜古迹、古物珍宝为欣赏对象，把原本对诗歌艺术风格的探讨，拓展为审美的二十四种方法，引领青少年身临其境地领略中国之美，透过谈“美”感受中华优秀传统文化，提升审美的能力和境界。

内文节选

牛粪：美或不美，轉念之间（内容节选）

当代都市生活奔波劳碌。每日晨昏，地铁里的上班族或低头看手机，或闭目休息。中小学校门口的孩子们负重进出，“拉杆箱书包”的出现可谓窥到了商机，更不用说学校周边补课机构持续不断的生源“吞吐量”。置身这样的日常生活中，自然之美何在？

不禁想起明代大儒王阳明在《传习录》里说过的一句名言：“汝未看此花时，此花与汝同归于寂。汝来看此花时，此花颜色一时明白过来。便知此花不在汝之心外。”自然之美如王阳明说的花，就开在日常生活中，关键是去看、去发现。

1937年，意大利学者朱塞佩·图齐（Giuseppe Tucci）曾深入西藏实地调查。在巨著《梵天佛地》里，他激动地说：

藏地建筑引人入胜之处不仅在于建筑轮廓线的俊美：它们时而以非凡胆识延续峭拔山势，时而以结构的象征性唤起大地的神性;而且周围的金子般的峭壁、承托它们的平坦驶入天边的静卧高原、默祷般的肃穆、宝石般的碧空更彰显出建筑的庄严伟岸。

我记忆里，和图齐这段文字最契合的，是在江孜老城漫步的经历。秋日午后，湛蓝天穹下，白居寺血红色的院墙长城般起伏于赭石色的大山前，围合出宏阔的院落，映衬出坐落其中的措钦大殿的庄严和吉祥多门塔的殊胜。

待我走出白居寺大门，已是日暮西斜。秋天特有的金色阳光播撒在江孜老城砾石铺就的街道上。正当我不断调试双眼以适应刺目的光线时，远远传来阵阵清亮的铃铛声。悠悠荡荡，一大群牦牛迎面缓步走来，让时光显得悠长。现在我已想不起有无放牛人，只记得惊讶于那些牦牛都认识各自的家。它们在老城大街上行过“贴面礼”后，渐次散去，分头踱进不同的院落。

江孜之所以是国家历史文化名城，就因为这些传统院落的存在。黄土夯砌的院墙上落着一团团的黑褐色，夕阳映照下泛出异样的光。我好奇，凑上前仔细看，才发现那是牦牛的粪便。好家伙！我带着厌恶与疑惑，赶紧闪身躲开。

累了，钻进街边一家甜茶馆，一边喝酥油茶，一边和甜茶馆主人聊天。他告诉我，暴晒后干燥的牦牛粪，是高原上最重要的传统燃料。“牛粪总不能摊在地上晒吧，所以要贴到院墙上晒干，然后才能收集起来当燃料。”说罢，他又带我到灶前看燃烧着的牦牛粪。因为牛粪燃点不高，所以即便在含氧量很低的高原，用一张报纸也能引燃。

甜茶馆里的牛粪烧起来确实没什么异味，烟雾也很少，甚至有一股淡淡的草香萦绕在灶旁。从甜茶馆出来，阳光终于不再扎眼。落日余晖洒在一道道院墙上，那些黑褐色的牦牛粪瞬间放出金色的光。我再看它们，觉得像雨后丛生的金蘑菇，更像盛开的金色花海。

这种日常生活里俯拾即是的自然之美，让我想到《庄子·外篇·知北游》里的一段问答：

东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。

东郭子请教庄子：“所谓的道，究竟在哪儿？”庄子说：“道无所不在。”东郭子说：“总得指出具体地方吧。”庄子说：“在蝼蚁中。”东郭子问：“怎么在这么低下卑微的地方？”庄子说：“在小草里。”东郭子说：“怎么越发低下了？”庄子说：“在砖瓦中。”东郭子说：“怎么越来越低下呢？”庄子说：“在大小便中。”

最终东郭子停止发问，庄子告诉他：“汝唯莫必，无乎逃物。”什么意思呢？就是说，你不要只是在某一个事物里寻找道，万物中没什么不蕴含着道。

道如此，美亦是。

日常里的美或不美，往往是转念间的事，换个角度就有不同的认识。甜茶馆里听来的那句“一块牦牛粪，一朵金蘑菇”也时不时提点着我：在日常的都市生活中学着转念，学着发现“俯拾即是”的自然之美。