木版年画的历史价值和作用

秦刘威

周家口木版年画始于明末清初，植根于民间，与人民生产密切相关，土生土长，迄今已有400多年历史，来源于真切的生活体验，长期以来形成了鲜明的艺术特征，有着广泛的生活基础、强烈的地域特色、浓郁的民风民俗、深刻的乡土观念，表现了当地民众的民俗生活，而其表现技法也呈现出多种艺术特色，蕴含着丰厚的民间智慧与文化价值，集中反映了周家口劳动人民的艺术才能和勤劳智慧，具有巨大的历史价值和作用。

周家口地处中原文化腹地，人杰地灵，上古时期三皇伏羲、女娲、神农在此居住，在华夏文化历史长河中素有“华夏先驱，九州圣迹”之美誉，是明清时期四大名镇之一，曾一度成为中原的商业重镇和文化中心。诞生于这片土地、伴随着农历春节喜庆新春和除凶避邪的民间活动而产生的周家口木版年画，创作内容丰富，内心情感真实，艺术形式大众，在表现手法上通过概括、象征、寓意和浪漫主义相结合的手法来体现主题，其构图完整、饱满、匀称；造型夸张、粗壮、朴实；线条简练、挺拔流畅，色彩火爆、对比强烈，富有装饰性和浓郁的地方生活气息，充分体现劳动人民粗犷、奔放、勤劳、幽默、爱憎分明的性格和高尚的道德情操，在中国民间艺术中具有独特的历史作用和价值，成为传统文化的“活化石”，以其自身独有的东方文化魅力，与现代社会构成良性互动。

木版年画的历史价值

历史研究价值

由于我国曾长期处于封建社会，人民受多重的压迫和剥削，精神和肉体承受着巨大的压力，压抑在心里的需求在现实中长期得不到满足，致使身心疲惫，无法得到释放，所以希望能把自己内心的强烈愿望和美好理想通过某种可以寄托精神的外在物质表现出来，祈求达到某种心理上的解脱和安慰。可以说，周家口木版年画这一画种就是代表着人民的种种期望和追求而出现的。

周家口木版年画一直坚持手工制作方式，在历史发展中逐渐适应广大人民群众的生活及心理需求，并演变为独特的木版年画，是中华民族民间艺术的瑰宝。其色彩艳丽，富有乡土气息，它选择的题材和塑造的人物多源于脍炙人口的民间故事、神话传说和戏曲人物等，故在群众社会生活中产生过广泛的影响，在历史上它有着广阔的市场和旺盛的生命力，是我国人民春节期间主要的文化消费品。周家口木版年画根植于民间，装饰于节日，在长期发展和不断创新的过程中，根据人们的审美爱好和生活需求，形成的独具特色的木版画种。

开发价值

经过多次对周家口木版年画调查后发现，除了制作工艺与其他年画相近外，周家口木版年画无论形式还是内容都独树一帜。周家口木版年画种类繁多、形式多样，按体裁可分为中堂、凌幅、对联、扇面和纸牌等，按内容可分为拜神祭祖、吉祥纳福、戏曲故事等，还继承了传统的灶画、文武门神等品种，有著名的《五子登科》《马上鞭》《和合二仙》《天地全神》《福禄寿三仙》等品种。周家口木版年画多用民间故事、吉祥喜庆、神像、戏文、时事为题材，以象征、寓意、夸张手法，来表达人们美好的愿望。曾广泛流传于江南一带和中国许多地方，而且远渡重洋流传到日本、英国和西德，特别是对日本的“浮世绘”产生了重要影响，被海外媒体誉为“东方古艺之花”。

周家口木版年画以祭祀祖宗和服侍神像为主，带装饰图案文字的对子为辅。服侍神像包括佛、道、儒及民间诸神，祭祀祖宗包括各种规格与内涵，张贴时间各不相同，要举行的仪式也不一样，但这些都要在进入腊月之后春节之前进行，明显地与过年时的精神崇拜和祖先祭祀活动密切相关。神像中，既有包括天地三界佛道各类神灵如三皇、如来佛祖、玉皇大帝、千手观音、奉山老奶、太上老君、土地神、雷神、送子观音（送生老奶）、田祖（神农氏）、文财神比干、武财神关圣帝君（关公）等七十二全神这样的大型神马，也有以《诗经》里的话语“神之格思”来命名的，它以玉皇大帝、观音菩萨、关圣和增福财神为主体。其构图多采取长幅立式，上下清晰地分为几部分，中间为主神，依主次由上而下排列，两旁是侍奉和护法，彼此不遮挡，层次分明，画面明朗而清新。这些大多是千百年来与中国民间生产生活密切相关并被长期信仰的土生土长的神。我国有着七八千年农耕社会的历史，神农是开创未相生活的始祖，在以农立国的社会具有崇高的地位。周家口作为古老的土地，对伏羲、神农氏的崇拜直到今日，这在其他地方是罕见的，它说明农耕文明在中原大地上一直长流不断，具有活化石的意义。玉皇体现对天的崇敬，觀音以救苦救难大慈大悲形象得到广泛信仰，关帝忠义千秋，后来更与比干组成文武财神赐予人间财富与福荫。天地全神在各年画产地都有印制，但这里的神马排列组合更隆重，形象刻画更细致。同时，神马上皆有横批对联，如“国泰民安”“自求多富”等，还有的以八仙、十仙等吉祥形象组成字画，更有的是图案字、谜语字等，有的图案字至今尚无法破解，自然是历代相传相沿已久。

周家口木版年画的结构与风格

周家口木版年画有不少反映农村生活及与农事有关的内容。在画面上，对形象多采用富有装饰性的夸张手法来处理，线条简练刚挺，尤其是在色彩的运用上，以成块的大红、桃红、黄、绿、紫（或蓝，一般的是用紫不用蓝，用蓝不用紫）和淡墨组成基本色调，使画面更为鲜艳明快、丰满热闹，富有装饰美和节奏感。其艺术风格在气质上与劳动者更为贴近，因而受到广大农民的欢迎。

色彩是体现木版年画风格的重要组成部分，红、绿、黄、紫、黑是周家口木版年画的主旋律。由红绿、黄紫、黑白组成三个对比色，构成了色彩艳丽、火爆强烈、装饰味十足、迎合农民欣赏习惯的色彩特征。它鲜艳、强烈的色彩效果能使烟熏火燎的低窄茅舍焕然一新，蓬荜生辉，带来喜庆的年味，激励人们精神焕发，斗志昂扬。另外，这种以较少的色彩求得较好的效果，也是艺人们艺术上一种高度概括的表现手法，更适用成本低、印刷量大、效果好的要求。在色彩的运用上很科学很严格，既强调新鲜、强烈的对比效果激发人们的情感，又注重布局的均衡和色彩的协调，达到画面鲜艳、亮丽、丰富，而不单调乏味。民间艺人从丰富的实践中积累出大色块实现对比，小色块注重协调的处理法则，大胆地将红绿、黄紫对比色大块地配搭在一起，形成火爆的主色调，但又巧妙地把各大色块相间处适当用小色块疏密点缀，形成了柔性的间色调，起到中和调节的作用，使整个画面色彩火爆而不刺眼，具有强烈而又和谐的独特艺术风格。艺人把握颜色的口诀是：“紫是骨头绿是筋，配上红黄画真新。”“红主新，黄主淡，绿色大了不好看。”说明了各种颜色在画中的作用、地位和所占的比例，特别强调了红是年画中的主角。在颜色之间的配合上指出了“红间黄，喜煞娘；红重紫，臭其屎”的经验和教训。随着木版年画的发展和内容的丰富，在颜色的运用上也不断革新和充实。早期的年画，特别是神像画类，严格遵守运用三对比色，保持画面庄重严肃的风格。在清末加印金线后，神像画显得富丽堂皇。而对戏曲故事、美人童子、花卉草虫等画种就增加了粉红、草绿、橘黄、鲜蓝等色，使画面更为鲜艳、活泼、热闹、柔和，更增强了物色的活性。在童子画和美人条中以紫线版为轮廓线，舍弃了墨线，给人们一种更清新的效果。在画面空白的用色上，如《渭水河》运用均匀的红线排列在大面积空白背景上来衬托人物，《兄弟同乐》运用绿色小方花组成四方连续图案做背景衬托，都是民间艺人巧妙运用颜色的独创。不增加色版，利用红白、绿白、紫白相间多出了一个柔和的颜色，更实现了年画的装饰性。

图文相济、点明主题是周家口木版年画的艺术特点。艺人们吸取图画中诗、风、画融为一体表达主题思想，图文互补的长处，在木版年画中也运用以画配诗，更有利于表达主题思想，传授知识。实践证明，这种图文并茂的年画能看、能读、能唱，更受广大群众的欢迎。如横批年画《过新年》，农村过年的热烈场面上配有“腊月里治办年，好画子揭几联，请门神买对联，丹红纸捎个全，好爆仗买几盘，天地下摆香案，百般神灵都来过新年”，就把过春节置办年货的情景告诉人们，成为人们逐年流传的习俗。反映农民自己生产劳动的《男十忙》，不仅描绘了艰辛而又歡快的劳动景象，一首“人生天地间，庄农最为先。开春先耕地，插耧把种翻。芒种割麦子，老少往家搬。四季收成好，五谷丰登年”的诗更表达出了农业的重要和“庄农最为先”思想的可贵。描绘文武三状元游街的年画上题有“一家忠厚世世传，功德修成天地宽。逢着荒年放银钱，冰雪地里舍衣穿。修桥补路积人功，子孙皆得福寿全”，讲的是忠厚积德，修桥补路，扶危济贫，造福他人，代代流传成为教育子女的通俗教材。可见周家口木版年画图是文的示意，文是图的说明，图文相济更有利于突出主题，贴近群众，促进了木版年画的普及和发展。

在一般刻画祠堂宅院的建筑图样上特别刻意加添牌坊、旗杆、石娜、仙鹤、青松、翠柏以及山峦等形象的刻画，从中表现家宅的兴旺。两旁对联如“欲父母似彭祖八百高寿，愿兄弟如张公九世同居”，横批如“永言孝思”，主要强调孝悌道德家宅和谐及遵循勤俭治家的美德，用来规约自我。年画对诸神都进行过描绘，神变得无所不能，无所不在。其实谁也没见过“大慈大悲救苦救难”的观音，谁也没见过天上至高无上的统治者玉皇大帝，但经艺人之手却能生动地再现出来，仿佛确有其人确有其事，这比宗教的教义更形象，更易为人们所接受。同时，古人相信人的灵魂可以不死，而敬奉祖先之灵可保佑自身的安宁。为充分表达对先祖的敬仰，人们就立宗庙，设祖宗牌位。先祖虽已故去，但好像在告诫后人要光宗耀祖，保持家业的兴旺。谁如果表示出对祖先的不敬，将会被认为是不肖子孙。一整套完善的族规、宗谱、宗法成为维持家族的精神支柱。在我国民间，可以说老百姓有多少生活和心理的需要，艺人创作年画时就会塑造多少类神众，就像供神牌上所写的“天地三界十方万灵真宰”。

结？？语

由于科学的不断进步，世界变成了“地球村”，互联网的飞跃发展，周围的天地已不再陌生，科学真相也被一层层剥开，从根本上动摇了封建意识的基础，年画中的封建迷信色彩正逐渐淡化，而转变成一种风俗，一种求幸福、图吉利、求和谐的礼仪形式。但同时，这种多方位的神灵崇拜信仰、对神的敬仰复兴是存在于当今中国广大农村地区的普遍现象，探讨其成因，对了解我国国民实际需求和心理变化及构建社会主义和谐社会、和谐发展具有重要的现实意义。

随着全球化文化融合以及多元化文化的冲击，中国民间传统艺术文化面临着遗失和传承的问题，如何让传统文化得以延续，如何在多元的文化冲击下生命延续不失活力，需要我们把传统文化和时代背景紧密地结合起来，通过创新将传统文化融入现代艺术语言中，为周家口木版年画创造新局面而努力。

（责任编辑：朱慧敏）