谈《安塞腰鼓》里的精、气、神

陈红芳

刘成章的散文《安塞腰鼓》是一篇动感十足的名篇佳作，作者着意于安塞腰鼓的特点，渲染出独具特色令人着迷的地方“绝活儿”，让人耳目一新，让人心潮澎湃，让人血脉喷张，这份酣畅淋漓，让人感受到其恢弘的气势，带给人们无比的震撼，作品里所流泻出的密集鼓点里迸发出蓬勃昂扬、力求上进的精神，那种力量以不可遏止的强大气势以及充满生命乐感的神韵，源源不断地注入人们的心头，让人们长久地咀嚼，慢慢地回味、发酵，直至抵达于灵魂的最深处。

一、精髓

这是来自于黄土高原的歌唱，这是植根于大西北的“地域风情”，他是那么的粗犷，他是如此的雄浑，他的动力十足，这是有着独特风格而又与当地自然环境、地理风貌、民风民情有机融为一体的生命本元。因此，他对生命底蕴的宣泄，是那么的充分，那么的彻底，毫不节制，也无需节制，毫无保留。

熟悉陕北历史的人能知道，陕北高原历来为边关重地，是草原游牧民族和中原之地所连接的重要通道，曾几何时，为防匈奴南侵，始皇帝派大将军蒙恬镇守陕北，以承担北方防务;那年那岁，北宋为抵御西夏入侵，也曾让韩琦、范仲淹、沈括等领衔挂帅;明朝则在延绥设“镇”，以求安稳……如此说来，作为号令三军激励将士斗志的“争鸣鼓角”，就有着如此特别的象征意义，他是浴血杀敌的号角，他是凯旋而归的曲调，尽管这一切都淹没在历史的烟云中，但他所浇筑的灵魂不会丢，必将会以各种形式流传，或是沉淀在地方民风民俗中，我们在“安塞腰鼓”的轰鸣声里，完全能追寻到他的影子，感受到他的存在，我们从那“百十人”的阵势，就可以追索到大军厮杀的场景，形式也许可以变换，但那种精髓却是恒久永流传的，这就是陕北这块土地在面对任何艰难险阻时所表现出的坚毅不屈，意气风发，这就是陕北这块土地上所体现的蓬勃向上，积极进取，实际上，这不也是整个中华民族几千年来所拥有的精神吗？正是得益于这种精神，中华民族才能得以延续，并一次次在血雨腥风中勇敢地站立起来，继续披荆斩棘，从重重围困中杀出一条奔向光明的路，不断强大，不断辉煌！

你看：“一群茂腾腾的后生”朴实得就像他们身后高粱地的那片高粱，“他们的神情沉稳而安静”，但就是这群人，“一捶起来就发狠了……没命了！”就是这群人，“如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前”，这是最接地气的一群人，是大地给了他们那浑厚绵绵不绝的力量。

是的，这是来自于黃土高原的生命的歌唱，这是来自于黄土高原的生命的舞蹈，“百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上”，“隆隆隆隆”的声音里有“豪壮的抒情”，有“严峻的思索”，有“犁尖翻起的杂着草根的土浪”，更有“阵痛的发生和排解”……

二、气势

这是一种不可遏止的力量，他强大，他威猛，他有着看似骇人而实则温润的气势，他是如此的惬意满足，他是那么的酣畅淋漓。即使你是旁观者，你也情不自禁，急欲加入其中，想要一起擂起鼓槌，宣泄迸发出生命的昂扬。

不过一开始是宁静的，不仅人是静的，静得如同一株株朴实的高粱，鼓也是静的，“呆呆的”“似乎从来不曾响过”，但这静，是一种力量的积蓄，是爆发前的沉寂，是雷霆万钧的前奏，注定要不同凡响，注定要惊世骇俗。果不其然，“捶起来”了，“骤雨一样，是急促的鼓点;旋风一样，是飞扬的流苏;乱蛙一样，是蹦跳的脚步;火花一样，是闪射的瞳仁;斗虎一样，是强健的风姿”。身后是广阔无边的黄土高原，这场景是何等的壮阔，何等的豪放，何等的火烈啊！

“这腰鼓，……使人想起……使人想起……”

“好一个安塞腰鼓！”好一个火花四溅让人浮想联翩充满着无穷爆发力量气势恢宏的安塞腰鼓！他可以冲决一切，涤荡一切！

伴随“一声渺远的鸡啼”，一切归于宁静！好似一切都没有发生，那么幽邃，那么沉寂，又那么让人回味！也许不知什么时候，又会有一场爆发！也许，你也会期待这样一场激动人心的爆发！

三、神韵

这是无可替代的生命和力量的赞歌，这是生命的舞蹈和狂欢，这也是一场精神的盛宴。“后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着……它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。”

是的，只有黄土高原才能生养出这样的后生，也只有黄土高原“才能承受如此惊心动魄的搏击”，这是“多水的江南”所难以做到的，因为他：“每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光与影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。”

这不能不让人感叹：“好一个黄土高原！”

这不能不让人敬畏：“好一个安塞腰鼓！”

“愈捶愈烈”中，“人，成了茫茫一片;声，成了茫茫一片……”

不错的，这是一个无可比拟的所在，这是一种力量的宣泄，这是能够让人永远承继的精神！是一个源远流长永不绝灭的民族的“魂”。

读刘成章的《安塞腰鼓》，在为其内在的力量所震撼的同时，也带给我们写作以有益的启示，这就是：

首先，情感的表达需要寻找恰当的附着物，借以寄托情感。中华名族是一个多灾多难，却又顽强不屈的民族，无论面对怎样的艰难困境，依然不退缩，充溢着蓬勃向上的豪情，而安塞腰鼓不仅富有地方特色，又恰恰可以迸发出足以震天动地的力量，如号角鼓荡人心，气势磅礴，无可阻遏。于是二者得以融汇。作者把对中华民族不屈不挠、蓬勃向上的豪情的歌颂，借助对“安塞腰鼓”的歌颂而完成，实在是高明得很，恰当得很。

其次，情感要真切自然地灌注于字里行间。作者对陕北怀着无与伦比的崇敬，为其气势所折服，为其力量所征服。“看！——”虽只是一个“看”字，却是满满的赞颂，无比的自豪之情尽显，随之是一系列的描绘，一系列的联想，情不自禁地再三咏赞，“好一个安塞腰鼓”，连续的赞美，是如此的真切而自然，使情感一步步趋于火热，让情感渐渐得到凸显，至此，让人不能不想到这诞生了腰鼓的黄土地，于是就有了“好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓”的情感总爆发！

再者，情感的表达需要借助巧妙的表现手法。表达情感自然需要巧妙地运用一定的手法，作者在文章中或是把动与静的结合让鼓声得以尽情的渲染，以求更能醒人耳目，激荡人心;借助反复来强化情感的表达;运用排比显示场面的恢弘与阔大，鼓声的嘈杂与繁复，联想的丰满与充实;比喻更是精彩，或状其形，或见其色，或显其声，不一而足，但句句传神。

正是作者寻找到了情感寄托的象征物，于字里行间深蕴情感，并借助灵活多样的表现手法，才能让《安塞腰鼓》一文写得如此的酣畅漓漓，如此的打动人心，充满着艺术的魅力。

作者单位：山东省淄博市临淄区实验中学