晚明卢经籍贯考辨

刘涛

卢经，字乔权，号得一，天启进士，官至巡按，乾隆《福建通志》有传，影响至今。本文将围绕卢经的籍贯问题，搜集新旧地方志、文集、墓志，结合田野考察，在文献分析的基础上，进行文本分析。

卢经籍贯考实

（一）卢经的籍贯问题由来

关于卢经的籍贯有两种不同记载。

康熙《长泰县志》记载：卢经是“善化里人，初授行人，擢御史，巡按河南，以疏劾郡王，忤旨，遣戍，有传”。

该志《卢经传》述及“必于青阳”，此“青阳”指卢经故里，又作“青洋”，即长泰县善化里青洋社，位于“安溪界”，与泉州府安溪县交界。卢经在晚年遣戍归来，择居同安杜桥。

然而，嘉庆《同安县志》却载，卢经“长泰籍，从顺杜桥人”，认为卢经是入籍长泰的同安县从顺里杜桥社人。

嘉庆《同安县志·卢经传》载：

卢经，字得一。万历壬子举人，天启乙丑进士。初授行人，升侍御史。巡按河南，有宗室莱阳王者以受献孥，一诸生到府楚掠经。甫下车，即明断其曲。王惧，遣长史求勿疏。弗许，竟以此获谴，下诏狱。少宗伯陈子壮、科臣李汝璨等皆特疏申救，始得论戍放归，年七十有九。

该志未提及卢经与长泰之间的关系。此“归”字，按该志所载卢经是同安人，指卢经回到同安。

卢经到底是哪里人呢？

《明天启五年进士题名碑录（乙丑科）》记载：“卢经，福建漳州府长泰县民籍。”卢经是长泰县民籍，在天启五年（1625年）考取进士。

康熙《长泰县志·卢经传》记载：卢经在十八岁时“补弟子员”，即考取秀才，从卢经在天启五年以长泰县籍考取进士来看，卢经其时应考取长泰县儒学生员，并在“壬子”，即万历壬子（1612年），考取举人。卢经18岁入泮之前，到天启五年（1625年）中进士及其出仕均是长泰籍。但是，明代籍与贯是不同的。

（二）卢经迁居同安的时间

卢经迁居同安的时间，地方志有两种不同记载：康熙《长泰县志》认为卢经晚年迁居同安。嘉庆《同安县志》则说卢经原是同安人，晚年“论戍放归”，回到同安。

从卢经在同安的活动来看，康熙《长泰县志·卢经传》载：“武安会魁戴公绅、大伦督抚卢公若腾，皆处公西塾，受公提命。”此“武安”是长泰县的古称，“戴公绅”即戴绅，康熙《长泰县志》记载其是天启七年丁卯（1627年）举人，崇祯元年戊辰（1628年）进士。

卢若腾，嘉庆《同安县志》记载其是崇祯九年丙子（1636年）举人，崇祯十三年庚辰（1640年）进士，“翔风十九都贤聚人”，即同安县翔风里十九都贤聚社人。

上文可知，戴绅在天启七年（1627年）之前师从卢经，卢若腾在崇祯十三年（1640年）之前师从卢经。

卢经在崇祯年间迁居同安，既然戴绅、卢若腾师从卢经，戴绅、卢若腾是否分别在长泰、同安求学呢？卢经具体在何时入狱呢？

卢经入狱的具体时间，《三朝野纪》有载，此条列在“八年正月十六日”之后，可知卢经事件发生在崇祯八年（1635年）三月十五日、十六日。卢经由此下狱，两年后论戍放归，时为崇祯十年（1637年）。

既然康熙《长泰县志》认为卢经移居同安，但是，崇祯十年（1637年），未仕而卒的戴绅已中进士10年，可能已去世，卢若腾已中举1年，也错过了最佳求学时间。

卢经到底在何时迁居同安呢？近年在厦门出土的《皇明太学生培初洪公暨配陈端孝孺人合葬志铭》（又题《明待赠太学生培初洪公暨配端孝陈孺人合葬墓志铭》）有“赐进士第征仕郎、行人司行人、钦差册封益藩、通家眷生卢经”之记述，该墓志作于“崇祯二年己巳二月二十一日”。

墓主洪时扬，号培初，生于万历甲戌（1574年），卒于万历庚戌（1610年）。卢经在崇祯二年（1629年）为之撰写墓志铭。洪时扬的祖父洪朝夔，嘉庆《同安县志》记载其是“（万历）乙酉（1586年）岁贡”，“柏埔人，兴化府训导”。具体是同安县翔风里十三都柏埔人。其与“司寇公同生”，此“司寇公”指洪朝选，官至刑部左侍郎，故称“司寇”。洪朝夔与洪朝选“同生”，即同胞兄弟。乾隆《马巷厅志》收录的洪朝选之妻洪朱氏在万历十年（1582年）《为夫辨冤本》记载：“移坐夫弟朝冕，诬指朝夔、朝声，俱欲网尽坐赌、坐赃，革去微程。”洪朝夔是洪朝选之弟，洪时扬是洪朝选的侄孙。

洪时扬次兄洪仲基，嘉庆《同安县志》记载，万历四十六年（1618年）举人“洪仲基，翔风十三都人，宸钦祖，中顺天试”。其是同安县翔风里十三都人，该志省略了具体的聚落“柏埔”二字。该志又云：“洪时扬，忱子，在坊人”，“洪忱，朝葵子，住小西门”，“朝葵”有误，应作“朝夔”。洪时扬之父已从同安县翔风里十三都柏埔迁居同安县城小西门。

洪时扬墓志铭说洪时扬是“待赠太学生”，但从“先赠君”之后“贵府”二字来看，“贵府”指墓主所在的家族，即“洪府”，此“先赠君”则是卢经对自身亡父的称呼。

康熙《长泰县志》记载：“卢汝凤，善化里人，天启中，以子经贵，封监察御史。”卢经之父卢汝凤，因卢经获封监察御史。查康熙《長泰县志·卢经传》记载，卢经在典试贵州乡试后升任监察御史。雍正《贵州通志》记载：“卢经，行人，庚午科副考官。”此“庚午科”指崇祯庚午科（1630年）。卢经担任贵州乡试副考官，卢汝凤并非在“天启中”获封监察御史，其在“天启中”获得的仅是卢经在崇祯二年（1629年）担任的官职，即行人。卢汝凤在“崇祯中”再次因卢经获赠官职，其时在崇祯三年（1630年）之后，应获赠监察御史。

卢汝凤的墓地为洪时扬一家所赠，卢汝凤在崇祯二年（1629年）之前已葬在同安。卢经的长泰故里未与同安县接壤，卢汝凤为何葬在同安呢？卢汝凤应在生前迁居同安。

洪时扬葬在苎溪，嘉庆《同安县志》记载：“苎溪桥，在仁德里。”苎溪位于同安县仁德里。该志又云：“巡按卢经墓，在仁德板桥曾厝山。”卢经墓在同安县仁德里。卢经迁居同安从顺里杜桥，虽然目前未发现洪家在同安从顺里是否拥有土地，但从卢经既然随父已迁居同安从顺里来看，为何卢汝凤不能就地安葬从顺里，却需要洪家相赠坟地？卢经既然随父迁居从顺里，为何不就地安葬从顺里，而要葬于仁德里？如果按康熙《长泰县志·卢经传》记载，由于卢经在从顺里杜桥教书育人，影响当地风俗，既然对从顺里杜桥起到移风易俗的作用，为何未能在从顺里杜桥就地安葬，而要葬于仁德里呢？洪家在同安翔风里、仁德里、县城小西门等地均有土地，卢经墓地由洪家相赠，卢经所居从顺里杜桥应是洪家所赠。

卢经为何获得洪家赠地呢？卢经在洪时扬墓志铭中述说了为洪时扬撰写铭文的缘由：

郎君敷谦为二人卜葬于苎溪之阳……合圹，而穿行有日矣！挟行状求余言为志。敷谦以孩稚丧父母，其当年事迹只在想慕啼笑间，欲得能表章者，皆晋千稳石以永之，使之世世如生。余不文，何能言弟？培初昆玉，长庠生邦泰，次孝廉仲基，皆余莫逆，敷谦则小友。中丈人行所卜穴与先赠君茔为贵府，所与片席地者，丘垅各自委蜒，肩臂足以相望，亲魂既邻，生交复密，谊托世讲，焉不得一言以志其世。

卢经与洪时扬的长兄洪邦泰、次兄洪仲基为莫逆之交，和洪时扬之子洪敷谦是忘年交。卢经之父卢汝凤墓地获洪家相赠。

卢经获得洪家赠地应与卢经和洪时扬的两位兄长有关。洪邦泰是“庠生”，即同安县儒学生员，长泰入泮的卢经与洪邦泰并非最早相识。洪仲基在顺天乡试中举，卢经却在福建乡试中举，两人在乡试时也无交集。洪仲基在万历四十六年（1618年）中举后翌年应有参加会试之举，卢经在万历壬子（1612年）中举后也应参加会试，卢经与洪仲基应在万历四十七年（1619年）由于福建同乡，又志同道合，结成莫逆之交。卢经通过洪仲基与洪邦泰结交，又与洪时扬之子洪敷谦成为忘年交。洪邦泰为洪仲基之兄，由此排名在前。

卢经早于洪仲基中举，洪仲基以兄事之，但相交未必可以达到相赠土地的情分。康熙《长泰县志》记载卢经迁居同安以教书为生，结合《明嘉靖二十年进士题名碑录（辛丑科）》记载“洪朝选，福建泉州府同安县军籍”。洪时扬也出身同安县军籍，明代卫所军户的社会地位较低，其子弟往往刻苦攻读考取功名，以提高社会地位。洪家相赠土地给卢经，很可能是洪家请卢经点拨洪家子弟，由此邀请卢经迁居同安，与卢汝凤同往。

万历四十七年（1619年），戴绅中举前8年，卢若腾中举前17年，卢若腾时年22岁，符合戴绅、卢若腾拜师卢经的年龄。戴绅、卢若腾前往同安师从卢经。洪家与卢若腾是同安县翔风里同乡，卢若腾师从卢经应有洪家的因素。

（三）卢经在同安获得当地大族支持

洪时扬之妻陈氏是陈荣选的孙女。嘉庆《同安县志》载，万历四年（1576年）丙子举人“陈荣选，翔风十七都阳翟人，由顺天中式，祀乡贤”。查乾隆《广州府志》记载，广州府同知有“陈荣选，泉州同安人，举人，（万历）二十五年任”，陈荣选在万历四年（1576年）中举后，曾任广州府同知。嘉庆《同安县志》记载，嘉靖四十三年甲子（1564年）举人“陈荣祖，字克绍，健孙，荣选兄”。“健”即陈健。陈荣选是陈健之孙。该志又云“陈健，翔风十七都阳翟人”。《明嘉靖五年进士题名碑录（丙戌科）》记载：“陈健，福建泉州府同安县盐籍。”陈荣选也是盐籍出身。

王《条处海防事宜仰祈速赐施行疏》记载：“平和、长泰、漳平各县食盐，俱自泉州府浯屿贩卖。”“泉州府浯屿”即泉州府同安县浯屿。查万历元年《漳州府志》记载“漳州无盐场”，“龙溪等处人民食盐俱出浯、丙二洲”，此“浯、丙二洲”即“丙洲、浯洲”盐场，“浯屿”应是“浯洲”之误。长泰县的食盐来自泉州府同安县浯洲。陈荣选故里同安县翔风里十七都阳翟社位于浯洲，隶属盐籍。

洪时扬的三女婿池征初，是池浴沂之孙。嘉庆《同安县志》记载：

池浴沂，池德弟，中左所人，游国学，上舍历满，例授簿、丞及州郡。浴沂不屑就而归，性爽慨不逐锥刀，时与二三知己为诗酒之会，以是非曲直质者，片言立解，且能周人之急，年九十三卒。

此“池德”有误，应作“浴德弟”。《明嘉靖四十四年进士题名碑录（乙丑科）》记载：“池浴德，福建泉州府同安县军籍。”即福建都指挥使司永宁卫中左所军户，戍守同安县嘉禾里，池浴德曾任太常寺少卿，故有“奉常”之称。

卢经迁居同安，可通过同安军籍望族洪家关系，取得同安盐籍望族陈家的支持，就近获得食盐，增加收入，又可获得同安军籍望族池家的支持，维护自身的合法权益。

卢经籍贯问题成因分析

（一）卢经籍贯问题始于叶先登

康熙《长泰县志·卢经传》备注“补撰”，反映了《卢经传》是康熙二十六年（1687年）《长泰县志》新增。康熙《长泰县志》主纂叶先登，是长泰县“在坊人”，崇祯十二年己卯（1639年）举人，顺治九年壬辰（1652年）进士，与卢经生活在同一年代。

《卢经传》所云“邑人罕睹其面”的“邑人”指长泰县人。长泰百姓在卢经归里后未能得见。仅知卢经率二弟隐居同安，教书为生。

近年出土的叶先登之父墓志铭显示，叶先登号昊庵，出身长泰望族。墓志为福建学政孔自洙在康熙庚辰年（1700年）所撰，叶先登与孔自洙交往始于顺治丙申（1656年），墓志所载是可信的。叶先登的次子聘戴相孫女为妻。戴相，康熙《长泰县志》记载其是万历四十年壬子（1612年）举人，与卢经是同科举人，天启二年壬戌（1622年）进士，“彰信里人，同吉五世孙，榜之弟，初授永嘉知县，巡按广西、湖广，卒于官，祀乡贤。”戴同吉是永乐二年（1404年）进士，官至浙江参议，与杨荣相交。戴榜是万历二十八年（1600年）举人。叶先登之侄叶自树聘其女为妻，林廷擢是南明隆武丙戌（1646年）举人。

叶先登的第三女叶戒，嫁岳州佥事戴玑次子戴。戴玑，康熙《长泰县志》记载，其“于丙午浴佛日孪生”，“十六游于庠”，“二十五隽贤书”，生于万历丙午（1605年），万历四十八年（1620年）考取长泰县儒学生员，崇祯三年（1630年）中举，“顺治五年己丑刘子壮榜”进士，查《大清顺治六年进士题名碑录（己丑科）》记载：是科状元刘子壮，戴玑见载其中，戴玑应是顺治六年己丑（1649年）科进士。戴玑是戴绅之侄，戴绅虽然早逝，但其师从卢经之事，戴玑是知情的。叶先登与戴玑是儿女亲家，自然对戴玑叔父戴绅的恩师卢经有所了解。《卢经传》应出自叶先登之手。戴绅师从卢经是可信的。

（二）卢经籍贯问题深受卢若腾抗清影响

康熙《长泰县志》为何仅载卢经晚年隐居同安，而阙载卢经早年已迁居同安呢？

卢若腾《傅象晋小传》记载：“余屯兵望山寨，欲乘间图武安。”“武安”是长泰的古称。康熙《长泰县志》记载：“邑中亡命者，啸聚山谷响应。芹山、山、望寨各立头领，蚁附各千余人，号曰起义，实剽掠也。乡民筑寨避之。然牛酒粮食之费亦不能免焉。自丙戌冬至戊子春始稍定。”又云：“林墩寨，善化里……戊子，网寨、山贼起，各寨俱被蹂躏，惟此寨杀贼无数。”

卢若腾《傅象晋小传》所云“望山寨”，即康熙《长泰县志》所载“望寨”“网寨”，寨址位于长泰县善化里方洋社。“丙戌”指南明隆武元年（1645年），“戊子”指顺治戊子（1648年）。長泰县自顺治戊子（1648年）春以后方才社会安定。

所谓顺治戊子年（1648年）的“网寨”之“贼”，实则是卢若腾领导的抗清武装。

卢若腾在长泰县善化里方洋社一带抗清，长泰林墩寨位于善化里高安社，虽未提及卢经的故里青洋社，但均在善化里。卢经族谱记载卢经生于隆庆四年（1571年），卒于顺治六年（1649年），与嘉庆《同安县志》所载卢经卒年“七十有九”相符，卢经宗族认为卢经卒于顺治六年（1649年），卢若腾在长泰抗清之际，卢经尚健在。卢经对其高足卢若腾进军长泰，应有所知，卢若腾前往卢经故里长泰县善化里一带抗清应从卢经处有所获益。虽然卢经曾遭崇祯逮捕下狱，但实则是忠于明朝，卢经对卢若腾的抗清义举应是认可的。叶先登与戴玑参加清廷科举考试，反映了两人由明降清，对卢若腾在长泰抗清之举应是了解的。叶先登为卢经立传，既要如实记载卢经曾是卢若腾的恩师，又要顾及戴玑一家的感受，有意突出卢经曾遭崇祯非难，仅载出狱后隐居同安之事，营造出卢经虽是积极抗清的卢若腾的恩师，但早在明末就隐居终老，对明朝心灰意冷，与卢若腾抗清无关。与此同时，叶先登在康熙《长泰县志》记载卢若腾在长泰抗清活动时未提卢若腾名讳，很大程度上应与卢经有关。

结  语

综上所述，可归纳为以下三点。

第一，卢经是漳州府长泰县善化里青洋社人，并非泉州府同安县从顺里杜桥社人。他早在万历四十七年（1619年）奉父迁居泉州府同安县从顺里杜桥社，并非崇祯十年（1637年）方才率二弟迁居同安。卢经奉父迁居同安，其二弟仍留居长泰故里，故有崇祯十年（1637年）卢经率二弟迁居同安之举。卢经迁居同安后，户籍仍在长泰，并未入籍同安，他以长泰县民籍考取进士，应视为长泰科举名人，并非同安科举名人。卢经在同安以教书为生，门生既有来自长泰原籍的戴绅，又有当地人卢若腾，影响所及，推动了同安新居聚落的移风易俗。卢经在京城结识来自同安的举人洪仲基，并由此获得洪家支持，得以迁居同安。我们不能局限于卢经进行研究，应围绕卢经，跳出传统认识范畴，揭示卢经籍贯问题。卢经入狱也影响到其二弟的生活，卢经出狱后，其二弟顺势追随迁居同安。卢经的籍贯问题实际上是，长泰从卢经的户籍出发，视为科举名人;同安则从卢经居住地出发，视为先贤。

第二，康熙《长泰县志》卢经籍贯的说法为康熙《漳州府志》所采用，并被乾隆《福建通志》采编。乾隆《福建通志》从卢经的户籍出发，认为卢经既然以长泰民籍考取功名，从而视为长泰历史名人，择其“重点”，仅载卢经与长泰的关系，避谈卢经与同安的关系。嘉庆《同安县志·卢经传》内容与康熙《长泰县志·卢经传》基本相似，应参考康熙《长泰县志·卢经传》。嘉庆《同安县志·卢经传》未提及卢经有门生卢若腾，应与该志认为卢若腾曾在长泰抗清有关。康熙《长泰县志·卢经传》所述卢若腾是卢经的门生，可能是因为卢若腾声名远扬，从名人效应出发而载入《卢经传》，因此在嘉庆《同安县志·卢经传》中不予采纳，也未载入该志《卢若腾传》。嘉庆《同安县志》认为卢经原是同安人，后入籍长泰，晚年又回到同安，卢经与长泰仅是户籍关系，并无多大关系，由此未在《卢经传》就同安论同安，阙载卢经入籍长泰的经过。

第三，考证历史名人的籍贯问题，需还原历史情境，探索其迁徙的原因、置办新居由来、与迁出地和迁入地的社会关系，考察王朝制度史、区域社会历史文化变迁、名人的交游等问题。新时期历史名人籍贯研究，文献分析仍然重要，而文本分析也是解决问题的关键。应在文献分析基础上，进行文本分析，揭示各种说法的缘由和目的。

作者单位：肇庆学院