乡村振兴背景下闽西客家乡村文化研究

廖丽萍

摘要：实施乡村振兴战略是党和国家的重要部署，文化振兴是乡村振兴的灵魂。通过分析闽西客家文化的内涵及闽西乡村文化振兴的现状，总结了闽西客家文化助力乡村振兴的途径。

关键词：闽西客家文化;乡村振兴;文化振兴

中图分类号TU982.29文献标识码A

文章编号0517-6611（2021）08-0262-02

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2021.08.067

开放科学（资源服务）标识码（OSID）：

StudyonHakkaRuralCultureinWesternFujianundertheBackgroundofRuralRevitalization—TakingLongyanCity，FujianProvinceasanExample

LIAOLi-ping（LongyanTheatreResearchInstituteandRepertoryCreationCenter，Longyan，Fujian364000）

AbstractTheimplementationofRuralRevitalizationStrategyisanimportantdeploymentofthepartyandthestate，andculturalrevitalizationisthesoulofRuralRevitalization.ByanalyzingtheconnotationoftheHakkacultureinWesternFujianandthecurrentsituationofruralculturerevitalizationinWesternFujian，thispapersumsupthewaysfortheHakkaculturetohelptheRuralRevitalization.

KeywordsHakkacultureinWesternFujian;RuralRevitalization;Culturalrevitalization

乡村振兴战略是党的十九大提出的一项重大战略。实施乡村振兴战略是新时代“三农”工作总抓手。2018年1月发布的《中共中央国务院关于实施乡村振兴战略的意见》，乡村振兴战略被提到“三农”工作的首要位置。乡村振兴是一个系统工程，包括产业振兴、人才振兴、文化振兴、生态振兴、组织振兴。文化振兴是乡村振兴的铸魂工程，是实施乡村振兴的重要支撑点[1]。目前，随着现代经济社会的快速发展和城镇化的加速，乡村文化的价值观念受损、传承主体的断层、乡村文化传承难正成为乡村文化振兴的突出短板。该研究以福建省龙岩市闽西客家文化为研究对象，从闽西客家文化内涵、传承的现状、助力乡村振兴的途径入手，探讨乡村振兴背景下闽西客家文化如何助力乡村振兴。

1闽西客家文化的内涵

闽西位于福建省西部，為福建古汀州府八县的简称，是福建客家人的主要聚集地、发祥地，龙岩位于闽西核心地带，全市共下辖7个县（市、区），其中长汀、永定、上杭、武平、连城为客家县，人口200多万，占全市总人口的75%。据文献记载，共有130多个姓氏的客家先民在龙岩繁衍生息。在闽西，客家文化与闽南文化、土著文化相互交融，孕育了以客家方言、民居、山歌、饮食、历史为主要内容的闽西客家文化[2]。

乡民在生产生活中形成的行为方式、风俗习惯、道德情感等构成了乡村文化的主要范畴，主要包括农民群众的处事原则、人生理想以及对社会的认知模式，是乡民赖以生存的精神依托[3-4]。客家人在征服自然、改造社会的进程中逐渐形成以团结奋斗、自强不息、恪守诚信等为主要内涵的客家文化[5]。客家文化作为中国传统文化的重要组成部分，其团结奋进、自强不息、恪守诚信等优秀品质与当代社会主义核心价值观一脉相承，在弘扬当代社会主义核心价值观、推进公民道德建设、完善乡村基层治理和开展志愿服务活动等社会文明建设过程中，不断传承转化，适应调整，为传统文化推动社会文明的建设能力提供了有益的借鉴[6]。

2闽西乡村文化振兴的现状

2.1客家精神文化传承主体逐渐丧失

随着现代经济社会的快速发展，在城镇化过程中，部分农村由于经济落后、资源禀赋欠缺、自然环境恶劣，无法充分解决就业等问题，导致村民尤其是青壮年外流，村庄空心化严重[7]。随着人口的减少，乡村文化赖以存在的环境逐渐消亡，乡村文化的固有体系开始崩塌;与此同时，与乡村文化相对应的伦理价值、人文理念对社会发展的影响力逐步减弱，乡村文化的整体实力逐步下滑[8]。调研过程中，发现龙岩客家村落中，年轻人对乡村文化的价值认同感逐步弱化，对乡土情结和家乡的感情正在逐渐降低，超过90%的年轻人选择外出务工或者定居城市，乡村文化的振兴和传承缺少青年一代的传承接续。

2.2客家精神文化的价值观念受损

受不劳而获、金钱至上等错误的价值观影响，部分农民对物质利益更加看重，从而忽略了对善良宽容、诚信朴实等传统美德的继承，传统的道德价值观正在受到严峻挑战。部分农民对是非对错、善恶曲直的评判标准变得更加多元化，而乡村文化内在的道德文化基因受到外来文化的冲击，逐渐消退。如新罗区适中镇曾经发生大量网络诈骗案件，而当地部分年轻人对这种行为未能正确认识，从言行上体现出对这种不当行为的包容。

2.3客家民俗活动文化的价值观念受损

在农村文化工作被边缘化的今天，尤其是惯有的文化意识的缺乏和多一事不如少一事的态度，农村传统文化的传承非常困难，其原因有四。一是一些地方传统文化剧目和非物质文化遗产多因耗费精力大、起不到养家糊口作用鲜有人学。如曾经在闽西风靡一时的汉剧现在无人问津，角色缺失严重。二是群众接受到的传统民风民俗教育少，对其了解不多，农村文化活动开展少，经济不活跃，村民外出打工多，对传统文化的宣讲更是缺少阵地、缺少平台，农村有什么风俗、习惯，不少年轻人完全不清楚。如端午节有哪些风俗，开展哪些活动，就连端午节包粽子的活动有些年轻人都不了解。三是传统村落保存少，原有建筑格局被打破，古建筑留存少，器物发现少，原汁原味的农耕文化正在逐渐消逝。四是文物保护意识淡薄，保护措施不力，致使一些独具特色的地方文化遗迹遭到破坏。如很多乡村的廊桥已经变成了水泥桥。

2.4对客家文化挖掘深度不够，阻碍了文化产业的发展

在大力实施乡村振兴战略过程中，往往重视对基础设施、产业发展方面的投入，对文化振兴的投入比较薄弱，主要表现在人员和资金的投入不足，如龙岩成立了专门研究客家文化的机构，但人数仅十几人。资金、人力的不足，制约了龙岩客家文化的深度挖掘和利用，成为制约文化产业发展的短板。如饮食方面，永定牛肉丸、上杭烧鱼白、武平簸箕、汀州鸡肠面、长汀泡猪腰、连城芋子饺等闽西客家美食，没有形成品牌效应。

3闽西客家文化助力乡村振兴的途径

闽西客家文化不仅要起到“孕育者”的作用，还要能够发挥“守护者”的作用。因此，在实施乡村振兴战略过程中，要充分发挥客家文化的“凝聚枢”和“风向标”的作用[9]。

3.1宗族文化变身为村规民约

宗族文化是同宗、同族經过千百年的提炼和整理而约定俗成的民俗文化，是中国特有的传统文化，它与儒学、礼教文化相得益彰，是民间崇尚的传统文化[10]。客家宗族文化中有很多积极向上、团结互助的内容，如客家家训中的“恤孤弱以广慈惠”“见贫苦亲邻”“须多温恤”“守望相助”“疾病相扶，有无相济”等规训，成为引导客家人慈善体恤的精神道德标杆。村规民约是村民自治的重要方式。利用宗族文化来制定村规民约，村民理解快，便于接受，操作起来比较方便。如：长汀县濯田镇寨头村的村规民约中的“孝顺父母、尊敬长上、读书君子、流传万事”这句话就来自流传在闽西客家地区的一种识字读本《当家记事》。《当家记事》由古代民间饱学之士结合终年的劳作、交易、民俗、家务、侍奉、待客等生活内容，依托客家方言，进行科学编排，形式为口诀式、歌谣式的民间教材。寨头村一些有识之士结合长汀客家的语言特性和自然环境，对《当家记事》进行改良和充实，形成了自己村庄独有的村规民约。又如：连城县培田村的村规民约中的“好生活，靠发展，天酬勤，人莫懒;诚与信，值万金，义与利，要分清”也都是来自平时生活中村民家家传诵的宗族文化。

3.2闲置的祖屋、宗祠化身为民情馆、纪念馆、村部理事所

在闽西乡村中，村村都有祠堂、祖屋，这些场所平时都处于闲置状态，只有红白喜事或者其他重大活动时才启用，如果能充分利用这些场所，使之与文化振兴有机结合，让它们变身为家训馆、民情馆、纪念馆等，这样既能充分利用现有场所节约成本，又可以达到宣传教化和开发旅游场所的目的。如上杭县通贤镇通贤村通过整修黄氏宗祠，并将之划分黄氏迁移介绍、黄氏家训、族贤与新秀、家风家训等板块供族人及游客参观、学习。漳平市象湖镇杨美村依托遗留的红军标语，将苏氏宗祠“荣福堂”布置成朱德率红四军出击闽中的纪念馆，现在成为闽西红色旅游的一个阵地。上杭院田李氏民居现为朦胧诗展示馆，馆内展示着当年下乡知青舒婷的诗句，也成为游客游玩行程中的亮点。

3.3乡村旅游与民间习俗有机融合

客家的民俗文化内容丰富多彩，形式多样[11]，包含戏曲、技艺、民俗活动、民间武术等多方面，如戏曲类有闽西汉剧、龙岩山歌、龙岩采茶灯、十番音乐、长汀公嫲吹、永定客家山歌、上杭傀儡戏等。技艺类的有长汀客家刻纸龙灯、漳平农民画、连城宣纸制作工艺、永定土楼营造技艺、连城皮鼓制作技艺、永定培丰银器制作技艺、永定峰市副榜炉制作技艺、永定陶罐烧制技艺、永定大溪大鼓制作技艺，新罗竹贯花灯制作技艺、上杭庐丰香灯笼制作技艺、漳平新桥竹马制作技艺、树叶吹奏技艺等。民俗活动类的有祖先祭拜、打醮游神、走古事犁春牛等。民间武术类有上杭女子五梅拳、太源内家拳、钟家拳、连城拳等。游客通过观看这些雅俗共赏的风俗文化，在获得身心愉悦的同时，也一定程度起到"化性起伪"的作用。客家人历来珍视自身的民俗传统，不论身居何地，几乎是人俗相随，保持着大体相同的文化生活习惯[9]。在乡村振兴中，产业振兴被列为首位，而旅游产业更是闽西的新兴产业。龙岩市乡村旅游尚处于起步阶段，游客基本都是到此一游，鲜有过夜游客。若能充分利用当地民俗文化，通过组织形式多样的民俗活动来增强游客参与性，既能延长游客游玩时间，也可增加村民收入。如永定土楼景区，村里的老人演奏闽西客家十番音乐，悠扬悦耳的乐声总能吸引众多游人驻足聆听，让人流连忘返。客家传统婚庆表演是当地另一道靓丽的风景线。在永定光裕楼前，可以看到一群热闹的“送亲队伍”，只见“新郎”用折扇敲击轿子，新娘“应声”踢开轿门，两人携手跨过火盆、进入土楼“拜天地”，妙趣横生的客家婚俗表演是前往旅行的游客不可错过的视觉大餐，常有游客亲自上阵扮演新娘、新郎，体验客家嫁娶习俗。通过体验民俗活动，留住了游客的脚步，也留住了他们的时间。又如：武平县举办“元初客家欢”“农村欢·村村乐”乡村晚会及举办各类研学活动，让寂静的山村变得热闹非凡，老百姓的钱包也充盈起来。

3.4将客家的故事、山歌、民谣提取为“红色旅游”要素

习近平总书记曾指出：“讲好故事，事半功倍”。创客、游客到美丽乡村来，村民就能娓娓道来。一个村落就是一段历史，一个产业就有一个故事。讲好美丽乡村故事重点是要讲好美丽乡村的发展故事、传统故事，如上杭庐丰畲族乡丰乐村精心梳理“白鹤含书”“三公文化”等传统民俗文化，每当有游客到来，村民们都争着充当导游，一个一个故事娓娓道来、如数家珍，总能获得游客掌声。中都镇都康村成立都康诗社，每年出版一本诗集。长汀县濯田镇寨头村编写的《梦里花开——长汀县濯田镇寨头村人文历史撷萃》，详细记载了寨头人民紧跟党和红军的旗帜，前赴后继投身中国革命事业，用热血和生命谱写出可歌可泣的历史篇章。上杭县通贤镇借民俗文化，涵养文明新风，讲好“三大老佛”正能量民间故事，开展“民俗故事我来传”志愿宣传活动，弘扬传统文化，把社会主义核心价值观融入传统文化，唱响素食文化新风。通过故事、传说、乡村歌曲的收集、编写、内容的宣传让农民喜

欢，这些素材来源于村民的

生活，让村民的参与感强，容易引起村民共鸣。传播正能量的乡村文化，是社会发展的需要，也是让新一代农民的精神风貌积极向上的重要手段。

参考文献

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