驳论文

罗丹丹

如果作文材料给出的是两个以上的不同甚至对立的对象，给出了两种截然相反的先后逻辑关系，让你权衡比较、做出判断选择（具体题目请看下面“题目再现”）。读完材料之后，我们很容易陷入选择困境，最后要么选择分析起来更拿手的观点，要么苦心孤诣地把不同逻辑关系放在具体情况中具体分析，不但讲不清楚，反而把自己越说越晕。

其实，我们可以先联想事实，如果两种逻辑情况都存在，那么就该适时跳出选择的框架，思考“A”“B”真的有关联吗？有没有强加逻辑关系？也许，从这里突破对方观点，切断強迫思维逻辑链条，更有利于走出思维误区。因为并不是“一切事物”都有“两个方面”，有一种以价值判断混淆事实判断、让逻辑上不相干的价值左右互搏、以局部的价值否定整体的价值的诡辩术。辩证法并不适用于任何概念，用如今流行的一句话，便是放下“执念”，也许就释然了。

适合这种“破联法”辩驳的文章，可以采用以下驳论文架构：“引”——“驳”——“立”——“结”。“引”就是引述现象或事件，“驳”分为三步，先提出要“驳”的观点（自己选择的对立面），这是驱动任务。然后，让步承认对方观点的优势，指出其不合理性，用事实依据反证其不合逻辑。接着，联系现实，分析原因。“立”就是表明自己观点，这是驱动任务，谈一谈做法。“结”就是回扣材料，作结论（期望、号召，展望美好图景）。

【题目再现】

阅读下面的材料，根据要求写作。

日常生活离不开穿衣吃饭。关于衣食，古人留下了很多至理名言。管子曰“衣食足而知荣辱”，孔子云“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。今年我国将全面建成小康社会，你身边的大多数家庭也可能早已衣食无忧，饱暖生淫欲的事例却时有耳闻。

班级计划举行“衣食与修养”为主题的讨论会，你有什么感受和思考？写一篇发言稿。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【病文展示】

衣食为舟，修养为桨

□江苏省南通第一中学高三（11）班 符姝婷

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好！

今天讨论会的主题是“衣食与修养”，而我的观点是“衣食为舟，修养为桨”。（开头略啰唆。）

我们的生活离不开穿衣吃饭，更不能没有修养，对于衣食与修养的关系，我认为其两者并非矛盾体，二者相辅相成。（此段立论，但开场就说理，缺乏吸引力，反有说教感。）

衣食为修养的提升与积淀提供基本依托。管子有云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”没有衣食的基本依托，心灵的风筝难以高飞，大家应该都读过《红楼梦》这部名著。相信大家在读到对大观园的描述时，都为其富态繁华之势所惊叹。虽然贾府最终走向没落，但不可否认，与普通百姓相比，他们的文学素养是极高的。由此我们也不难看出，充裕的物质基础更有助于人的审美水平、知识水平的提高。（论据与分论点契合度不高，未体现贾府修养，反倒更见奢侈之风。）

修养的提升与积淀为衣食构筑稳固的根基。一位作家曾对文化与社会的关系进行了阐述：人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子穿起来，成为社会。我认为，这句话同样适用于衣食与修养的关系。文化作为修养中的一个要素，其提升助推社会的进步，也让人们的生活充满活力。（论证方法使用不当，类比法在这里不如事实论证更有力度。）

（根据辩证思维，得出以上两个分论点，没有找到逻辑漏洞，没有完成“驳”。）

而在如今这个众声喧哗，众说纷纭的社会环境中，常常是宣泄比分析更加容易，偏激比理性更受欢迎，粗品比精品更加多产，油滑比严肃更为流行。（缺乏事实依据，最好列举社会个体或群体现象。）

穆罕默德曾说：“假如你有两块面包，请你用一块换一朵水仙花。”在如今小康年代，人们已不再为缺衣食而困扰，修养的升华变成了重要一环。面对物欲，既不要醉心于美食华服，也不要刻意追求糟糠粗衣，理性判断，坚守自我，更注重修养的提升，才能走得更长远、更宽广。（立论泛泛而谈，提倡做法应当更具体，更有说服力。）

若衣食为舟，那修养一定为桨。没有舟，抑或是没有桨，任何一方又怎能走得长远？（结尾追求诗意，但意思模糊。）

同学们，愿我们皆能以衣食为舟，以修养为桨，驶向远方。

我的发言到此结束，谢谢大家！

【升格指导】

这篇文章标题诗意，内容有理有据，层次清晰。第一，契合任务驱动型写作的情境要求，注意发言稿的文体格式；第二，符合“引”——“议”——“联”——“结”的议论文框架结构，在论证“衣食与修养”逻辑关系时，讲究辩证；第三，引用论证、举例论证、正反对比论证、比喻论证多种方法结合运用。

值得注意的是，这篇文章忽略了很多问题。第一，要重视“驳”，“驳”是面对争议观点时的首要任务；第二，增强现实针对性，重视如今社会现象与问题；第三，建立对话感，增强对听众的吸引力与交流意识。对照上述要求，我们发现本文存在几个问题：一是陷入了“衣食与修养”逻辑关系的怪圈，思想被带跑了，主要体现在此文第3、4、5自然段，应当运用“破联法”，重点展开对“衣食与修养”逻辑关系的辩驳，先“驳”再“立”。二是第6自然段对于社会现实问题的剖析轻描淡写，没有事实依据。三是开头部分与中间部分缺少交流感，可以用语言打动人，用问句启发人，多用“你”“我们”去达成真实现场感。

升格作文

衣食为舟，修养为桨

□江苏省南通第一中学高三（11）班 符姝婷

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好！

我今天发言的主题是“衣食为舟，修养为桨”。（话题引入，简单清爽。）

丰子恺曾将人的生活分为三个层次：物质生活、精神生活和灵魂生活。在物质极大丰富的当今社会，有多少人沉迷于声色犬马，灯红酒绿？在物质得到满足之后，又有多少人能够守住本心，寻求修养的提升？面对“饱暖思淫欲”的现象，我们应该反思：衣食无忧的生活是否剥离了人类最基础的修养？（驳论文的第一步，引述话题。一是引用名家之言，开场大气；二是用问句形式构建话题，更有情境感；三是悬而不至，引导听者反思“衣食”“修养”二者是否存在关联，为“破联”蓄势。）

诚然，正如管子所言：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”衣食为修养的提升与积淀提供了基本依托。马斯洛在其需求层次理论中曾言，生理需求是人们生活的基石，是人类生存的基本条件。物质的贫瘠始终会牵绊着人们追随的脚步。没有衣食的基本依托，心靈的风筝也很难独自高飞。（此段是“驳”的第一步，以退为进，肯定“衣食足而知荣辱”的合理之处。）

但是，自古以来，多少文人志士“穷且益坚”，如杜甫所言“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，告诉我们衣食与修养没有孰先孰后，只有孰重孰轻。在如今这个众声喧哗、众说纷纭的社会环境中，追求物质的富足总是被人理解为肤浅，而追求高尚的修养却又常常被认为是哗众取宠的作秀。于是多股不平之气，就将修养的“贫富”差距渐渐倾斜到“衣食”的“优劣”差距之上，一边说“饱暖思淫欲”，一边喊“梅花香自苦寒来”，其实有何干联？归根结底还是因人们的所作所为而生。（此段在于“驳”的第二步——“破”，一是破除“衣食”“修养”之间的先后关联，用事实论据推倒敌论；二是揭露不同言论滋生的根本原因，用铺陈、反问等方式增强辩驳气势。）

追求衣食质量不一定就是贪图物质享受，也可以是提升修养的途径。知名博主李子柒以一袭布衣，一头长发，一双巧手，在竹林山涧、幽房雅筑中煮酒烹茶，栽果种花，呈现中国乡村生活的衣食住行。而她的言谈举止无不体现出修养的魅力。然而同样热议的“真假名媛圈事件”，相信大家都有所耳闻。看似“超精致”的生活背后却是人们贪荣慕利的虚荣心在作祟。追求衣食精致固然是好的，是一种积极的生活态度。但物质的满足仅仅是生活的最低要求，更重要的是注重精神层面的精致，是为心灵开辟纯净的一隅，“修篱种菊”。（本段联系现实深入剖析，得出“衣食足修养有高低”的本质原因。用事实论据反证敌论逻辑的不合理，“追求衣食”与“追求修养”无必然关联。论据选取巧妙，同为“追求衣食”，李子柒修身养性，名媛圈贪荣慕利，归根到底是内在雅俗之分。另外，破中有立，强调了精神修养于个人与社会的重量。）

李银河曾说过这样一句话：“精致的生活首先是清醒的，不是迷茫的；其次是平和的，不是不安的；再次是喜乐的，不是痛苦的。”处在无须饿肚子的幸福年代里，须知衣食与修养本该相辅相成，并非你死我活。未来某一天，我们也将踏入社会，去过自己的“精致”生活。然而请你不要担心，也不要因此有所顾虑。只要记得，当你手握两块面包时，记得用其中一块换一朵水仙花，携一缕清香行走在城市烟火中，让香气永驻心间，做一个精神芬芳的人。（本段妙用李银河、穆罕默德的话，缓缓送出自己的观点，温和而有弹性。注重听者感受，有对话感与亲切感，注意到用诗意的语言增强感染力，在破解谬论后洗涤听者头脑之后，又拂拭了听者的心灵。）

同学们，愿我们皆能以衣食为舟，以修养为桨，驶向远方。（期望作结，展望美好图景。）

我的发言到此结束，谢谢大家！