气势恢宏，俊宇雕梁 山西汾西师家沟

曹凯 李昱龙 魏唯一

山西汾西师家沟村完整保存了清代晋商耕读传家、读书求仕的家族生活和文化风貌，以及临汾地区特殊地理环境影响下独具特色的村落建筑风格。“师家沟民居”于1996年被列入山西省文物保护单位，2006年“师家沟古建筑群”被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位，2008年师家沟村成为为第四批中国历史文化名村。（薛林平等《师家沟古村》）

聚气环山，兴于明清

师家沟村总面积5万多平方米，村落的东、西、北三面皆是绵延的山体，南面坡度稍缓。整个村子北高南低、避风向阳，形成了所谓的“聚气山环”。（薛林平等《师家沟古村》）村南边远处的几座小山形似朝案，面向师家沟村，形成龙脉集结之势，正如《要氏家谱》所言“观其村之向阳，山明水秀，景致幽雅，龙虎二脉累累相連，目观心思以为久居之地面”。村南有一条节令小河蜿蜒而过，汇入村东的对竹河。村中宅院选址正符合《管子·度地篇》“高勿近阜而水用足，低勿近水而沟防省”的原则。

据县志记载，明崇祯七年（1634），汾西县编户六里，师家沟村名为僧念里二甲。1997年版《汾西县志》载：“明清实行甲里制，明初将汾西县编户十五里，后归并十四里，崇祯七年因战乱并为六里，僧念里归为梧桐里，但民间仍称十四里。”最开始该村多为牛、李两姓，明末时要家祖先要复禹途经此处，看中此地山清水秀，风水极佳，故迁居于此，《要氏家谱》中对此事有记载。要氏祖先本为汾西县崇永坊五甲民籍，要复禹为明朝晚期汾西县生员，小有功名，但其移居师家沟的时间并没有准确记载。《师氏家谱》中记载，康熙（1662—1722）中期师家祖先师文炳定居于此，至三世祖师法泽家道渐兴，于乾隆十一年（1746）从要氏第六代要珍处购置了一块土地，乾隆三十四年（1769）在该土地上建起师氏在村中的第一座大院—“巩固”院，并在此后大量收购村中其他姓氏的土地和房产，自此该村中心位置主要为师氏族人聚居。正由于师氏家族的兴旺，民国十二年（1923）将汾西县划为3区56个村，此地始称“师家沟村”。

气势恢宏，俊宇雕梁

师家沟古建筑群整体气势恢宏，木雕、砖雕精美绝伦，是晋商民居“俊宇雕梁”的典型代表。

村落格局具有“点”“线”“面”“体”四个特点。“点”即古建筑群中有一块“洞天福地”，从师法泽立宅建院就禁止在此修建任何建筑，师家的院落以“福地”为中心展开。“面”则是最中心的九座院落形成了三个小型组团，在《师家沟古村》：“位于师家沟环状巷道中的九座院落在水平空间上形成三个小组团，‘成均伟望’院与‘瑞气凝’院形成组团A，‘东山气’—‘北海风’院、‘理达’院与‘务本’院形成组团B，‘竹苞’院、‘流芳’院、‘巩固’院与‘大夫第’院形成组团C。”明显看出尊卑有序的社会观念及强烈的宗族意识，与围绕居住区的商业建筑，共同组成村落的平面格局。“线”为村中的两条主路，设置一条环状巷道以及一条主干道，各种建筑灵活布置在道路周围。“体”是师家沟村依地势之利，院中有院，窑上登楼，层叠错落，暗道、过堂将院落彼此相连，配合排水系统独具匠心的设计，使村落的生活空间与基础设施形成了不可分割的整体。

道路与排水设施

师家沟村未选择传统的中轴结构以及网格状的道路，与村落所在地理环境有关，使用一条环状巷道与一条主干道，配合院落间四通八达的暗道、偏门、楼梯，将每个院落都变成了交通网络的一部分。环状巷道是围绕院落组团的环线，以村口牌坊为开端，整体由石板铺就，紧挨着建筑或院墙边缘，环道内为师氏宅院与少量的商业建筑，外为要氏、部分师氏普通子弟的宅院以及商业建筑、祠堂等。主干道两端连接环道，中间穿过“福地”，与中心院落的主、次入口相连，中有岔口、环道、涵洞，具有丰富的空间感。

师家沟村独具特色的是建筑中先进的排水系统，由于村落建于山坡上且三面环山，地基为黄土堆积，故雨水、生活用水汇集于村内，设计优良的排水沟、排水口、地漏、排水管道等排水设施有力保障了村落和居民的安全。同时各院落的地面与屋顶中都设计有明显的坡度，配合道路之下可达半人高的排水通道，其效果如村民所言：“下雨半月不湿鞋”。

公共建筑

村中主要有师、要两大家族，但只有师氏建有祠堂。师氏祠堂现已成为民居，幸其整体建筑结构未发生改变。师氏祠堂位于村落东面的山腰处，坐东向西，相对各宅院为至高所在，自此远眺，视域范围涵盖整个村落，充分彰显祠堂的地位。祠堂为一层一进三合院，共有十三孔窑洞，均为平屋顶锢窑。

根据院中残留石碑记载：“闻之礼曰，君子将营，官室宗庙为先，盖自天子至于庶人……咸丰乙卯岁□□立祠……同治二年岁次癸亥仲冬之月师五常 师缵成 立碑”，由此可见祠堂始建于咸丰二年（1855）。

牌坊位于师家沟村西南侧的村落入口处，建于清咸丰七年（1857）。咸丰皇帝为表彰师家第四代师自省之妻赵氏、张氏以及第五代师五音之妻刘氏三人坚守贞操、洞洞属属，钦赐建此节孝坊。坊为石质仿木结构，南北横向，四柱三间三楼，单檐歇山顶，正楼上施鸱吻及宝刹，宝刹形为背负葫芦的大象，两侧边楼上各施一鸱吻，其正楼高6.3米，宽5.8米，边楼各高4.2米，宽2.9米。

牌坊文字为阴刻，图案为阳刻浮雕。正楼上层额枋正、背面横书“天章光被”与“龙章宠锡”。下层额枋正面刻“敕赠儒林郎国学生师自省安人赵氏、张氏，儒林郎师五音安人刘氏之坊”，背面为“大清咸丰七年岁在中秋丁巳穀旦建”。正反楹联为“圣德鹈鹕天宠渥，王言绘浡国恩多”“丹墀宠锡丝绘命，紫诰荣膺日月光”。浮雕正面有“琴棋书画”四幅图案，背面是香炉、书卷、竹简等吉祥之物。边楼正反各书“龙褒、凤诰”、“锡晋、崇封”。楹联正反为“袍笏殽名荣梓里，簪英品望耀金泥”“芝泥焕彩云霞满，兰检浮香雨露新”。雀替上还有麒麟脚踏祥云及二龙戏珠等祥瑞图案。底座之上，明间柱下正反各有石狮一对，次间柱下共有抱鼓石六尊。

师家坟茔位于村西山后的一块马蹄形台地之上，背靠主山，两侧青龙白虎相拥，前有沟壑，是藏风纳气的阴宅吉地。现存有七座砖石结构墓阙，均为仿木建筑，可分为孝思堂、追远、永垂、无题字四类。墓阙下有台基，阙上多雕刻有花纹或画像，部分有楹联。阙内存放石碑，以标明墓主人的姓名、官职等，是墓主人身份的象征。

“孝思堂”为师家第三代师法则、第四代师彩云以及第五代师五魁墓阙匾额名。师五魁的墓阙位于马蹄形台地东边数百米外，可俯瞰全村，硬山尖山顶式，形制简单。正面匾额上书“孝思堂”，其两侧各有砖雕牡丹一朵。牡丹下浮雕楹联：“风来松度龙吟曲，雨过冢留鸟迹书”，楹联以莲花为底，垂花为顶，左右刻有竹节。门洞中为墓碑，上有二龙戏珠图案围绕的“皇清”竖匾，碑上刻“昔大清同治三年岁次甲子冬十一月旦 例受承德即孝廉方正师府君师五魁 妻亢孺人妾陈刘张孺人 奉祀男瓒成”，门洞下建有镂空万字形栏杆。

师家村古建筑群中宅院均依山而建，师家居于中心，要家则生活在村落外沿。民居建筑主要是窑洞与砖木结构结合，基本形制为三合院或四合院，通常以前后串联或左右串联式连接院落。师家宅院中门楣处基本均有题字，如“巩固”“成均伟望”“东山气”“北海风”“南山寿”，不仅是对家族成员发展的期待，也是对天地人和谐统一的追求。

“巩固”院始建于乾隆三十四年（1769），位于“福地”之北，亦是村落中心，是师家在此村中的第一处宅院，由祖宅和“敦本堂”两院构成，均为锢窑。院落以西北—东南为轴，靠东为祖宅，靠西为“敦本堂”，进入祖宅必须通过一条西南—东北向的巷道。“敦本堂”为一处一层两进院落，院门匾额为“瑞云搏绕”。进入外院后可见两座三开间砖木结构厢房。内外院间现存垂花门一扇，匾额为“敦本堂”，雕刻凤凰、仙鹿以及盛放的牡丹等精美图案。内院为三合院，正房面阔三间，厢房为两开间独立式锢窑，与祖宅正房二楼相连的暗道便在西廂房中。祖宅亦是两进，外院两侧厢房为五开间独立式锢窑，倒座门上悬挂“迪吉迓休”匾额，与过厅同为双坡硬山顶，过厅面阔三间，其中的窗花靠内院者细致繁密，靠外院者则稀疏通透，既保证采光，也保障了内院隐私。祖宅内院两侧厢房为三开间独立式锢窑。正房一层为明三暗二式独立式锢窑，前设单坡檐廊。二层是悬有“水月松风”匾额的赏月楼，通过东侧厢房中的暗道方可抵达，通常在“祭月节”才会使用，赏月楼两侧厢房一般用作仓库。与赏月楼密切相关的还有巷道东南侧的“祭月台”，即一座类正方形高台，每年八月十五村中女性都要在此举行祭月活动。

“成均伟望”院始建时间不详，现建筑建成于咸丰七年（1857），由于建成年代晚且近年保护工作加强，保存状况与建筑质量都很高。该院落为三层四进，由工房院和三层主院组成。工房院整体简单朴实，不仅分割开了主院与外界空间，也起到帮助主院排水的作用。一层的主院名为“成均伟望”，是一座四合院，本在西南向建有正门“阀阅门”，后因主院无法与外界空间分隔开便将其封住，建起倒座，现仍存有石狮一对，墙上有两处雕有天官赐福图案的房挡。现须经过工房院，从“成均伟望”垂花门进入主院之中，此垂花门与“敦本堂”垂花门最大区别在于牡丹皆含苞待放，体现了家族长幼之分。垂花门后有一龟背图照壁。一层有窑洞十三孔，上窑五间为靠崖窑，采用“明三暗二”的形制。正中的房门匾额上书“元吉”，其左右两边各有一壁龛，曾供奉土地神与财神。厦窑与倒座均为锢窑，两侧厦窑靠近上窑的地方有台阶通往房顶和二层“观国光”院，此为家中长辈所居三合院。一、二层均有木构檐廊，屋顶皆为向内坡，取“肥水不流外人田”之寓意。最后修建的“瑞雪院”为绣楼，专为家中女性后代所建，形制简单。

师家沟村古建筑群凿山为窑、凿石为础、凿砖木为饰，是明清时期黄土高原山地窑居村落的典型代表，对研究窑洞民居、晋商文化等有着重要意义。

（作者曹凯为南京大学历史学院博士研究生；李昱龙为西北大学文化遗产学院博士研究生；魏唯一为安阳师范学院历史与文博学院讲师）