王旭烽:以茶人的方式坚守价值观

2021-04-18 14:33张玥
现代妇女 2021年4期
关键词:茅盾文学奖茶文化茶叶

张玥

茅盾文学奖得主,对茶的情感浸入骨子里

见到王旭烽,是在2018年11月天津世界语协会举办的一场活动中,当时她的《中国茶谣》一书世界语版举行首发式。常人恐怕不太容易想象到茶和世界语之间的联系,王旭烽在活动现场说:“这两者的品质相同,都代表真、善、美,有着世界性的元素。如果说茶这种精神饮品需要找到很好的途径传播到世界各地的话,那么世界语无疑是非常合适的载体。”

话语中可听出,这位茅盾文学奖得主对茶的感情非同一般。她说总有一件事需要人用一生的时间去做,对她而言,这件事就是传播茶文化。她希望终有一天,会把整个地球铺成一张巨大的茶席,让所有的人都认识到茶的精髓。

在准备对王旭烽做专访时,发现很难定义她的角色,究竟是作家、学者还是茶人?说她是作家,因为早在上世纪80年代她就发表了处女作,在2000年获得了第五届茅盾文学奖;说她是学者,因为在2006年,她得知当时的浙江林学院(现浙江农林大学)成立了国内第一个茶文化学院之后,她辞去了在作协的职务,到林学院当老师,成为茶文化学科带头人;说她是茶人,因为她生活中的几乎每个领域都与茶相关。

大学毕业后,王旭烽做过一段时间记者,然后到中国茶叶博物馆工作,接触了大量与茶有关的资料,从此开启了半生茶缘。就连她获得茅盾文学奖的作品,也是讲述杭州一个茶叶世家兴衰沉浮的长篇故事。这一组厚厚的《茶人三部曲》,包括《南方有嘉木》《不夜之侯》《筑草为城》,凭借前两部,王旭烽荣膺国内文学的最高奖项。

心、血、爱,王旭烽对茶投入的确实是浸到骨子里的感情。她的朋友圈每天都是在说茶人、茶事。王旭烽对茶的观察与思考,绝不仅限于普通人所关注的饮茶、茶器这类层面,而是上升到形而上的层面。如她在《茶德与儒》一文中,言及茶表象背后的文化积淀:“中国人将茶视为集物质与精神为一体的复合形态,‘中国茶德便是其精神性的标志性概念。从伦理学视阈观照,‘中国茶德应该属于儒家伦理范畴……”

“中国茶道,即以‘中和为核心的关于茶的人文精神及相应的教化规范。茶与人类和平、茶与社会和谐、茶与人性自我之间,就构成如此深刻的本质关系。”这是她在耶鲁大学演讲中所说的话。多年来,王旭烽也正是以这样更高的视角、更广义的审量,在地球这张她所期望成为的巨大茶席上,述说着她的茶故事以及那些茶思。

从小在茶乡长大,参与创建中国茶叶博物馆

“我是改革开放后首届大学生,攻读历史。当时博物馆、档案馆的工作,也放在历史学科中,所以去中国首家茶叶博物馆工作,应该和专业还是很相符的。中国茶叶博物馆在杭州筹建时,正好我有一个当年教我新闻的老师,在中国茶叶博物馆主管单位做了人事领导,我就直接跟他提出请求,调入了中国茶叶博物館。中国茶叶博物馆当时正在建设资料室,我就去了那里,也参与了整个中国茶叶博物馆的筹建,开始涉及阅读各种茶的资料,从而对茶文化产生了浓厚的兴趣。”王旭烽说,“我从小在茶乡长大,知道茶是怎么样的,对茶礼也很有感触,但自己小时候并未养成饮茶习惯。当时的大人有一种错误的认识,以为小孩子是不可以喝茶的,所以我也就只是偶尔喝一喝大人沏泡的剩茶。但茶作为礼物,在清明前后要赠送,这个我是知道的,我也会跟着母亲分发茶叶。”

《茶人三部曲》是她到中国茶叶博物馆工作不久就开始写的。小说中的主要茶叶世家有一点原型,是清末时期的翁隆盛茶庄,这个家族中有一些大的格局走向和小说中的忘忧茶庄近似──比如几代单传,丈夫吸食鸦片、养小妾,茶叶销售有名,家中靠女人守护等。在《茶人三部曲》里,最想表达的关于茶、茶人的气质,王旭烽认为,从道的层面上说,我遵循陆羽的茶道:精行俭德;茶人的气质是“和”。茶虽然美好,但精神也是有边界的,有着和其他事物重叠之处,也有单独属于它自身的特质,比如定力、守恒、稳重、包容,我认为这个特质的核心就是“守”。

以茶人的方式坚守价值观

2006年浙江农林大学成立茶文化学院,她辞去作协职务,去学院教书。她说:“从根本上说,是在价值观上遇到了和现实生活比较下的不协调,我要以茶人的方式来坚守我的价值观。”到了大学,王旭烽就着手编写《茶文化通论》教材。2006年国内有了首个茶文化学院。她说:“在高等教育学科中设有(茶文化)本科与硕士学位人才教育体系的,浙江农林大学茶文化学院是唯一一所。其中有一个重要原因就是,我国虽然有许多茶学人才培养专业,但在学科上归属于农学下的园艺学,而茶文化学院在学科上归属于社会学下面的民俗学和人类学,所以不一样。”对于第一天走进她课堂的学生,她会有一次见面会,每人发一个杯子、一些茶。对茶的最初印象,还是得从口感开始。

有整整十年,王旭烽一直强调茶文化呈现,对茶文化呈现的解读,她把它称为“中国茶语”。这都是当下要做的事情。至于将茶文化进行哲学意义和信仰层面上的挖掘和提升,是未来很关键的内容,是民族优秀品质打造不可或缺的中国文化子系统。

茶文化是人类生活中最富代表性的符号化思维和符号化行为之一,人类因茶具备了丰富的可能性,去创造一个“符号的世界”,即茶文化的世界。我们从“柴米油盐酱醋茶”与“琴棋书画诗酒茶”之间这一如此之大的跨度,如此丰富的茶文化世相中可以发现,人类创造着的正是这样一个具备了深刻、高妙的人性化过程,一个完全属于人类文化的符号世界。

(摘自《天津日报》)(责编 可乐)

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