竹文化及竹景的营造与配置

龙光红，秦 华

(西南大学园艺园林学院,重庆 400715)

我国是世界上竹类资源最为丰富、竹林面积最大、竹资源开发利用最早的国家之一，素有“竹子王国”之称[1]。竹作为理想的园林植物种类，兼具极高的观赏价值和厚重的文化底蕴，在我国造园史上竹景观的运用屡见不鲜。时至今日，竹景仍是现代园林景观的重要组成部分，并以其特有的艺术风格和审美情趣为现代园林带来无限的诗情画意，成为一道亮丽的风景线[2]。本文阐释竹的文化内涵，在此基础上分析竹景的营造和配置，有利于竹文化传承，以期为竹的园林应用提供参考。

1 竹文化的内涵

中国竹文化是以竹为载体的中国文化，换言之，是竹与中华文明的融合与沉淀；由物质文化而生，渗透和凝聚于精神文化之中,代表一种中华儿女的性情。就其内容可分为竹文化景观和竹文化符号两个方面。

竹文化景观是指竹“为人所用”后显示出来的中华文明，换言之，人们为了满足相关日常实践需要，如生活、生产、学习、审美需要等，进而有意识地用竹所创造的景象[3]体现民族群体的心理倾向和情感特点，以及文明进化的程度，其能反映出具有文化特征的“人化自然”。

竹文化符号是指竹作为一种象征物，被赋予理想人格、审美愿望、宗教观念等精神，人们的内在情感、思想观念常借竹以表现和抒发，因此，竹成为中华文化的一种重要符号[4]。

竹文化景观与竹文化符号二者相辅相成，不可分割，共同组成了博大精深的竹文化[5]。综上所述，竹文化是人类在长此以往的生产和生活实践中，通过对竹的不断认知与感悟，从而创造出的物质与精神文明总和，涵盖了社会风俗、历史文脉、精神涵养等方面。

2 传统竹文化的内容

文学家苏轼曾写道“食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，燃者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也！”可见，自古以来人们的生活、生产都与竹息息相关，主要体现在物质生产、精神生活与竹景几个方面。

在人类文明的发展进程中，竹子是文明的载体和工具。《弹歌》中记载，上古先民有断竹、续竹、飞土、逐肉的习俗，表明在上古时期竹就用于书写、娱乐等。商代开始有“书简”、“册”用于记载文字，即将文字写在竹片上并用绳索串起。春秋战国时期出现了毛笔，笔杆选用竹作为原材料。东晋时期，造纸专家葛洪寓居夹江，在当地造出了中国历史上的第一张竹纸；唐代，竹纸制作技术已臻成熟，竹纸被大量运销到京城长安,供内府使用,“年达六万番之多”。

竹与人类的精神生活更是密不可分，在诗、画、礼、乐以及园林造景方面均可觅其踪影。竹因其挺拔凌云、刚直有节、经霜不凋的特征，受到了历代文人墨客的称颂，涌现出大量颂竹、咏竹的文学及绘画作品。竹的摇曳之声和清疏之影，以及常青不凋之色，尽入诗情画意，并借以象征高节、正直、坚韧等情操和志向。竹还被列为“八音之一”，竹制乐器音色柔和而又不失明亮，富有中国古典乐器的特殊韵味。一些宗教甚至把竹视为神灵的象征，赋予以竹子神秘而又超自然力量的色彩，体现出古时人们虔诚的宗教信仰和对未来的渴望。

竹景是中国传统园林艺术主要意境之一，其产生和发展与古典园林的发展史一脉相承。自先秦伊始，已有植竹的相关案例。《拾遗记》中写道“始皇起虚明台，穷四方之珍，得云冈素竹”，这是有关竹子用于造园的最早记载[5]。彼时，竹主要用于编制器皿，有规模地种竹一般只限于营建狩猎场和战略物资基地，以竹造园还处于萌芽阶段。魏晋南北朝时，儒道释玄诸家争鸣，人们的思想得到空前解放，崇竹、尚竹、寓情崇竹、引竹自况的风尚广为推崇。北魏御苑“华林园”内，“竹柏荫于层石，绣薄丛于泉侧”。这一时期园林游赏功能逐步上升，以观赏、组景为目的的竹子栽培愈加得到重视，以竹造景成为造园必备，竹景在我国园林中的地位得以初步确立[6]。到了隋唐时期，竹景观更加注重诗情画意的营造，寓情于竹，引竹入画，以竹造景。“以泉石竹树养心，借诗酒琴书怡性”恰如其分地体现出当时文人们的园林观。王维辋川别业中的斤竹岭和竹里馆均以竹为主景，竹石小品应用广泛，竹景在我国园林中的地位正式确立。宋朝时，汲由写意山水园的发展，“岁寒三友”等小景组合也随之出现，成为植物“人格化”的典型；还产生了“盆景”这种新的艺术欣赏模式，而竹子正是其中必备的植物材料。明清时期，竹子在园林景观中的运用越发成熟，与粉墙、漏窗、景石等相互衬托，以竹寓意，借竹抒情，表达园主人高风亮节的情思和返璞归真的愿望。

纵观我国传统竹文化的发展历程，其内涵丰富，格调高雅，独具民族特色，并随着时间的沉淀历久弥新。

3 竹景的营造与配置

中国古典园林的创作营造以“虽由人作，宛自天开”为宗旨，非常讲究植物的配置，而竹子则充当了极为重要的角色[7]。寓情于竹，以竹造景，竹景被赋予了造园者的情思、志向、操守，其所彰显的是博大精深的竹文化。

3.1 竹景观的营造手法

以竹景观的营造手法来体现竹文化意境,其呈现形式与造景意向见表1。

表1 竹景观的营造手法

3.2 竹景观的配置形式

竹景观的配置形式有孤植、丛植、对植、列植和林植(表2)。

表2 竹景观的配置形式

续表2

3.3 竹景观的配置手法

竹景观的配置手法有缀景、障景、隔景、夹景、漏景等几种形式(表3)。

表3 竹景观的配置手法

续表3

4 竹文化在园林景观中的发展趋势

随着人们审美意识和精神需求的不断提高，在园林景观中，竹文化表达方式的载体呈多元化、科学化发展。

借助数字景观技术，现代竹建筑的结构更为灵活，易于造型；其性能更加稳固，抗压能力良好。竹景观建筑所运用到的新型材料与先进技术，慢慢地改变着传统的竹文化符号，成为现代建筑和园林景观设计发展的新趋势之一。

基于传统竹文化的精神与理念，现代园林景观设计又有所革新。譬如新中式景观，通过对古典园林设计手法、技巧的传承与变通，结合新材料新工艺的运用，以传统的造园手法、色彩图案、植物空间营造等来打造现代景观空间，用现代的视角、材质、审美去表达中式园林的韵味[8-10]。在新中式园林中，竹文化景观简洁大方，通过材料本身的质感，使人在心理和视觉上产生强烈的冲击，出色地表现出秀丽的竹韵风情。其景观语言更侧重于竹文化氛围和意境的营造，而并非是出于对竹子的寓意象征以及君子节气等精神文化的诠释。

清雅脱俗的中国园林，凝聚了历代中国艺术的精髓。竹文化受其深刻影响，不仅内涵广博，文化底蕴深厚，而且表现形式多样，这也决定了其强大的包容性和可塑造性。竹文化的传承是其得到良好发展的前提，与此同时，竹文化的发展又能促进其传承，二者在总体上具有共通性，一脉相承。从竹文化及其在城市园林中的运用可知，在传统与当代之间取得知性的平衡，发掘传统文化的现代意义，表达时代感之余，还应保留对传统文化的欣赏和尊重，才能使竹文化欣欣向荣。